六成就
信成就 聞成就
時成就 主成就
處成就 眾成就
每一部經，要有六成就，這六成就；時成就，地點成就，講的人也要有，聽的人也要有等等，總共要有六種。
佛在靈山莫遠求，靈山只在汝心頭，人人有個靈山塔，好向靈山塔下修。
人人的心中都有一個靈山塔，所以靈山的道場在多遠呢？當下即是。
證嚴上人年輕時在小木屋，全部的法華經，就是每字一拜，因為經就是道，道就是路，所以，我們要用最虔誠的心，來禮經，字字都好像我們念過了一字，拜過了一字，就好像向前一步一樣，要步步精進，字字珠璣，每一個字都可以入我們的心。
禮經如行向靈山會，禮一拜就是進一步，向著靈山會愈來愈接近。
禮經行向靈山法會
取經虔誠求法精進
字字法髓滋養慧命
每禮一拜如進一步
觀想親近法會聖眾
就好像去取經，玄奘法師去西方取經，從中國往印度走，這叫做西方，也叫做西天，因為佛生在中國的西方，要去那個地方很遠，好像如登天之難，非常的困難。
那時候就是，靠著他兩條腿和一匹馬，這樣向前走，非常的辛苦，用最虔誠的心，最堅定的志，所以才能，從印度將佛陀所說的教法，引進到中國來，這就是要虔誠，取經求法精進的心。
若不是玄奘法師，抱著那念虔誠求法精進的心，哪可能今天有這麼多的經典。《法華經》是鳩摩羅什法師所翻譯，也是鳩摩羅什法師，從龜茲國來到中國，來傳經、來譯經，這也是我們要感恩的地方，這也就是他們有這分虔誠，無論是傳經來中國，或是中國去取經，在在都不離開那念虔誠，求法、傳法，傳法、求法，都需要精進的心。
千里之路始於初步
方向對錯毫釐之差
發一念心立一弘願
認真戒慎虔誠守志
我們若每天，把這幾句話放在心裡，我們的人生就不會偏差，方向就不會有錯誤。
真正的學佛者，必定要起步走，所以說千里之路始於初步，修行叫做修道，道者路也，所以這條路我們必定要起步走，甚至要把握時間，要起步走，我們應該方向要對得很準。
所以在初步很重要，方向也是很重要，發心立願這就是起動，我們若沒有開始起步，不肯去走，永遠都是站在原點，所以我們只要初步對準，方向不要偏差，我們開始要發大心、立弘願。
所以發心立願我們要認真，人生短短才幾十年而已，四天王天的一天，在人間是五十年，忉利天的一天是人間的一百年，人生幾十年很短，所以要做什麼事情，只要方向對準就要認真。
從過去一直一直累積到現在來，都是：
迷失真心 流轉生死
六根罪障 無量無邊
圓妙佛乘 無以開解
一切所願 不得現前
人人的心，本來就是佛心，為什麼會有，凡夫心、得失心？
這念真心到哪裡去了？就是「流轉生死」中，這生死的流轉是因為，「六根罪障」，人的眼、耳、鼻、舌、身，緣外面的六塵境，引起了心的六識，眼識、耳識、鼻識、舌識等等，這個六根被外面的塵境吸引，把人內心的意識迷走，造就了很多錯誤的事情，所以叫做「六根罪障，無量無邊」，實在是很多。
所以「圓妙佛乘，無以開解」，看看那麼好的佛乘，佛陀的教育，佛陀的方向，都讓它偏差掉了無法真正去體會，證嚴上人常常說，立體琉璃同心圓，其實這個圓的東西，如此圓融的道理，人常常都錯失了，所以無法了解。
毫釐之差善惡分途
求願無窮因不滿足
無從選擇光陰消逝
迷失真心流轉生死
這就是應該懺悔的地方，現在開始要洗心革面，要趕緊換一個人生的心態，人生的心態趕快換過來，就是發大願。
「六根罪障」就是，貪心貪念緣著六塵，六根緣著六塵起六識，所以會有很多貪念，貪的願就很多，無量無邊。
