【量子時代的人類，必須明白業與因果】
「業」的字面意思是「造作」。此概念的真實意義，在古印度哲學、宗教，並非完全精確。但共通承認的意思是「因（身心的）行為，而累積的一種量」。這種量會影響整個時空世界，也會影響個人與集體的命運。
佛法起源在古印度的文化環境中，很自然採用了「業」的概念來解釋諸多現象。有點像今日世界的心靈大師很自然會採用「波動、量子、引力」...這些現代科學名詞來解釋世界一樣。
佛法將業的概念發揚光大，並明確指出其性質與解決之道。因此，所有探討「業與因果」觀念的學問，幾乎都被佛法給統一了。現今世界談到「業與因果」時，採用的不是古印度六師外道的業論思想，而是佛法所闡述的業論思想，被其他宗教哲學所大量採用。
這些觀點流傳到東方與西方，成為東方儒教、道教、西洋哲學、科學、部份天主基督與伊斯蘭教派、以及後期印度教、現代社會科學與人文學說的重要思想元素。
即便如此，當代世界每個人、每個思想家、每個宗教團體在引用「業」的概念來解釋時，卻都未能說清楚以讓世人很明確了解某些根本性質。使此學問終究具有難以言說清楚的神秘性。
此種神秘性，不是因為神秘能有什麼傳教上的好處，而是此學問牽涉到極高的智性要求，仰賴強大的直觀感受，因此難以完全用言語表達讓每個人都明白。這情況很像「詩」或「藝術」的學習，牽涉到極高的直覺審美能力要求，往往只可意會而不能言傳，只能如人飲水冷暖自知。
當代宗教界在解釋「業」的規律時，通常用「欲知過去因，今生受者是；欲知來世果，今生作者是。」一語帶過業的運作原理。但絕大多宗教徒會發現，當你想解釋或預測某個具體現象或事件時，很難直接用「業」來推論出精準的答案。
當你無法準確預言時，一般宗教界，尤其是正信佛教界的觀念是：因為你沒有禪修到擁有「宿命通」的程度，所以尚不能知過去未來。
然而，一般宗教徒也都會有個觀念：不應該追求神通，否則容易誤入歧途。因此，對於攸關生命意義重大的宿命通，也不敢追求，以免不小心修成了滿腦子幻想前世與來生，成天夢囈的精神分裂症患者，甚至成天拿超自然說嘴騙人的神棍。這樣的顧慮當然是正確的。
不過，筆者認為，「宿命通」和其他神通比較不同。其實不必想得太可怕、太玄奇。若是出於菩提心與慈悲心，有志探求生命來處以及去處，以解無明眾生困惑者，擁有神通也並不是壞事。這話意思不是鼓勵人們以追求神通作為修行目標，而是說如果發現自己擁有宿命通，也不必害怕，平常心看待此能力，以正心，用於正途即可。
探討過「神通」原理的人，就會知道，神通其實就是六根（眼耳鼻舌身意）的能力。所有的有情生命，都具備程度不一的六根能力，因此都具有開發出更強神通能力的潛能。這本來不應該被認為是什麼稀奇之事。
儘管佛教徒大多琅琅上口「善有善報，惡有惡報，不是不報，時候未到」。但因為沒有宿命通，所以無法知道何時會報、是否已報、將如何報。
如果說，一定要修到具備宿命通，才能明白過去未來、生前死後，而且不應該以追求神通作為修行目標，這樣的話，佛教界大力宣揚「業」的概念，除了提醒世人去惡向善的道德勸說作用外，對佛弟子還有任何積極意義嗎？難道積極學習「業」的道理智慧者，無法憑著簡單的「業的常識」來進行最基本的果報成因解釋與未來預測嗎？
對此，筆者樂觀地認為，即使沒有宿命通，只要積極學習「業論」的智慧，仍然可以在日常生活大小事項，產生正面而有意義的基本未來預測力及果報成因解釋力。
