《王的男人》可說是部以韓國燕山王為歷史背景的黑色喜劇，比前評《燕山日記》更能深刻人性中之權與慾。
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王男廢人＞百度百科
王男廢人是對觀看韓國電影《王的男人》入迷的人的一種稱呼。是電影《王的男人》推出後韓國那邊的生造詞。
2005年末,韓國導演李俊益執導的一部電影,名爲《王的男人》，從2005年12月29日上映起至2006年4月18日下檔，共創造了12301289的觀影人次。成爲韓國電影史上最賣座電影。也就是說，韓國人每4人中就有1人觀看過該影片。其中有人甚至觀影達45次以上，這種對《王的男人》電影癡迷的人，被稱作“王男廢人”。
http://baike.baidu.com/view/221088.html?tp=5_11
2005《王的男人》King and the Clown
導演：李俊益
編劇：崔石煥
主演：甘宇成、鄭鎮榮 、李准基 、姜成妍
【故事梗概】
爲賤民的藝人孔吉和長生原本是在市集裏的雜耍藝人，班主將孔吉出賣給鄉紳老爺,師兄長生拼命相救,被攔截後,班主欲打斷長生的腿,孔吉在危急關頭將刀插入班主後背,班主死去,孔吉和長生也不得不逃亡,奔向漢陽.
長生與孔吉二人在街頭開始表演諷刺燕山王和張綠水的喜劇，大受歡迎的同時被宦官楚善以對王不敬的罪名抓捕，在被杖刑時長生無畏的大聲斥責官員昏庸，並要求讓他們去大王面前表演,得到允許.兩人在表演時也不能讓王露出笑容，最後向來斯文的孔吉卻急中生智，讓王大笑。兩人隨即被王留在宮中讓王取樂，孔吉更是因爲美貌令王倍加寵愛。
然而，大臣要求他們利用機會不斷向王進諫。不久二人排演一段後宮女人因爲嫉妒而互相殘害的劇目，不料燕山卻想起當年自己生母也是遭遇嫉妒而被毒殺之事凶性大發當即殺死了兩個後宮。于是宮中傳出了戲子誘惑王殘殺的傳言。兩名大臣假狩獵之名想射殺孔吉,長生及時營救,王也趕到現場當場射死大臣.
接著，張綠水又與內宮合作僞造了孔吉筆記的誹謗燕山與綠水自己的書畫冊，長生爲了制止燕山的殺戮，承認自己是那本誹謗書的作者……長生怒斥王玩夠了女人又把目光投向男人,王大怒,烙瞎長生眼睛......在監獄門外,孔吉聽師兄講述往事,淚珠劃落......孔吉用割腕的方式追隨最愛自己的師兄而去,獲救......叛軍攻入王宮,孔吉與師兄表演著一場給自己看的戲,在王宮大門被攻開的一刻,兩人在繩索上奮力一躍,身體抛向半空,影片結束......
【劇情簡介】
第一次演出，爲了生活賭一把吧
朝鮮第十代王燕山王君時期，暴君燕山昏庸無道，致使貪官污吏橫行，民不聊生。假面舞劇藝人張生(甘宇成飾)不堪周圍人的愚弄，與自己最好的朋友孔吉(李准基飾)一同來到了漢陽謀求發展。由于才智過人，他們表演的帶有諷刺燕山君(鄭鎮榮飾)和寵妾綠水(姜成妍)的舞劇很受老百姓的歡迎。演出獲得了空前的成功，但是他們因爲戲耍了燕山君被拉到了義禁府。
第二次演出，想活命的話就賭一把吧
“如果王看了我們的演出開懷一笑那我們就不是戲弄您。”“如果本王不笑，你們就要處死。”長生豪言壯語的保證讓燕山君開懷一笑，但是到了表演的時候緊張的情緒影響了他的發揮，始終不能讓燕山君露出笑容。就在這時斯文小生孔吉急中生智，施展了他特有的搞笑絕技，使得燕山君笑了出來。滿意他們這次演出的燕山君決定把他們留在了宮內假面舞劇藝人們的住所“喜樂園”。
