圖片：時輪金剛咒的意義
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從佛法角度看：在當今地球上，現階段時空中，台灣是全世界最有福報的國度。
理由：
1.台灣是當代「佛教國家」中，最民主自由者
當今全世界國家中，可稱為「佛教國家」(也就是佛教算是該國最大宗教)的，並不多。主要大概包括：不丹、斯里蘭卡、緬甸、泰國、寮國、柬埔寨、越南、新加坡、蒙古、台灣。
當中台灣的富裕程度僅次於新加坡；在國土安全、社福保障、平均壽命等各方面的發展程度，都很高。
在上述這些佛教國家中，只有台灣和蒙古算是比較成熟的新興民主國家，泰國與斯里蘭卡都是屬於半民主國家，其餘大致上都屬於威權國家，包括最富裕的新加坡。緬甸算是剛剛準備從威權轉型成半民主國家的狀態。若論及政治自由度，則台灣是第一。
不丹是特殊的「哲學家君王民主制」，國王雖主動推動憲改，以君主立憲的完全民主為目標，但人民卻更樂於聽從國王的安排；王室極受愛戴，因而人民實際上對自由選舉興趣不高。
如果將所有「佛教人數佔比不小的國家」(10%以上)都算進來，則除了上述9國外，還要再增加這些國家：日本、韓國、尼泊爾、馬來西亞。
在這些國家中，只有日本、韓國的富裕程度和民主自由程度這兩項指標足以和台灣比美。但日本、韓國，嚴格講，佛教文化都沒有台灣興盛。日本的最大宗教應該算是神道教、韓國是基督教。
(中國、北韓，若以寬鬆的定義來看佛教人口比例，有可能超過10%，然而，畢竟唯物共產主義的教條始終主導一切，早年對佛教文化的迫害也太嚴重，因此今日即使有些人口對佛教有粗略的信仰，但絕大多數屬於拜拜求心安的性質；真正願意體會佛法精義而開始修行的人，只佔極少數。)
在前述所有國家中，台灣在政治自由度上的排名，長期居於世界最高等級，甚至經常超越日韓。法制成熟度方面，目前稍輸日本，大約與韓國相當。
2.台灣是素食天堂
台灣是全世界極少數足以號稱「素食天堂」的國度之一。
全世界的佛教國家中，只有漢傳佛教非常重視素食。因此，「佛教素食」大致上只在台灣、中國、新加坡、馬來西亞、韓國，比較興盛。日本雖屬漢傳佛教，但佛教素食卻很少。
台灣的素食人口始終佔有一定比例，約5%。雖比印度(約50%)低，但台灣是世界知名的美食之國。而且極富創意與技巧實力的烹飪技術，加上悠久的漢傳佛教素齋傳統，佛教、一貫道、部份新興宗教大力推廣素食...等因素，使台灣堪稱全世界最棒的「素齋美食之國」當之無愧。
3.台灣的宗教包容力世界第一
台灣和許多東亞國家類似，因是傳統漢文化社會，對宗教向來採取包容主義，跟西方、中東、或南亞等國家相比，宗教的排他性很低。這一點從台灣的佛教多元性、宗教多元性，與宗教間的和諧性來看，都可證明。不同於世界上許多宗教立國的國家普遍都有強烈的排他性。台灣的宗教包容力堪稱世界之最。基本上世界主要宗教在台灣都有信眾；而幾乎不曾出現宗教暴力或嚴重的宗教衝突。
此外，全世界的佛教主要有三大系統：南傳佛教、藏傳佛教、漢傳佛教。這三大體系，有各自流行的地區。而台灣可能是「唯一」讓全世界三大佛教體系諸宗派法脈，都許多信眾信仰且自在發展的國度。
台灣的宗教包容力，顯然與漢傳佛教在台灣是人心信仰最重要支柱有關。佛教本來就屬於包容力很強的宗教。而漢傳佛教因為在中國古代就已和儒道兼容並蓄，已有二千年的宗教包容文化傳統，因此，以漢傳佛教為主要支柱的台灣人，對全世界所有主張「去惡向善」的正信宗教，一律敞開心胸歡迎。
