一般而言，只要不觸犯法律，那麼人人都可以自由的選擇自己所從事的行業，有的照顧了家庭，有的更照顧了社會大眾，一般稱這是正業，有沒有違背良心？有沒有違背道理？中庸說：「君子素其位而行，不願乎其外。素富貴，行乎富貴；素貧賤，行乎貧賤；素夷狄，行乎夷狄；素患難，行乎患難。君子無入而不自得焉。」君子的德行無論是在人生的任何一種情境之下，不但要前後一貫的守護自我的慧命，還要行教化，來善良風俗，並且導正人心。有一些人，不信因果，不知生死輪迴之中的有業力會緊緊跟隨，而從事這些行業、屠宰場、魚肉市場、歌舞廳、酒家、情色行業、大、小賭場，這些都是有虧德行的行業，這樣就算這個人說明白了，我們剛才所說的中庸的這一段話，他是真明白還是假明白，後學請問大家他是知道還是不知道？
我們身為白陽子弟的修道人，身在凡家心在聖，雖然也要討生活，但是因為我們知道道理，所以有所為而有所不為，要有長遠的眼光，要深信因果，不要為了眼前的一些利益，而造下許多罪業。所謂「君子愛財，取之有道」，講的就是這樣一個道理。那麼什麼是行正呢？我們求得先天一貫大道，是未有天地之先就存在的道，你不修道，道也在，如果有一天這天與地都沒有了，這道還是在，而仙、佛、神、聖和禽、獸、鬼、妖本質一樣都是靈，差異就在一心之間，從一個人的起信，再來到佛堂發愿求道，從此立命，從今而後以行動前後一貫的直到證道，在這過程中，不離佛堂，不離經典，不離前賢，再學、修、講、辦、行中，不斷的磨練，而這並不是跟某某前人、某某點傳師、某某前賢修辦道，而是要認理歸真，以覺修行。師尊說：「覺者佛也。」所以不悟不覺就是眾生。上天慈悲，以種種法門引發大眾能發心，一旦能發菩提心，所要行的就是菩薩行。在末後的修行人要怎麼行菩薩行？有沒有簡單的方法來入門呢？這裡整理佛仙慈訓的六個菩薩行的入門方法。
一． 快渡人：現在天時緊急，眾生徬徨在苦海中流浪生死，最重要的工作就是渡人。佛偈云：「千生萬劫得此身，須知前生種來因，此身不向今生渡，更待何時渡此身。」
二． 立清口：清口可以健康身體，了斷因果。修道人不清口，本性難以清淨，孽緣難斷，行功德就有洩漏，良心不現，怎麼能登堂入室？所以清口愿為修道人進階的重要過程。
三． 代天宣：天不言、地不語，人能贊天地之化育，人代天宣化，人能宏道，人能挽化狂瀾，所以道中要有人才，要有講師。
四． 設佛堂：佛堂是法船，是三曹普渡的辦事處，也是佛子們接受教育，改脾氣去毛病，學做人，學禮節的改良場。
五． 去開荒：做為上帝的使者，不惜艱難，遠入他鄉，散播道德種子，培育佛子，以普化眾生。
六． 錢財施：人人都可以做，不拘多少，誠貴在心，趁機而行，效力最快，是消冤孽的捷徑。
後學與大家一同研究三清四正，希望能拋磚引玉，使自性能得到發揚，也讓修辦道人員可以找到依靠及方向，其中內容引用本古聖賢之言，及仙佛慈訓法句，如果有引用不當的地方請仙佛聖賢慈悲原諒，請諸位前賢指正。
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