如何安住心？這是一個很基本的學道法，要先將自己我們的內心安住，心若不安，道就不安。
「三十七助道法」，除了「四諦」、「十二因緣」以外，「四念處」、「四正勤」、「四如意足」、「五根、五力」、「七覺支」、「八正道分」，合起來這叫做「三十七助道品」。
心要安住在「四諦」、「十二因緣法」。（詳見【靜思妙蓮華】《信解品第四》窮子喻 ）
小乘法的人，以為煩惱都斷除了獨善其身。
要投入人群，要修到入人群而不受染著，這才是真正「智德」現前。
佛法很重視法脈相傳。
〈信解品〉裡，貧窮子這樣出去外面流浪，長者好不容易把他帶回來了，帶回來，好好讓他工作，要安他的心，就要和他在一起，周圍還要有人同樣和他這樣做。這已經接近到有辦法說了，能談心的程度了，有信任了。
長者，靠近他的孩子，觀察他的孩子，沒有這些事情，已經有修養的人了，因為法有入心了。
五障：欺為信障；怠為進障；瞋為念障；恨為定障；怨為慧障。
若不小心做了五障，會成為業力來障礙我們，將來障礙會很多。
真如是人人本具，不要輕視自己也能與宇宙契合的一天。只要好好戒除諸惡，惡盡、煩惱斷，沒有再有無明惑，來擾亂我們的心，總有一天，剎那之間與宇宙天體會合。
「窮子喻」是佛陀的弟子須菩提，體會之後，他懺悔的告白。「去就是這樣獨善其身，佛陀所說的大法，我沒有興趣，要入人群，我們很怕，所以佛陀四十多年間的真實法，我們還徘徊在門外，還沒有進來。」
學佛，最重要的就是要覺悟，覺悟，就是菩薩。菩薩叫做「菩提薩埵」，「菩提」就是「覺」，「薩埵」就是人，意思就是說覺有情的人。
窮子，還是沉淪著，長者的用心，趕緊要把他叫回來，他會怕，昏倒了。長者只好就叫人用水潑他，讓他醒過來，再次用方便法把他叫回來，叫回家裡來做很粗重的，清除糞穢物。
這就是表示到了「般若時」，告訴他都是空的，什麼都沒有，空了，一切皆空，空到「無我」的境界。
長者，現出他真正的身分，告訴窮子：「我有很多金銀珍寶，不論有多少，你應該都能自由去拿。」這意思就是譬喻，譬喻中道真實法，真實大乘的教理，「一理通，萬理徹」。
常常說，「人身難得今已得，佛法難聞今已聞」。若是沒有自己用心，再怎麼解釋，怎麼樣都無法體會。
在馬來西亞，一位老阿婆，十個孩子，只是先生賣掉了三個兒子、兩個女兒，還留著五個，但是，人生無常，偏偏自己的孩子，卻一個一個比母親先走了，就是往生了。落到最後，這位阿嬤所留著的這個兒子，卻是不照顧阿嬤，留著的這個女兒，雖然有比較孝順一點，有關心，卻也是家庭不是富有。這個阿嬤母性，不敢拖累了女兒，過著這樣苦難的生活。
慈濟人接案一看，那間房子被火燒得這麼嚴重，老人，這段長時間，就是這樣地生活過來。
大家覺得不可思議，可憐啊！所以共同一念心，可憐啊！憐憫心，大家共同的力量合起來，將近兩個月的時間，房子重建起來。
慈濟人安心，大家就這樣說：「我們這條路走得對，讓我們看到的人生有很多無常。」光是在這位阿嬤的身上，就看到人間的疾苦，聽法，了解了，原來道理是這麼接近我們的身與心，做了之後，那一分的體會，這叫做「體證一實諦理」。
修行人必定要守戒，要殷勤精進修道。這條道，戒、定、慧不能脫離，必定要殷勤精進，修行於道。
人人既是修行要安心。安住在心所這個心所，是佛如來所緣，智慧所照的境界。
學佛應該要用心去體會，在人間才真正有法可修，要安住在心所，是佛智慧所緣的境界，「以佛心為己心」。
只要信心堅定，人人本具佛性，人人心中都有一面清淨的鏡子，這面鏡子又圓、又清、又大，與佛同等，一樣，智慧涵蓋一切。
法如大海。佛陀才說個譬喻：「阿難啊！來，我現在手指挑起來的這些沙子，是多還是少呢？是大地的沙多，還是我手指挑起來的沙多呢？在指甲上的沙。」