4.台灣是全球佛法普及化之關鍵樞紐
台灣因為是西太平洋與東亞大陸之間的樞紐，在國際戰略地位極為重要。又因為和中國之間的特殊血緣、文化、政治關係，使小小台灣2300萬人對中國13億人的文化，有極重要的示範作用與影響力。從佛教文化在中國與全球的普及講，台灣是重要的樞紐之地。
當今後文革時代，中國大陸的佛法開始復興，修持與弘法過程中，大部分都在向台灣佛教界學習。
因此，台灣成了影響當代中國佛法復興以及佛教人口大量增長，最關鍵的樞紐之地。
在未來一二十年，假設中國的佛教人口能成長至30%，則光是中國的佛教徒就將高達4-5億以上，這等於全球佛教人口要增加數億人，且光是中國就佔全世界佛教人口一半以上。漢傳佛教在整體佛教界的影響比重，也將大幅提升。連帶影響歐美非洲等全球各地的佛教文化結構。(目前以藏傳佛教最興盛，但將來可能變成漢傳佛教)。
5.風險與危機是台灣的「逆增上緣」
全球各國，各有天災人禍風險因緣。以中國來說，「政府殺人」是人民心中恐懼的重要風險因素之一。以印度來說，「宗教衝突」始終是多年難解的不穩定因素。這兩個國家由於經濟發展條件還不夠，也都常發生死傷慘重的天災人禍。
就台灣來說，台灣最大的天災風險是颱風、暴雨、地震，但由於多年來謹慎的預防與建設，目前颱風已經很少對台灣造成重大死傷；比較危險的是暴雨引起的土石流，和地震。但和全世界多數國家相比，台灣社會對於天災的抵抗能力，雖然還不是最好，卻已經算是資優班。
真正讓台灣產生最嚴重安全威脅的，是來自中國的軍事武力與政治意圖。而且，這是台灣在國家安全上，唯一的外部風險。但這項風險，短期內可控。
由於國際戰略局勢，短期一二十年內中國要攻打台灣的意願與能力都不高；因沒有必勝把握，也無法保證台灣的報復能力不會讓中國自己身受重傷，因而中共現階段仍不敢輕易攻打台灣。但長期而言，隨著中國經濟崛起與軍事投資升級，未來難保某一天會想要攻打台灣。目前還很難說得準。
這也就是說，台灣目前約有10-20年的「預應時間」，可以做好萬全準備。除了軍事投資自保外，外交政策的靈活度、人民的團結、整體社會的風險意識、與國民勇武精神，都影響深遠。
從世俗上講，台灣人應該利用這10-20年時間，做好「預防戰爭的一切準備」。從佛法上講，戰爭屬於「刀兵劫」，乃眾生殺業共感，而成的共業現象。而提倡素食、鼓勵社會慈悲良善，絕對有助於預防戰爭爆發的風險機率。
從另一方面講，恰恰是這樣的「國安風險」，時時在警惕台灣人要居安思危；因此台灣的佛法修行人，普遍能深刻體會「世間無常，國土危脆」的道理，並且願意「發大悲心」守護自己的國土。這樣的風險，堪稱是台灣佛法修行人的「逆增上緣」。
所謂「生於憂患，死於安樂」。中國對台灣的武力威脅也是如此；它是考驗台灣政府、人民、與佛教界，集體提升智慧與文明深度，極重要的促緣。它逼迫全台灣有覺醒的修行人，要發大悲心、大無畏心，勇猛修行，轉眾生共業於無形。
從最高境界的佛法來看，中共目前扮演的角色，有點像提婆達多在佛經的角色那樣；生生世世都在考驗釋迦牟尼佛。然而，從佛陀智慧的眼光來看，提婆達多其實是幫助自己修行程度更快速提升的大菩薩。
中共的威脅，恰好也是逼迫「台灣人」成為一個偉大民族，建構心靈文明深度之正向因素。
圖：時輪金剛壇城
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