修行必定要堪得耐苦耐勞。堪得勞苦，即使動筋骨，也要堪得付出。
《信解品》貧窮子的譬喻，無不都是在譬喻我們已經離開了我們的本家，離開了真如本性，已經在五道輪轉不休。好不容易遇到佛，佛就如窮子的父親，鋪這條路讓人人走上這條菩提大直道，這條路是到寶所的地方去。（詳見【靜思妙蓮華】《信解品第四》窮子喻 ）
佛陀的慈悲，為眾生的付出，就是在等待因緣。
佛陀是出世慈父的心態，叫做「尋覓度生因緣，見機緣熟，自不放棄」。
學佛者，人人要心中有佛，佛心為己心，要學到這種程度。
佛陀的教育，無不都是一念心，教育人人要發這念心，這念心若是啟發出來，大富、大貴、大用，人人無損，人人無缺，這就是微妙的法。
宿命，凡夫無法了解過去生是如何做？如何來？但是，佛陀非常肯定地告訴我們，人人過去都是一樣是生命；生命，不一定是人類的生命，過去在這六道，或者是五道四生中，無不都是生命。總而言之，是生命的過去。
宿命長久的，生生世累積智慧、慈悲，慈悲、智慧，在生命群中付出，所以累積來的就是「智德」。
這個智德，所以用「善權方便」，不只是在人道，在生命輪迴道。
「教化以漸」，對眾生就是要有耐心，就是不請之師，不忍眾生之苦，所以要「以漸」，用方便教化，用「漸教」，「漸教」就是慢慢來，隨他的根機，用耐心來陪伴，用耐心，隨他的根機教化他，讓他能「解內外法」。
修行不要只是獨善其身，要兼顧他人將心開闢，才是真正的平安。若只求自己好，不顧他人，其他人有共業，能逍遙單獨於外嗎？這是不可能。
要開闊心門，不要受形將我們拘束住。
眾生共業，要得到平安，就要人人都平安；周圍平安，人人平安，才是我們真實的平安。
《法華經信解品第四》長者在窗戶內，看到外面的這個兒子了。從權教開始，小法慢慢接近，慢慢來幫助他，讓他慢慢能接觸到大法，心靈的境界，就像「如納納乾坤大」，就如乾坤那麼大。
用心在四念處、四正勤、四如意足，這都是們修行，人人每一天不能離開的。若能這樣用心投入，真正是「既益汝價」有所得。所以學佛必定要時時多用心。
修行重視、講究的，就是心，心念若能誠正信實，這就是最好的助道法。
《三十七道品》當中，無不都是講究誠正信實，所以要用心下功夫，心底的煩惱無明一定要去除。
學佛真的要很用心，不論是學法之後，一定要誠正信實，自然心就會很穩定，就不會有煩惱一直產生。
了解道理才知道不要有欲心，才能斷除塵沙惑。這必定要先精進、勇猛，所有的善法，自然惡法就斷，善法增長，很自然的輕安正念，就得法自在。
學佛在生活中，起心動念都不要離開法，行中步步都要在法中，這才是真正學佛無障礙的路。將路障除開，才有辦法一步一步，穩穩地回到本家。這就是在清掃周圍，就是要下功夫時時要多用心。
在臺南一位莊居士，他的大兒子畢業之後，他就去找工作，十二月才上班，還不到一個月，就是在十二月初在挖一棵樹，很大的樹，要挖移植到別的地方。周圍都斷根了，還有主根還未斷，但是，要休息了，時間到中午要用餐了。
用完餐回來，他及一位工人來到這棵樹邊時，忽然間這棵大樹這樣倒下來，不偏不倚，就將兩個人壓了，這位莊居士的兒子就這樣往生了。
這對父母那種心痛，但是很勇敢，因為父母都是慈濟人，他們選擇原諒，他善解、包容，反過來他安慰這位老闆。這不就是「柔和善解離諸惑妄」？人間菩薩，平時修持，法聽入心，沒有漏掉，所以「意念身行言柔軟語」。