第三次演出，爲死去的人們賭一把吧
進宮後的他們，十分興奮。演出時還演繹了一段諷刺貪官污吏的舞劇，使燕山君非常的愉快。但是燕山君發現觀看演出的大臣中有一人沒有笑，于是說該臣是貪官污吏，對他進行了刑罰。此時的演出現場，氛圍格外的緊張。此後他們又排演了一出後宮女人因爲嫉妒互相殘殺的戲。沒想到卻讓燕山想起了自己的生母就是因爲遭遇嫉妒而被先王賜死。憤怒的燕山當場殺死了兩個先王的女人！每次的表演都讓現場變成了血海。失去表演興趣的張生想離宮了。但是孔吉卻不知道什麽原因要留下來。爲了趕走假面舞劇藝人，一些叛臣開始了他們的陰謀，而平時就很嫉妒孔吉張生的寵妾綠水同樣也開始了她的陰謀計劃……
【精彩看點】
關注《王的男人》的理由
1.正統曆史劇的力量
細膩描述主人公各自的野心的華麗曆史劇《王的男人》，突破了曆史與虛構的境界，更加的適合現代人的口味。電影中並沒有把電視劇中常常出現的曆史人物燕山君和綠水描述爲完全暴君和妖婦，而是把他們暗藏的內心孤獨感和傷痛淋漓盡致的展現了出來。
另外李准基飾演的角色孔吉在劇中的一些話，完全是參照了曆史文獻中的原話，因此更加真實的刻畫出了孔吉的形象。
2.朝鮮時代只爲王的演出
電影《王的男人》中並沒有像其他電影一樣刻畫最高權利者形象或者時代的英雄人物，而是演繹了一段雖然出身卑賤，但是可以把已定的命運換一種開心的活法生活著，這就是電影中的主人公假面舞劇藝人們。這些人因爲喜歡所以表演，爲了表演而活著，他們一無所有，所以也沒有什麽覺得是失去的，如果讓他們重生，他們依然會選擇假面舞劇藝人而不是王。
3.喜樂園的秘密，故事一個接著一個
朝鮮時代國家的權利中心，政治與陰謀並存的地方，朝鮮宮廷。電影《王的男人》通過演繹假面舞劇藝人，揭露了華麗宮廷背後的陰暗。而權利爭鬥的背後只有尋找自由度假面舞劇藝人不關心宮裏的事。
向往自由的願望與對權利的執著相伴的人生，本性與欲望的沖突通過曆史劇《王的男人》完美演繹著。
4.演員完美的變身，忘掉過去的形象，關注朝鮮時代的“新人演員”吧
溫柔但強烈的眼神，具有強烈吸引力的甘宇成，此次電影的參演是他第一次扮演曆史人物的角色。劇中爲了表現假面舞劇藝人張生的形象，把過去從未展示出來的潛力通通都挖掘了出來。並且爲了體現假面舞劇藝人的真實性，甘宇成還進行了大量的專門訓練。而李准基把中性角色孔吉的形象刻畫的也是非常的生動。
【關于影片】
“用眼睛感受，用心去看”，曆史劇的震撼魅力
最近以《大長今》爲代表，曆史劇比任何時候都受歡迎。電影《王的男人》以朝鮮時期燕山王朝爲背景，給大家制造出一個假面舞劇藝人這樣很少有人去問的人物形象，展現了電影的創造力。看著戲耍燕山君的假面舞劇藝人的精彩表演，似乎使觀衆們也在宣泄著一種壓力，而擁有一切的王同樣羨慕擁有自由的假面舞劇藝人，這也表達了現實生活中我們對自由的向往。
都市人最向往的自由，用曆史劇演繹一段別樣的自由，電影《王的男人》將會在人們的記憶中留下很深的印記。
原劇《爾》的介紹
電影《王的男人》是由舞臺劇《爾》改編而成的。該舞臺劇曾經在韓國獲得很多的榮譽。該舞臺劇講述了假面舞劇藝人孔吉沈迷于權利與金錢，失去了自己本質，後來爲了重新照回原來的自我重新努力的過程。
【幕後花絮】
用汗水構築的歡快舞臺