這就好像，並非人人都能精通大氣科學，更非人人都能操作精密的氣象觀測儀器、分析大數據，但每一個中小學生，只要具備最基本的氣象與地科常識，就能看懂天氣預報，知道明天的降雨機率、早午晚夜氣溫、紫外線指數、空污指數，從而知道是否該穿厚外套、攜帶雨具與防曬乳、是否要戴口罩...等等。
現代人，未必都要是佛教徒或熟讀西洋哲學者，也不必都知曉量子力學或測不準原理，只要你願意認真學習「因果原理」，你的人生從此就會多了一項好用的解釋與預測工具，你的生活也會變得更有意義，更有智慧，更趨向圓滿境界。
那麼，「業與因果的原理」該如何學習呢？
以下提供幾個建議：
1.網路上與電視上正信佛教的法師講解因果原理的影片。可以聽看看，思考看看。聽了之後，更不明白或充滿疑惑，有時是好事。
2.正信佛教道場所提供的善書結緣品，當中有很多因果報應的故事之類的出版品。可以去閱讀，然後仔細用「心」（而非只用腦）體會看看，這故事傳達出來的精神是什麼。
3.修行非常好的正信佛弟子，無論在家人或出家人，只要具備正見，能清楚表達佛法智慧者，可以與這樣的人討論。
4.不建議從「佛學學術觀點」的書籍或論文去學習，因為容易落入「所知障」，反而障礙了「心」的本然強大學習力。這些佛學知識有其發揮作用的功能貢獻領域，但不屬於能作為學習因果原理的基礎教材。
5.不建議從「外道」或西洋哲學之類，非正信佛法的場合來學習因果原理。因為這些思想之所以不被正信佛教界認可，往往就是因為其見解有背離真實因果原理之處。到底哪裡背離？除非你已經是初果羅漢，不然也不見得能完全發現。
6.不建議自己憑空思考，自行解釋。假如你自認有一定的體悟，建議還是先找大善知識印證過，確認體悟之境界之後，再來傳播你所體悟到的智慧。因為失之毫釐，差之千里。「金剛般若性，外絕一纖塵」，不能有絲毫偏差的。否則「未證言證」，是無間地獄惡業。
7.建議有問題就要勇於提出來詢問善知識，不要自己悶著頭瞎搞。也不要不好意思。因為，「有因緣問，才有因緣答」。菩薩欲令眾生開智慧，「善問」的重要性不亞於「善答」。佛經中，往往都是先有重要弟子或菩薩的「經典之問」，之後佛陀才有「經典之答」。
8.建議用「參禪」的心力（類似參公案那樣，不是用腦筋想），認真專注觀察、體會日常生活每一次大大小小的因果事件。無論是自身、自心、想法、感受、環境、他人、事物、所有一切，全都是「參禪」的道場。「參」不等於思考，而是用整個身心的直覺力量去體會。一開始「參」時似乎很模糊，但抓到「參」的感覺時，就像找到槓桿施力點，力量就可以摧下去了。然後你整個身心世界，全都會不一樣。離於學、思，卻自然而然破無明、生智慧。
9.在學習過程中，產生種種不可思議的感應或夢境，都屬於正常現象。可以和善知識討論，但不建議到處講、或用來炫耀。即使忽然看見自己的前世或來生，都應該處變不驚，平常心看待。有些人甚至出現預言能力或其他神通。這些，一樣都只是過程，不等於修行成就。繼續認真學習下去就對了，其他都不用管。
10.有些人在學習過程中，會感覺自己罪業深重，流淚不止，甚至又哭又笑，或忽然說些充滿感情的奇怪的話，這也都屬於正常現象。此時唯一該做的，是發大懺悔心。從此明白業果真實不虛，也知道未來人生的意義與方向。如此，去做就對了，不需要再猶豫。行動是懺悔罪業真正積極有效的方式。以前犯過的錯，現在就彌補，未來就會改變。道理非常簡單，無可懷疑，即知即行，劍及履及，這就是真修行。
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