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言論自由與末世說2011-05-11 中國時報【邱師儀】（另參本館：科技巫師 民主形式萬歲 《都市傳奇》《謠言》

　南投埔里預言五一一大震的「王老師」，使人聯想到一九九三年美國的德州韋科（Waco）發生的大衛教派攻堅行動，大衛教派深信舊約聖經啟示的末世說，整個教派傳到領導人科瑞什（Koresh）手上，不但在韋科東北方與世隔絕佔地建營，並且由科瑞什拆散教徒群中的夫婦成員，進行雜交，企圖繁衍大衛營世界。
更恐怖的是，大衛營成員囤積槍砲彈藥，美國聯邦調查局、菸酒槍械管制局、與國民兵在忍無可忍下進行攻堅，教徒不但駁火抵抗，最後竟集體引火自焚，七十六名死者當中包括廿個幼童、兩個孕婦與科瑞什本人。
　美國憲法修正案第一條不但保障言論自由，也保障宗教自由，但南方幾個州長包括柯林頓（時任阿肯色州長），曾為了解散這些末日論狂熱組織，軟硬兼施，道德勸說與進行逮捕，原因無他，正是末日論的言論尺度已到了蠱惑民心、波及旁人、甚且危殆政府統治正當性地步。
美國人建國幾百年來，面對「種族仇恨性言論」、「宗教末日論」、與政治表意方式如「政治人物模仿秀」非常有經驗，前兩者如鬼魅般糾纏美國，令受辱罵者與政府單位非常頭痛，最後一個則受法律保障，任何被模仿的公眾人物想要大舉興訟，常常無功而返。
　剛好年輕的台灣民主都在經歷這一些，最近的「名作家興訟藝人」風波延伸出的砲火，不正是因當事人不滿被政治模仿秀長期揶揄？
前一陣子的范蘭欽事件與美國草根名嘴如Rush Limbaugh、Ann Coulter的辛辣相當，五一一大震的末世觀點也極濃，這些看似不相關的新聞，都連結到台灣社會少有討論但卻對民主發展的重要課題：言論自由。
　在多元社會中自由說話的尺度可以到哪？當個人論述侵犯到他人人格權、或宗教論述動危及社會秩序時，一個成熟公民社會「不只在」法律層面尋求仲裁，更應在文化層次反省。
譬如說看似現代的首善之都台北，有多少廟宇神壇、癌末救星、氣功師父、末日先知？令人不解的是，這些「先知」往往學歷不高，但信徒不乏博士與白領，似乎後殖民特徵的台灣社會，長期難以累積思維底蘊，在「速食」與「潮流」的都市地區，許多民眾物質不虞匱乏，其實心裡相當脆弱空虛，所以民眾寧願接受一些似是而非，實則套套邏輯（tautology）的言論。
　這些言論從馬克思觀點看，具宗教的麻藥效果，助人逃避現實，整個市民社會往往忽略其實思索哲學與接觸藝術，才是根治文明焦慮的良方，當台灣社會仍舊難以達到那樣境界時，我們是否反省為什麼容易被「廉價末世論」吹皺一池春水？為什麼公眾人物易被在歐美民主司空見慣的模仿秀惹惱？
更重要是，台灣社會對於得來不易的言論空間，是否應該突破只愛熱鬧，無法形成公共意識的瓶頸？這些是「愛熱鬧的傳媒」與「麻痺噤聲的知識分子」應該聯手對待的課題。（作者為東海大學政治系助理教授）
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這就是台灣人的幼稚思考方式, 什麼都可以扯上選舉. 除了選舉,你們這群假民主的幼稚人士還有沒有別的?

連日直播 學者：電視媒體才是王老師【聯合報2011.05.12（另參本館：斷章取義的媒體 Ｎ死死能幹啥

「王老師」預言昨天落空，但電視媒體連日直播，昨天學者批「電視媒體才是王老師」，直言電視台應負起查證和澄清的責任，不能聽對方說什麼就報什麼。
「王老師」相關言論最近滿天飛舞，國家通訊傳播委員會（NCC）發言人陳正倉表示，確有許多人來抗議「你們怎麼不去管電視台」，但是若要電視台不報，又要說NCC打擊新聞自由，他強調，新聞就是事實查證，沒有的就不該亂報。

預言破功…王老師，學學政客吧！【聯合報╱蕭立國／自由業2011.05.12

曾有人問英國前首相丘吉爾，做個政治家有什麼條件？丘吉爾答：「政治家要能預言將來發生的事。」那人又問：「假如到時預言未實現，那怎麼辦？」丘吉爾說：「那就要再說出一個理由來。」
到了十一日，什麼也沒發生。王老師只好以「我有騙財騙色嗎？我有騙錢嗎？」回應，並解釋末世的預言都是媒體炒作。唉！這實在是太遜。
如果我是王老師，我會說：「末日是上天對人類的懲罰，經過我的預言，再加上媒體不斷地報導，人們都已開始警惕及悔改，上天也就不再懲罰我們了，『天機不可洩』，就是這個意思！」怎麼樣，看來我是有當政治家的潛力了！