從空中跳繩到空中飛燕等驚險動作，假面舞劇藝人展現了華麗的絕技。電影《王的男人》中完美的再現了朝鮮初期宮中假面舞劇藝人的形象。他們的演出是發泄暴力和抵抗的唯一方式。 而爲了再現假面舞劇藝人的逼真形象，飾演他們的甘宇成和李准基付出了自己所有的努力。
朝鮮時代宮廷建築完美再現
電影《王的男人》制作宮廷畫面時本來預算80億韓元，但是只用了45億韓元就制作成功。而從王宮的外景到王的處理國事之地，都完美的再現了當時的曆史面貌。制作團爲了更加生動的展示宮廷，他們想盡辦法發揮創意，去營造更逼真的宮廷氛圍。
穿上華麗逼真的服裝
電影《王的男人》把民間假面藝人演出的樸實服裝和宮廷裏演出時的華麗服裝惟妙惟肖的展現了出來。尤其以宮廷爲背景的假面舞劇藝人演出中，使用了紙制服裝。紙制服裝曾經是中國京劇演出時用的服裝，因此工作人員把中國式的紙制服裝改良成了朝鮮式的服裝後運用到了電影中。因爲是紙制的，所以演員們都很擔心弄壞了，而且還趕上炎熱的夏天，爲了防止被汗浸透，工作人員們不得不忙著給他們煽扇子。與此對比的是宮裏的燕山君和綠水，他們用華麗的綢緞裝扮著自己，顯示出了他們的權威性。
能感到呼吸的飾品道具
假面舞劇藝人們表演時使用的一些道具，如扇子，面具等等。更加的體現了宮廷的華麗感。尤其綠水住處裏的用牛骨裝飾的華麗家具，更是體現了綠水妖媚的形象。制作團爲了真實體現當時宮中所用的道具和飾品，特地還構建了一處道具飾品庫房。
【熱門評論】
《王的男人》：幾多長恨歎風流
近兩年，反映同性之間情感糾葛的電影似乎格外引人注目，《斷背山》、《王的男人》(以下簡稱《王》)等便是個中極佳的例子。前者讓該片的導演李安在國際上拿獎拿到手軟；後者則在極短的時間內就打破了韓國電影的最高觀看人數，並成爲韓國史上最賣座的電影，非但如此，它還令之前默默無名的新人李俊基一舉成名，成爲紅透半邊天的的超級偶像……其之種種，令人不得不刮目相看。
與《斷背山》中Ennis和Jack的那份繾綣決絕的同性戀情相比，《王》對片中三位男主人公之間的情感糾葛則處理的比較曖昧隱晦，遠不如前者那般明朗化，不過對孔吉(李准基飾)與張生(甘宇誠飾)這兩個重要角色的設置和定位，倒依稀有幾分《霸王別姬》的影子，因此也就難怪會有人稱其爲韓國版的《霸王別姬》了。但若論及文化深度、曆史厚重感以及對複雜人性的探討與表現等，較之後者，《王》一片又顯得明顯的淺白許多。別的暫且不提，單論對藝術人生追求的執著，孔吉就遠不如那“不瘋魔不成活”的蝶衣。
戲裏戲外，臺上臺下，孔吉分的較爲清楚。“雜耍藝人”對他而言，只不過是一份賴以糊口以及提供安身之所的工作，談不上有多麽熱愛，而其在片尾之所以主動表達出來生依舊願意做雜耍藝人的意願，一來是對張生濃烈情感的一種折射與寄托；二來亦是厭倦了爾虞我詐、血雨腥風的宮廷生活，非常向往與渴望之前那種因那份職業而擁有的相對簡單且自由的生活方式。因此如果您是以看《霸王別姬》的眼光來看這部《王》的話，您多半會失望；但若是以一顆平常心來看一段以異國古代爲背景的邊緣題材的故事，您或許會有意想不到的感受或收獲。
朝鮮王朝五百年，時局一直動蕩不安，鮮有穩定的時候。而在燕山君這個朝鮮曆史上有名的暴虐無道、喜怒無常的王的統治時期，百姓的生活更是顛沛流離，困苦不堪。在這樣一個大環境下，作爲掙紮于社會最底層的雜耍藝人的生活之艱難則可想而知，而孔吉與張生恰好正是以在市井街頭雜耍賣藝爲生。