阿難當然回答佛陀說：「佛陀啊！指甲上的沙，怎麼能與恆河沙，這麼多來比呢？」佛陀就說：「法，開闊廣大，很廣，很多。要說的，就如恆河的沙一樣那麼多，我現在此生能說的法，也才只有這一點點而已。」
學佛，真正要用心體會，體會要從信解入。
在二○一二年，慈濟南非執行長要輪替，需要選出執行長來。潘居士——潘明水，一直以來一二十年的時間，都一直帶著本地志工，帶得很好，所以證嚴上人就請他回來花蓮，與他商量，拜託南非那一大片土地，希望他能在那裡承擔，將那裡的會務、將那裡的菩薩，真正地把他們帶好。
但是他說：「我的母親現在身體很不好，現在在加護病房。」
證嚴上人就這樣告訴他：「母親生病的時間，人生的自然法則，病的時間不是很久。接執行長的時間，就要有一段時間，這個時候就要決定，應該要承擔，發菩提心，愛天下眾生。尤其是南非那一大片土地，那麼多需要我們去牽他，我們去教他，將這些人能讓他們落地生根，讓他們菩提林立起來，應該要在這個時候下決定。」
他後來說出他的心聲，說那時候他的心是很掙扎，母親只有一個，到底是要接師父所給他的使命呢？或是要守護在加護病房一個母親呢？很掙扎！他很感恩，感恩他的同修師姊，也這樣跟他說：「好，你如果接，母親我會顧，還有這麼多醫師、護士，在加護病房，你安心吧！」所以接了這個任務，他就這樣回南非了。
他說，當他要搭飛機時，內心就這樣想，這個時候母親危急時，他竟然要去他鄉外里，遙遠的地方，「到底我是對或不對？」自己的心還在掙扎，想到師父說，「母親這是自然法則，緣若還未盡，病痛是一段時間而已。」所以他的心定下來，上飛機。他從南非本土，一直到莫三比克，一直到史瓦濟蘭。
他說，幸好他這樣做。母親有太太在照顧，現在母親已經健康了，而且自己走路，獨來獨往，健康了。看到他的母親已經健康了，而他又在南非來來回回，將粒粒種子照顧得很好，又能跨出了這麼多國家，都要照顧到，不只是莫三比克、史瓦濟蘭要關心，還有賴索托、還要到辛巴威，辛巴威才有一位朱金財居士。
所以說「等佛一切種智回向」。只要有佛心，若能覺悟、了解，人生這個生命就是自然法則，世間緣還未盡，是走不掉，生病是一段時間；緣若盡，再多人在身邊，都擋不住，還是同樣要離開。我們若這個道理清楚，該做的事情，能覺之智，能齊於諸佛。
貧窮子，這麼長的時間就是，父親找孩子，孩子已經回來，用什麼方法讓他來接近，接近家業，如何訓練讓他能接受家業，這是很辛苦。
現在這孩子已經父親找回來了，也已經向大家宣告：「我就是他的父親，他就是我的兒子。」這就是佛陀他用的方便法，開示的方法。
佛陀教育就是要啟發我們的心，讓我們的大心開闊。必定要相信人人本具清淨，有如來的智性，與如來同等，也是與虛空天體會合，心有多大，境界就有多廣，我們應該要相信。
若能這樣煩惱才能一層一層去除。煩惱去除了，心開闊了，智慧如海，這個時候的心境，那就是寂靜如入涅槃一樣。涅槃就是叫做寂靜的意思，完全一切世間的，煩惱、無明、塵沙惑完全去除，一片清淨。
真正要用心，心才能開闊，才能與法會合，這樣才有辦法，解脫未來的人生。
法若是入心，應該能夠體會日常生活，一切的景物回歸，其實「一理通，萬理徹」，什麼事情應該看清楚。
蓮花是花開見果，這是蓮花很特別的，如果看到它開花，它的果就完成了。法就是要如那朵蓮花一樣，入污泥而不染。
「萬里之路，始於初步」相信這一步走出去，絕對是方向正確，一定就是最正確，步步接近的道路。（2022.02.04 夜）
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