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2005-10-27 02:14:18| 人氣1,857| 回應0 | 上一篇 | 下一篇

【觀點】你對我錯?還是我對你錯?

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(續上一篇文章:佛陀 vs. 基督,誰對誰錯? 作者:夏瑞紅)
http://mypaper.pchome.com.tw/sriver/post/1260283187


【我的觀點】

上一篇夏瑞紅的文章是一篇很好的文章,對於在“宗教本位主義”中執迷不悟的人猶如當頭棒喝。

書的作者湯瑪斯神父,正好於數日前去世。夏瑞紅小姐得知訊息後,感傷淚流。

近年來,佛教在西方世界形成一股潮流。這情形猶如當年魏晉時代的中國,當時的士人雖然普遍以儒道為正宗,卻也都注意到了佛法在哲學、精神領域的見解勝處,以及佛教的包容力,於是紛紛投入研究。

隨著佛法在中國的發揚光大,這些以儒道為宗的中國士人們,在歷經唐宋兩代禪宗盛世之後,又將佛法的精神融入於儒道之中,形成理學。之後的元、明、清、民國等朝代,佛法已經成為中國人基本思想信仰的一環,與儒、道兩教並為中華文化中不可分割的元素。

假如湯瑪斯神父不是在日本傳教,而是去印度,則他或許不會接觸日本的禪學,而是接觸達賴喇嘛的密宗。達賴喇嘛在西方世界無人不知,知名度與教宗、德雷莎修女等人相當,西方人早將達賴喇嘛視為當世佛教的代表。然而佛法的精神,並不因為西藏系統或日本系統而有根本差別。

湯瑪斯神父的宗教包容觀點,也早就被達賴喇嘛提倡多年。不只是達賴喇嘛,而是眾多神學家、佛學學者、僧侶、教士、信徒們、哲學家....,都有類似的這種宗教包容的觀點。這種觀點在今日西方世界雖然還不算主流,但是成長的聲勢與速度,令人不容小看。

在一個強調「只能信唯一真神,不能信其他神靈。」的一神教中,身為一個神父,要寫出這樣的書,必須要有甘冒大不諱的勇氣。

想想歐洲歷史上的十字軍東征、迫害異教徒等事件,再想想甘地被刺殺時印度的宗教衝突情況,然後對照今日以色列與巴勒斯坦、伊斯蘭教各教派之間的衝突,恐怖份子與布希之間的對抗.......,我們可以發現,「宗教本位主義」仍然是當今世界當中,和平的主要障礙之一。

因此我十分贊成「宗教寬容主義」所帶給世界的一片祥和希望。我認為,在全球化的時代,這樣的“寬容主義”遲早要取代本位主義,成為全球公認的普世價值準繩。

假如說,我有什麼與湯神父不同的見解,那主要是在其探討各宗教的核心哲學部分。

湯碼斯神父說:「父是空,子是色,而神是運行,這就是所謂聖三(神聖三位一體)。」但依我對佛教與一神教的理解,事實上,這是有差別的。

這種差別就如同六祖惠能禪師與神秀禪師之間的機鋒偈語所示。

神秀說:

  身是菩提樹
  心如明鏡台
  時時勤拂拭
  勿使惹塵埃

於是惠能說:

  菩提本無樹
  明鏡亦非台
  本來無一物
  何處惹塵埃


神秀已經體會到了身、心同“宇宙意識”的合一交融,體會到這個世界的萬事萬物如“鏡中象”一般虛妄,但為了長保那種合一交融的經驗,於是要很勤奮地禪修,以期保持這個覺醒的意識。

但惠能則超越這個“合一交融”,所見所為、每一個日常的生活動作,都已經全是禪修,已無所謂修與不修,也沒有塵埃可言;超越了真與妄,當然也超越包容或不包容,所以不需要像神秀那樣「擦拭明鏡」(禪修)了。

這種差別對喜歡理性思考的西方人來說,通常很難體會。這是正常的現象,因為西方社會缺乏如中國道家的“無為”文化。他們十分強調“有為法”,因此重視儀式、行動、思想觀念、情操等事物,所以連「宗教寬容」也成了一種道德觀念。然而,從中華文化的角度來看,歷史上也沒多少人在提倡宗教寬容,但儒釋道三教照樣可以並行不悖,共存共榮。

對中國人來說,「宗教寬容難道不是很基本的嗎?還需要特別加以提倡?」所以夏瑞紅小姐的父母,身為兩種宗教的信徒,而能維持婚姻數十載,這樣的現象,在西方人眼中可能覺得不可思議。

類似的寬容現象,也展現在政治上,西方人的資本主義與社會主義意識型態尖銳對立,造成全球冷戰,連中國都身受其害。

然而,中華文化中固有的“包容力”,硬是讓中共裡頭某個優秀的政治學家發明了「社會主義市場經濟」這樣的東西,然後施行改革開放,向西方世界敞開封閉的大門。

同理,「一國兩制」將資本主義與共產主義並存於一個中國,這不也是中共裡頭某些政治學者這種包容思考的傑作?儘管它也許並不適用於台灣,但我們不能不承認,它的思維在一個愛國主義至上的社會中,畢竟已經展現了難得的包容力,並非僅是大國對小國的統治慾望而已。

而今日台灣社會的統獨之爭,更是包容力的明證,如果放在另一個完全沒有包容文化的國度,也許早已爆發內戰,民不聊生。

台灣能走上民主,依靠的是民主化過程中的「寧靜革命」。而這當中,發揮莫大力量的,就是台灣人集體潛意識當中的包容力。

「“寧靜”本身所展現的巨大包容力,就是一種進步社會革命所倚賴的巨大動力」這是我對“寧靜革命”一詞所提供的新詮釋。

台灣人對於政治立場不同者的寬容程度,恐怕舉世無匹。人們只看到國會流血衝突、政黨惡鬥....等表象,但極少人看到沉默的社會大眾內心中那股對“和諧社會”的集體盼望。正是這股強大的集體盼望,讓多數台灣人沒有支持極端狂熱的統獨人士,而是選擇支持和解與和平。

政客之間的鬥爭雖然能激起短暫的漣漪,但就長期趨勢看來,政治寬容路線永遠是最大的贏家,大多數台灣人都不是意識形態的基本教義派。政客鬥爭的戲碼一旦失去了鼓掌的觀眾,也就等於失去了舞台。

這就是台灣,一個各種意識形態都無法完全宰制的社會,也是一個各種宗教、理念、思想、派系.....都能和平共處的社會。

台長: 天光

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