他二人患難與共，相濡與沫，感情極深。孔吉性格柔弱，逆來順受，再加上面容姣好，尤勝女子，故常受人欺辱，甚至被迫“接客”；而張生勇敢堅毅，好打不平，人前人後，對孔吉百般照顧。爲了孔吉，他不僅奮起反抗，帶其逃離火坑，更三番兩次在其危難之時，挺身而出，舍身相救，即使後來被烙瞎雙眼，也從不言悔……這份深情，頗令人動容！
而孔吉雖爲生活所迫，隨波逐流，較容易對現實與權勢屈從，但亦深知身邊之人或垂涎其美色，或視其爲利用的工具……絕大多數均爲不懷好意之徒，惟有張生是真心相待，因此對這份難得的情義，他亦是格外珍惜。故當張生有難之時，他先是手刃勢利班主，再是割脈以死相殉，最後更是毅然抛開一切，誓與張生生死相隨！……雖然他的行爲與張生相比，略顯被動，亦不夠剛烈，但就其柔弱的性格而言，能做到如此，則更需要更大的勇氣。
不錯，他二人之間的這樣一段曖昧迷離的感情是否屬于同性戀情確實頗費人猜疑，不過竊以爲就算是他們自己恐怕亦說不清，道不明……兄弟義也好，兒女情也罷，他們想要的，其實只是能彼此攜手天涯，長伴左右，臺上縱情演繹悲喜人生，臺下自由穿梭綠野紅塵，至于其他，倒不是那般重要了。
與孔、張二人相比，燕山君(鄭鎮榮飾)的遭遇更令人感歎，而他對孔吉的情感亦更爲複雜。他雖然貴爲一國之君，享盡榮華富貴及無邊豔福，但因自幼母親慘死，且一直在爾虞我詐、爭權奪勢的壓抑氛圍中長大，故在那看似冷酷威嚴的外表下，其實深藏著一顆敏感脆弱的心靈。朝臣們皆怪他殘暴不仁，荒淫無道，寵伶人，好男色，違倫理，亂綱常，但廟堂之上，宮闈之中，又有誰能真正明了他內心的悲苦與落寞？
優伶豈應關大計，君王無奈是多情。當孔吉出現時，他先是被其絕色容顔及機智所吸引，後又被其的善良與單純所打動，在看過其演出的再現自己母親被害一幕的戲之後，他無法自拔，終于徹底淪陷。其實對他而言，孔吉與其說是他愛慕的對象，更不如說令他“放心”的一個朋友，是他戀母情結的一個寄托。不過孔吉對他的感情終是憐憫多于愛情，故縱有錦衣玉食，高官厚祿，亦無法改變其追隨張生離去的決心。想那張生，雖然身份卑微，無權無勢，而且後來還落下殘疾，但仍有孔吉生死相許，不離不棄。人生如此，夫複何求？而他榮華半生，自以爲擁有一切，到頭來卻落的個衆叛親離、兩手空空的下場，此情此景，又怎麽能不叫人爲他扼腕歎息？
自古兒女爲情憂，幾多長恨歎風流。“王與優伶”的故事現已落幕，是非功過且任由後人自行評說。今生既已無緣，但求來生再聚之時，能抛下凡塵俗事，隨風飄飄天地任逍遙！
《王的男人》：漂亮的男人
《王的男人》捧紅了李准基，他也是個漂亮的男人，但是不知道爲什麽，他漂亮得不讓人討厭，或許是因爲他的漂亮總能讓我想到另一個漂亮得讓人心疼的男人———張國榮。
因爲這個原因，韓國古裝片《王的男人》剛一進內地就被改成了《韓版霸王別姬》的名字。但李碧華的小說中向來只有命運沒有陰謀，掙紮于命運中的人可憐，掙紮于陰謀中的人則可悲。
透過電影華麗的畫面，看到一個時而天真如孩童、時而殘忍如惡魔一般的叫作燕山君的帝王，據說他是朝鮮的第10代君王，內心扭曲，繼位後瘋狂按照自己的意願行事，大肆殺戮，後人對他的評價只有兩個字：暴君。
《王的男人》利用了這段曆史，並在這個基礎上加入了兩個虛構的人物：長生和孔吉。他們是戲子，在沒遇到燕山君之前，他們是爲了生活演戲；遇到燕山君之後，他們是爲了生存演戲。外表嫵媚如女人一般的孔吉從一出場就給人留下了少言寡語、逆來順受的印象，他是個漂亮的男人，除非迫不得已，他是需要男人保護的，而長生就是那個保護他的男人。
