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信佛很虔誠，修行很精進的梁武帝，是東亞歷史上第一位吃素且大力提倡素食的皇帝。對佛經也深入研習，親身實踐修行，講經說法曾有很大的感應，看見漫天花雨墜落的奇妙殊勝境界。這是天人才能享有的境界。

 

有天，他問天竺東來的高僧達摩：「朕下令抄寫佛經、建造佛像、佛寺，供養僧人、協助僧人出家弘法，不計其數。請問達摩大師，我做這些好事，能有什麼功德？」

 

達摩本來應該回答這張照片的內容。然而，達摩卻回答：「沒有」。

 

之後的故事許多人都聽過。熟悉此公案的學人，會知道達摩與梁武帝後面的對話更精彩。

 

達摩的回答錯了嗎？

 

也不是。

 

達摩只不過沒有按照梁武帝期待的「標準答案」來回答，以免增長梁武帝對功德的貪心與執著，以及驕慢之心，同時也替梁武帝更進一步的體悟機會預先鋪路。

 

達摩的回答是這樣的：「這些都是人道與天道的善業，會感召善的果報，然而如同會漏水的杯子無法真正裝水喝一樣。這種“有漏功德”就像跟著身體移動的影子一樣，雖然在享福報時感覺好像有功德，但這並非真正實在的功德。」

 

因此，當時修得很好的梁武帝，福德智慧都已經很大了。他知道達摩雖然不照標準答案回答，卻講得很有道理。於是他很恭敬地問達摩：「怎樣才算是真實的功德？」

 

達摩回答：「清淨的智慧，勝妙圓滿的本體，是無垠的虛空與寂靜，這樣的功德，不能透過人世間的善惡分別執著來追求。」

 

梁武帝不愧是優秀的佛學大師，知道達摩談的是佛法中最核心的真理，於是問：「佛法聖諦中所說的“第一義”是怎樣的？」梁武帝當然學過「第一義」的概念，也有所思惟體會此，有自己的觀點與詮釋。但他此刻再問達摩這個問題，不是為了聽達摩講述「標準答案」，而是想聽看看這位深受誌公大師（梁的國師）讚歎的天竺法師達摩，是否真有過人的見解或對勝妙境界的體悟。

 

（請注意，梁武帝此時已經收起「朕有功德」的驕慢態度，而是非常真心在請教達摩至為珍貴的佛法最高真理。）

 

達摩這樣答：「廓然無聖」（無垠廣大，沒有“聖”這樣的分別執著）

 

梁武帝對這個回答很有感覺，那瞬間，他似乎感覺到了金剛經所說的「無人相、無我相」，一時之間有種超越「主體vs.對象」的“合一感”。

 

於是他問：「對朕者誰？」（在我面前的是誰？）

  

（請注意，不曾學過禪宗公案的梁武帝，忽然出現類似禪師機鋒般的對話，這顯示他已經超越語言文字表象，對“心”產生一定的體會，似有所悟）

  

達摩這時候的回答，是整場對話最核心的精華。達摩回答梁武帝曰：「不識」（不知道）。

  

曾經參過禪宗公案且有一定體悟的人，會感覺到遠道萬里而來的天竺名僧菩提達摩，此刻正把畢生所學佛法、所體悟的佛法，和盤托出，全不藏私，要交給梁武帝。這是以無量無邊廣大的法身，給予梁武帝蕭衍的一次至高至妙的大圓滿灌頂。

  

達摩的回答自然是非同小可，否則不會被誌公大師（人稱觀音化身）讚譽為「觀音菩薩傳佛心印」。（誌公和達摩都被世人稱為觀音）

  

梁武帝雖然領受了，可惜，卻沒有在這一瞬間證悟，因為他只淺嚐了一小口，卻無視於滿桌全席好菜。這是無始以來根本無明障蔽的緣故。

   

無明必須打破，才能夠明心見性。而梁武帝在那電光石火的一瞬間，未能放下一念執著，也就未能打破根本無明。

   

於是，梁武帝只能繼續依靠「人天福報」，在暗室中享受黑暗，繼續當快樂的盲人。無法如同明心見性的覺悟者那樣，開燈照亮，滿室光明，千江有水千江月，萬里無雲萬里天。

  

之後，達摩自知對梁武帝能做的，已經到極致了，便不辭而別，悄悄離開。

  

梁武帝錯過證悟機會後，聽身邊的誌公國師講說：「這是觀音菩薩在傳佛心印」，才開始感覺到後悔。他悔恨當時當時沒能把握住契機，將達摩給的大法完整承接下來。於是派遣使者去追，已來不及了。達摩已經渡江北上到嵩山去了。

  

後來，達摩在嵩山面壁靜坐了九年。之後遇到禪宗真正的傳人-神光法師-，也就是後人所稱的二祖慧可。

  

圖：取自網路