2012年諾貝爾物理獎頒給了量子力學研究者，然而，最熱門的「希格斯玻色子」尚未獲獎，算是冷門。其實，希格斯玻色子的發現，目前幾乎已經算是證實，而且也顯然對人類未來的文明影響深遠。
我曾寫過一篇短文說：未來的人類，可能在一百年內，駕駛幽浮飛離太陽系，而其關鍵的能源技術就是採用了希格斯玻色子。
未來的人類科技，幾乎是「天」的科技；人類文明來到一個新紀元：星際時代。
2012年的諾貝爾獎，與以往給獎規律不太相同；和平獎頒給歐盟，而文學獎給莫言，都超出以往諾獎的邏輯。
莫言是個同情底層與弱勢，關注鄉土的現實主義作家。他的文學成就早已在華文世界受到肯定。然而，他畢竟曾經是「政治正確的左派文人」如同早年的詩人艾青(艾未未的父親)，而這些年莫言也對中國的民主自由人權不置一詞，因此，諾獎頒給他，也有人批評是在討好中共。
然而，莫言在領獎前選擇替劉曉波發出聲音，用以回應對他的質疑。確實，他的發言必然給中共帶來很大的震撼。而質疑他的人，也許也會開始欣賞他！果不其然，在此之後，莫言或許受到了極大壓力，因而於領獎前夕又改口避談劉曉波，並說出「言論管制如同機場安檢」這樣引起爭議的言論。使人不免懷疑，莫言莫非真如他自己的筆名「莫言」二字那樣，從此不再對受到專制主義壓迫的人發聲？
所謂「學海無涯」，書讀越多，見識越廣，越覺得此話不假。
學海故無涯矣，然則有心者事竟成，此「事」之成，未必都僅從「學」而得成。有時往往是因在「學」之外，另有「明見」之故。
莫言是農民、解放軍出身，沒讀過很多書；當初下筆寫作，也並非也多大的企圖；而只是因為喜歡寫作，同時因為羨慕當年的作家有餃子可吃。那樣的一個出身，使莫言的「鄉土文學」道盡小人物的悲喜辛酸，而其所寫的內容，基本上無涉於深奧的文學理論，單純是從自己熟悉的日常生活出發，加點想像力，很取巧地寫成了「人民文學」。
當代華文作家當中，有資格獲得諾獎的，絕不只高行健、莫言二人，被提名過卻尚未得獎的已有不少，而未曾提名但同樣精彩的更不在少數。
莫言的得獎，是才華與成就，但也必不可少的是時機、運氣。由於距離高行健獲獎已經有十年以上，許多人會認為，差不多也該是時候輪到東亞國家獲獎了，因此莫言和村上春樹成了大熱門。
而日本已經出現過兩位諾貝爾文學獎得主，中文世界至今只有一個高行健，還是以法國籍身分得獎，難免被認為對中文世界讀者不公平。因此莫言得獎的機率就大了。
諾獎評審期間，適逢釣魚台主權爭議，中日兩國鬧得不可開交；多數評委並不能深入了解釣島紛爭的歷史緣由和國際戰略意涵；因此只能簡單地從英語新聞的報導中，片面地理解真相；當他們從報導中認知到原來此釣島風波「又是日本帝國主義遺留下來的問題」時，本能地可能會同情中國。
再加上日籍諾貝爾文學獎得主大江健三郎力挺莫言，卻沒有挺村上，因此，今年的諾貝爾文學獎會頒給莫言，就成了許多人意料之內的事。
諾貝爾文學獎評委們，基本上對莫言應該都不太了解，因此大量依賴極少數懂中文的評委(如馬悅然)和歷屆諾貝爾文學獎得主的推薦(如大江健三郎)。
他們不太可能完整了解到莫言曾經幫毛澤東抄寫講話，且曾經是對紅色中共歌功頌德，被批評為是中共御用文人之一；反而會從莫言的文章中讀到他對鄉土小人物的悲憫，而給予很高的評價。
儘管文革後莫言已經不算是御用文人了，他選擇「不說話」(莫言)，遠離政治是非；但這就好像鄉土文學論戰之前的余光中那樣，曾經向當權者靠攏的經歷，即使已事隔多年，不可能沒有人會批判。
若諾貝爾獎委員們曾經聽過類似這些批判莫言的聲音，是否還願意把這座獎項頒給他，恐怕還是未知數。
其實，諾貝爾文學獎委員們，真正考量的倒不是作家的政治立場，而是他整個作品，乃至整個人生，是否充分反映出「理想主義」的價值觀。也就是在這種價值觀的影響下，凡是用文字反抗威權或共產專制暴政的文人，通常較易獲得諾獎的青睞；而對威權統治或共產黨專制明顯歌功頌德的，哪怕文字技巧再好，基本上先天就已經排除在諾獎委員的給獎可能性之外了。(余光中或許就是因為這個原因而始終不能得到諾獎)
莫言得獎了，然而魯迅、沈從文、余光中、巴金、哈金、北島、金庸、李敖、李魁賢....等等一大批華文世界的優秀作家，至今仍不能獲得諾獎，反而是由一個原本不太可能得獎的莫言比他們更早得到了這個獎。這說明諾貝爾文學獎這頂桂冠的不可測性，也證明了人世的無常。
不過，對於得獎者，通常我會認為能得獎的人，必有某種條件，使其在評審的心目中，產生了特殊或優異處。我會去觀察這種特殊或優異處，並且從評審的角度來設想，為何把這個獎頒給此人而不是別人。
本來世間英雄豪傑，不以名利聞世者，亦如恆河沙數。而那些以名利聞世者，也不過如滄海之一瓢，其寬、其廣、其深，皆不能超越大海自身，亦不能超越共屬大海之任一水滴也。
世人執著於某人獲獎與否，由此而對之產生評價高低；這是世人的無明，本不足道也。然則，以平等心看待世人與得獎者，每一種無明起伏，亦皆智慧爾！
世人無明，自有無明的智慧。此「無明的智慧」即所謂「人性」（儘管可能只是一部分人性而非全部）。
古今各大文明之聖哲，所共同示於人者，無非「知人之智」也。
既要知人，則當以「明人性，見本來面目」為圭臬。
觀察得獎者，欣賞得獎者之作品，亦皆明人性之法也。所明者，除得獎者之心識外，亦是明白其眾多粉絲、追隨者、錦上添花肯定者、雪中送炭支持者、批判者、否定者...之方法也。
明此一人，亦明其身後之無數人。
此人有無得獎並非重點，而自己能否明見其面目，方是談論此人之意義所在。談論所謂諾獎得主，無非藉由此種談論，而讓吾等乃至所有路過網友們，能更「明人性，見面目」，如此而已。
另外，身為詩的創作者，所寫之文字，自然並非一己之囈語而已，而是以之與天地萬物宇宙人間進行有意義之對話！
既然是對話，則當自己的依報環境中出現一個「眾人肯定的文化現象」則創作者最好亦不要以孤芳自賞之心，生不屑之念，而與之隔絕；應效法海納百川之量，主動「明其性，見其面目」，方為有意義而不斷向上提升之創作人生。
諾獎之名氣，乃當代地球人類文明一時之重要文化現象；我以此種角度觀之，如人類學者般參與而觀察；沒有被此種現象給矇蔽而產生價值偏見之問題。亦無惑於是否在追逐名氣之問題。
此類世人心理現象，亦屬風景，可一觀矣。
（根據2012-10-13至2012-10-16 之留言而改寫）
