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高歡究竟是漢化的鮮卑人，還是鮮卑化的漢人一直存有爭議，史書上似傾向鮮卑化的漢人，然而我卻感覺高歡是徹頭徹尾的鮮卑人。縱使自稱是渤海高氏，多半只是因為政治上的需要予以攀附，未必為真。祖父被流放懷朔鎮，後世居於此，史載「累世北邊，故習其俗，遵同鮮卑」說法牽強。

高歡城府深沈，就我猜測高歡從未徹底宣示自己的漢人身份，遊走在兩個血統之間。但是我相信胡漢分歧，在當時對於人種的偏見依然會存在，從高歡的言行之中，或許仍然可以窺見一二。

高歡無疑是代表著鮮卑人的利益，在他安撫兩個族群中，漢人被譬喻著「奴隸」，而鮮卑人則被譽為「客人」，其實親疏是有別的。另一方面，六鎮胡人要能夠認同高歡，將其作為征服中原的政治領袖，實在是不可能具有漢人的強烈身份宣示。充其量只不過是為了在華北博取眾多漢人的支持，將高歡形塑親漢的領袖。

公元五百三十二年三月，高敖曹率家鄉子弟及私人軍隊等三千人，追隨參與。高歡說：「你的部隊全是漢人，恐怕難擔當大任。我想撥給你鮮卑士卒一千人混合編組，你以為如何？」高敖曹說：「我所率的部隊，訓練已久，互相信任，前後參加過很多次戰爭，勇猛善戰，不亞於鮮卑人如果倉促之間，使他們混合在一起，感情不能融洽，勝利時互爭功勞，敗退時互推責任。所以不需要增加兵力。」高歡對於漢人的親近是一門表演藝術，實際上他是看不起漢人、質疑漢人能力的。

純就血統來說，或許高歡父系確實存在部分漢人血統，然而從文化來看，高歡確實是鮮卑的高歡。我猜，賀六渾一定比高歡這個名字更能夠使他感到親近自在。