只要我們的心看得開，世間有什麼過不去的事情呢？這就是學佛的目標。
學佛要學菩薩行，要持最清淨戒，完全到達「柔和善解離諸惑妄」，這樣才是真修行者。要時時多用心。
人人「自性清淨心源，智慧體信」，佛陀就是這樣告訴說：「心、佛、眾生，三無差別」，只是「唯因一念」，就只是在一念心而已。
所以修行，要常常顧好一念心。聽法之後，回歸本性，心量打開，包容天下，包容太虛。
就如那位窮子，父親這樣去接近他、一直去開化他，去跟他說話，開闊他的心胸。現在已經開始了，在法華會上，佛陀已經為舍利弗授記了，知道這些人隨佛出家，人人都有分，要有責任。佛陀也年老了，這是弟子應該有的責任。為救濟苦難眾生。
現在天下人禍很多，就是很多的難民逃啊逃，在約旦這個地方，它收容了不少國家的難民，其中最大量的，那就是伊拉克、敘利亞。
約旦慈濟人，他們這幾年來一直一直，就是去難民營，來來回回去關懷幫助。讓他們很感恩，雖然信仰不同，卻是所得到的那分情，覺得很受尊重。人生，這種愛的力量，是那麼的清淨，那就是至誠的愛。
濟暉他也說在那個難民營裡，也有一群教友，去教一些孩子，讀《聖經》、說故事，告訴這些孩子，要如何解除人生的仇恨。又另外有一群，在難民營裡面，一群也是說故事給孩子聽，這難民群裡所說的，就是如何報仇。
所以說，人生心態只是在一念間。
有的人在富有，但是不只是環境富有，他又富有愛心；有的人環境不富有，卻是心靈財富，他都可以去付出，能夠釋放出了無染的大愛，讓人感受人生的情。
根據聯合國這樣統計，十五秒鐘就產生一位難民，所以現在難民，已經超過了千萬人。因為一場戰爭，內戰，流離失所在土耳其、在約旦、在伊拉克，這邊界的地方有很多難民。因為人數太多了，連難民營都無法進入，所以流離失所，在外面流動，東西都沒有。
這麼冷的天氣，白雪紛飛，在難民營，只是這樣的帳篷搭起來，一堆一堆的帳篷，白雪太重了，一個個帳篷就這樣陷下去。看看裡面，什麼都沒有，塑膠布鋪在地上，比較好的人就有毯子可以鋪，但是冰雪化為水，濕了，上面是冰雪，下面是冰水啊！所有的寢具都濕了。若想到我們在被窩裡面，再想到在那裡的難民的處境，我們很有福啊！
慈濟人一直都是在照顧這些難民，物資不斷，讓他們能吃得飽。這麼冷的天，看到他們又開始送暖爐與瓦斯。什麼時候才能，在冬天有屬於自己，家裡的暖爐、溫暖的棉被？要到什麼時候呢？遙遙無期啊！
為什麼他們會在這個國家？是他們自己願意的嗎？沒辦法，過去的業，所以依、正報，就是這樣，生下來就在那個國家。
所以要趕緊消滅過去，「苦、集、滅」，要消滅過去的無明，要趕緊及時回歸本家。
一念無明，眾生共造業力，這一念無明就有依正二報，就有因緣果報。各人的人生，有的生在富有的家庭，有的生在和平、幸福、快樂的國土裡，有的生在多災多難、貧窮苦難的國家裡，由不得自己。
貧窮子那個時候他所念的心念，那就是「過去未修大乘六度萬行」。過去就只是「苦集滅道」，還有「十二因緣法」，就是守在那裡，而「六度」，「六度」沒有修，他覺得「六度萬行」這是菩薩的事情。所以「缺菩薩福慧」，缺了菩薩的福慧，沒有去造福，所以智慧就無法大開；只是斷煩惱，還無法斷塵沙惑。