「圓妙佛乘，無以開解」，這麼直指人心見性，如此圓妙能回歸本性，這個法一直，「無以開解」。
「一切所願，不得現前」，只曉得要求願，要求的願都不能事事如意，不如意事十有八九，人因為迷失，所求的實在是太多了，所以就是「一切所願，不得現前」。
法華經序每字是寶，所要很虔誠，用心深入，佛陀心靈的境界。
不只是誦，要去體會，體會我們做到了沒有，「以此善根，發露黑惡」深入經藏裡，慢慢培養善根，善根一直一直成長，這就是叫做「慧命成長」。
善根不斷地成長，這樣就會「發露黑惡」，這叫做「懺悔」，要不斷發露懺悔，錯都錯了，要趕快改過來，不怕人家知道，以前的錯誤，這樣才能乾淨，所以叫做「發露懺悔」，已經過去了再也不敢犯了，所以這就是懺悔。
心清淨「惑障蠲除」無明都完全掃除了，自然就福智莊嚴，「淨因增長」，好的因緣不斷一直來，好人與好人一起，彼此成就，所以清淨的淨因增長。
發願要徹底，在日常生活中，培養好的心念，舉止動作一切，都要把的心淨化，淨化的心，就是不求的願同樣也自得。
因為自然的生活就是利益人群，自然的生活就是在教育人群，所以這就是願而無願，就是弘願。
心無求 無得失
無煩惱 自輕安
身心澄清
淨因增長
心無求就無得失，無得失就沒有煩惱，沒有煩惱就自輕安，這不就是修行者，所要追求的境界。
人人的心每天都有所求，這就是凡夫，凡夫每做一件事情都有所求，每付出就期待回報，這叫做凡夫。
修行就是要到達那分，無所求；無所求是，行事一定要做，而且要很認真做，甚至要很謹慎做，還要虔誠做，還要立志做。
既來到人間，對人間世事要認真，不要懵懵懂懂，糊里糊塗，這樣度過。
一個「求」字，這種的欲求，有欲的心，這個欲，名、利、財、色，這全都是叫做欲，就是求，所以得失的心就生起，所以要思考，了解之後，要心無求。
虔誠，不是為了自己求，為普天下眾生求，所以戒慎虔誠，要立志，立弘願，擴大愛，拉長情，一切都在無求中，這無求是心靈最高的境界。
絕對不是懈怠、墮落的無求，是完全真正虔誠、戒慎、立志，在付出中無所求。這樣就是無得失心，心若無得失，那就無煩惱了，自然就輕安自在，自然身心澄清，淨因增長了。
心，時時感恩、尊重、愛，這都是造福，造福，若無所求，付出無所求，就是智慧，用智慧來布置的心宅，那就是福智莊嚴，自然就淨因增長。
既然造福，既然有智慧，又結很多的好緣，我們一切一直的付出，都是無所求，無所求、無得失，這都是淨因緣，很乾淨的因緣。
凡夫，所結的都是不淨緣，在六道中輪迴，就是因為不淨緣，哪怕十善具足，生在天堂，也離不開污染的緣。
修行在人間，人間才有佛成，因為在人間可以看到、聽到佛法，知道要如何能夠淨身、淨心，身心清淨，造福人群，沒有再結到污染緣，若要成佛就比較快了。
這個緣非常的重要，身心清淨、淨因增長，這就是應該要了解，如何讓身心清淨，就是要心無所求、無得失、無煩惱、自輕安，這樣身心才能澄清，能淨因增長。
凡夫，禮拜時也同樣有求，求什麼呢？「臨終之日」，那個境界能夠很美，心念要很正確，不要受到外面的境界誘引而是求正念現前。
所以要好好照顧心，把日常的習氣要趕緊改除，心念清淨。（2021.12.17夜）
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