法，「七聖財」這個法，要懂得信，如何慚愧，如何忍辱，如何人間在人群中如何忍，如何入人群，而不受人群影響正念，這都是要修行的地方。
七聖財：信、精進、戒、慚愧、聞捨、忍辱、定慧。
「因是漸漸薰習」。開始，修行的路不是那麼容易，要很長久的時間，不斷在佛法中來薰習。所以，聽法，一定要用心來聽法，要聞思修，才能得到智慧。慧，那就是到達心、佛、眾生都平等。
捨父逃逝，喻背真逐妄。（詳見【靜思妙蓮華】《信解品第四》窮子喻）
須菩提等，譬喻自己過去，這樣很長久的時間，經過了五趣四生，好不容易才能跟著佛來修行，在這當中還是執在小乘，所以這叫做「捨父逃逝」，意思就是說「背真逐妄」。
四十幾年了，須菩提等年紀朽邁了，已經表露出了過去聽法，雖然佛陀講法很久，他們也聽得很疲倦。
四十多年來，法未入心，就是守在偏空裡，不想要再「煩惱斷除」，「要處眾入群去度眾生」，他們沒興趣，所以「不求」。
長者在找孩子，這樣到了一個地方停留下來。那個孩子是這樣四處流蕩，也慢慢到這個城裡來了。「其家大富，財寶無量，金、銀、琉璃、珊瑚、琥珀、玻璃、珠等，其諸倉庫，悉皆盈溢。」
就譬喻是佛，用種種方便法，用智慧來隨機逗教。佛陀的智慧來幫助他，看看這些人，什麼樣的根機，要用什麼樣的法教育他，這是發揮佛陀方便的智慧，所以叫做「佐」，從佛來解釋，這就是方便法以佐正智。佛有「十力為臣，四無畏為佐」，能夠成就，「大智圓滿萬行具足」。
如來所具十種力：
第一、知覺處非處智力。
第二、知三世業報智力。
第三、知諸禪解脫三昧智力。
第四，「知諸根勝劣智力」。
第五，「知種種(解)智力」。
第六，「知種種界智力」。
第七，「知一切至道智力」。
第八，「知天眼無礙智力」。
第九，「知宿命無漏智力」。
第十，這個永斷習氣，可見知道習氣難斷。
還有「四無畏」。
第一、一切智無所畏。
第二、漏盡無所畏。
第三、說障道無所畏。
第四、說盡苦道無所畏。
學佛，總是一步一步，十力、四無畏，慢慢向著佛的境地靠近。世間即使財富再多，都不及出世間的法財。
長者在找孩子的路，這樣慢慢在接近。
貧窮子總是到處在討生活，慢慢已經來到這個城市的聚落了，已經也接近了父親的城市裡來了，已經接近。
這是譬喻，譬喻我們在學佛，雖然學佛，我們還未很透徹了解，那個法其中的含意，我們還不了解，不過我們有這個因緣，開始我們有在聽，慢慢在薰習。
譬喻窮子，已經到父親的地方來了。
幼稚的孩子離開了父親，外面流浪，父親也一直在找孩子，隨著日子不斷消逝，父親年紀也慢慢老邁了，還是在找孩子。
孩子從幼小時，就離開家庭了，這念貪玩的心，出去就不曉得要回來的路了，外面放蕩，幾十年間以來，就是這樣貧窮、流浪。
凡夫一輩子勞勞碌碌，有時候做得很好，也做得很成功；有時候很打拚，但是怎麼做都不成功。
人類的生活中具足了五蘊，色、受、想、行、識。從五蘊所生起，種種人我是非、愛恨情仇，這樣糾纏不休，所以所造作，所產生的善惡，在這個業識中，所以經歷了無數生死，叫做眾生啊！ 這是佛陀一種譬喻
須菩提等，向佛懺悔，過去就是自己守在自己的境界裡，雖然聽法，卻是不解法中之妙，無法啟發他們的大心，所以他們就是一直到了舍利弗得佛授記那時候，才開始體悟自己，原來我們也能成佛。
不過，年紀已經大了，開始向佛陀告白，告白，過去自己的心就是這樣，停滯在那個地方。
譬喻窮子，將自己譬喻作一位很貧窮。本來是富有家庭的孩子，不知道這個家庭的富有，他就是放蕩，逃離家庭，一出去，愈玩愈遠，不知歸途。
譬喻這樣，原來人人有真如本性，一念無明，就像那位稚子，幼稚的孩子，一念心放蕩，這樣一出去，就這凡夫在四生六道中，這樣真的是不知道流浪了幾次，無法計算。
佛，最期待的就是「孩子」能回來。依教奉行，法髓入心，成長慧命，轉小向大。
「遇到父舍」，這是譬喻「遇見」。就要體解，佛成無上正覺。
須菩提全都了解了，他說出了這段譬喻，就是這些孩子，窮子，「傭賃展轉，遇到父舍，住立門側」，已經到達了，但是就是不敢進去。
貧窮子，接近到父親的家裡，甚至也接近門邊了，在這個地方他已經看到了，看到父親坐著的椅子很寬，很大的椅子，很莊嚴。
他不認識這位是他的父親，卻是看到那麼的享受，很多人圍繞在身邊，周圍的東西都是寶物。
這是在表示，人人本具佛性，但是看不到自己的佛性。就像佛陀他覺悟，那個菩提場是在華嚴會上，「二乘有眼不見」。
須菩提、迦旃延、摩訶迦葉、還有目犍連。這四位他們，已經開始體會到了，過去四十多年間聽佛所說的法，佛陀說大乘法，以為這是說給菩薩聽，與我無關。
譬喻貧窮子，這種很深的懺悔，也很深的後悔。沒有接受到，佛這豐富的大乘法。
二乘之人的根機就是守在自己的小乘，獨善其身；小智之人，沒有那個福德，不想要來接受。所以，雖然在佛法中，與沒有聽到、沒有看到一樣；聽到、看到，自己也會起恐懼、煩惱的心。這就是業障，有「業」來障礙他的心，這就是煩惱覆蔽。
貧窮子，看到這位大長者的勢力這麼大。他看了會怕。很害怕，也很後悔，就趕緊想要離開。這就是譬喻退失大乘心的人。
父在師子座已經看到孩子了，「即作是念：我財物庫藏，今有所付。」。這表示佛陀看到，小機已經轉為大機了，佛法有傳了，有人願意發心，正法有傳了。
父子已經相見了，但是孩子還不認識父親，父親認識孩子。這種譬喻，法是很深，故事是淺淺的而已。（2022.02.02 夜）
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