要斷塵沙惑，就是要「六度萬行」，要在人群中，才有辦法體會。這塵沙煩惱才有辦法去除。一面造福，一面修慧，就是要行菩薩道。有福有慧，這就是內心的財富，內心有了這分德，外在才能莊嚴。
開口動舌，舉步動足，無不都是在因緣法中。今生的福報，應該也是過去生所累積的資糧，因為過去生宿世有積集，不只是為善，又是恆持善根。
要了解因緣果報，今生在法中，聽到法也是因為，過去有累積了這個緣。所以聽了，就要身體力行，把握因緣去付出。
聲聞、緣覺這二小乘法就是迷，迷在自執，執於自己的法，那就是執小法，獨善其身。
學佛法就是要學大乘妙法，若是不願意學大乘法，永遠都沒有成佛的機會。
貧窮子漸漸靠近了，父親已經將家業，向大家宣告這些東西，都是傳給兒子，兒子他本來所擁有的。就如人的的真如寶藏，在人的內在，門打開了，人人也發現到自己的真如，自己藏在我們的本性裡，也已經開始發現了。
迦葉尊者說：「世尊就是用方便法，叫我們好好地在戒定慧，戒一切惡，定下心來，用心去思惟，去蠲除我們內心，種種的無明、戲論之糞，不要執著在這種，虛幻空無的東西。」
學佛真的是奧妙，妙法都在人人的內心裡，這種「大乘空妙理」，都是在人人的生活中，所以生活不離開佛法，佛法是在生活中。
要運用大悲，所以要救眾生；為了救眾生，要不斷向上求法，求菩提法。聽了之後要身體力行。
要入人群，要去造福緣。投入人群要用很開闊的心，為人間造福，不是攀緣。若是在人群中攀緣，叫做增長煩惱。
人間苦難偏多，菩薩所緣眾生，必定要發弘誓願，要發大心，自度利他之行，這種慈愍心必定要有，自然諸佛菩薩就為之作證，將來也有成佛的機會。
如貧窮子所得到財富一樣，就是修行者所得的寶藏，所以學佛要真實多用心。
知道法，但是沒有去信解，就如受人雇傭，在為人數家珍。
如彼窮子，得近其父，子喻聲聞等，父即如來。
「舉喻說佛法寶藏」，這是舉這樣的譬喻來講佛法的寶藏。
法就是寶，比世間的寶還要寶，法寶是真正利益人群。
既然佛陀開口說，人人都本來具有這個如來智性，人人要相信智慧人人本具，是因為人人具有，與佛同等的佛性，人人都有如來藏，都有如來的寶藏在。
有一段故事嗎。一隻鳥飛啊飛，在僧團裡，哪怕是到舍利弗的影子裡，牠還是很不安心；來到佛的影子裡，牠就能安心。
就如我們若能將這個法，入我們的心來，轉凡夫的觀念為聖人的妙法，用在我們的生活中，這就好像在佛陀的影中，受這個影子庇護我們，就是法能讓我們防非止惡，這就是用法。
如來藏，人人本具，佛陀說這麼多法若是聽一項，能夠了解十項，這就是本來，具有在我們的如來藏中，人人本具的佛性。
人人的如來藏，沒有比過去恆河沙佛少，是「過恆河沙佛」，所以我們的如來藏，智慧法藏，都是在人人的真如之中。
清淨心就是真如，真如就是無染的真理，所以「諦理」就是真如，真如本性就是清淨。
人人本具智慧，智慧譬如水，就能洗滌垢穢。心，不只是不要裝垃圾，還要用水把它洗得很乾淨。
自己要「清淨真如諦理」，「染心諸過惡法」要用智慧的水，來除心垢要「顯自性淨真如」。（2022.02.06 夜）
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