看過電影的人都困惑于長生、孔吉與燕山君之間曖昧不明的情感，燕山君毫無疑問是喜歡孔吉的，他縱容自己沈溺于孔吉的表演，甚至爲了他演的戲而殺人，但他的愛是枷鎖，讓滿心以爲自己能改變他的孔吉最終陷入了“戲子無義”的境地；長生從一開始就爲孔吉打抱不平，盡管一度爲他的一意孤行而痛心，最後還是幫孔吉擔了罪名，賠上了一對眼睛，他的愛是海，是不能言傳而深藏的悲哀；孔吉無力擺脫自己的命運，卻還妄想能改變一個荒誕殘暴的國君，最終發現自己不過是個棋子，于是，“下輩子再做戲子”成了他對長生的承諾，也是他對命運最有力的反駁。
如果一定要拿《霸王別姬》和《王的男人》做比較的話，二者似乎都在圍繞著“婊子無情，戲子無義”的主題講了一個大同小異的故事，故事中的人都處在一個特定的環境下，但《王的男人》遠不如《霸王別姬》那樣震撼人心。也可能是燕山君的曆史離我們太遠的緣故，號稱韓國史上最賣座的影片，要感動我們卻也不是那麽容易。
《王的男人》和《霸王別姬》一笑傾城
如果用一個詞來形容孔吉，那只能是“傾國傾城”。
最初是排斥《王的男人》的，僅僅是放映之初有人說很難看。我怕把自己的時間和感情浪費，一直也就沒有期待。直到有一天，我看見李俊基飾演的孔吉唯美的劇照－－他昂著頭，蒼白的臉，黛眉長展，秀氣的鼻子，粉紅的櫻桃小口，漆黑的丹鳳眼，那種渲染的、滑落的、流淌的黑卻像是紅色血淚。我震撼于他悲戚的眼神和隱忍的神態還有那秀氣的臉龐，驚詫于那比女人還女人的媚骨。我想到了張國榮，我想看一看這個韓國的張國榮。
最心動的一個鏡頭是，孔吉和長生失手殺了師傅逃離戲團，跑過一片黃綠小花的野地，在一棵樹下，長生看著憔悴柔弱、氣喘籲籲的孔吉，找到一根樹枝開始演瞎子逗他開心。長生剛拿好樹枝當盲棍，一腿彎曲、一腿懸空擡起，兩眼緊閉，搖頭晃腦，孔吉就欣然微笑，笑的心舒，笑的人心軟。他很配合的也找了樹枝也扮演了一個瞎子。可以想見，這是兩個人經常玩的遊戲，兩人心有靈犀。一次又一次兩個瞎子找不到對方，錯身而過，第三次兩人終于牽到手說好久不見，擁抱。這時候，我們的孔吉恬恬靜靜的趴在長生寬闊、硬朗、厚實的肩膀上，眼光流離，掃過長生的頭發，慢慢低下眼光看向長生的肩膀，就在這時，一個不可抑制的笑容浮現在孔吉那美麗的臉龐上，笑魘如花。他的嘴角輕輕的往兩邊一滑，櫻桃小口自然的現出美麗的月牙形狀，露出輕輕碎碎的玉一般的整齊的牙齒，眼波流光中，我們看到了他靜靜默默中的幸福和心中的安寧。他這一笑，露出的潔白的牙齒好像把整個世界都照亮了，瞬間，那種嫵媚讓人把心抽離，化在那裏。這麽一個笑，流露出這是一個多麽女人的男人啊，多重嫵媚掩蓋不住她這一笑傾城，溫柔，依賴，如水化開，把人的心都融化了。這麽一個燦爛的笑容，把我的心偷走了。
靜默的擁抱之下，孔吉默默無語的笑著。長生也在靜默中感覺到了空氣中氤氳的曖昧祥和的氣息。他黑黑的臉膛上浮現出幸福、責任和忠誠，他輕撫孔吉瘦弱的背脊，只說了一句話：去漢陽吧。
看完影片，我回憶中久久氤氳著孔吉這個貫穿全劇唯一心無旁騖的純潔的笑容，最甜美、沒有包袱的一次簡單而天真的發自內心的微笑只有這一次，可以稱作燦爛的。如花美眷！于是我不停的後退後退重複溫習他的這個笑。孔吉不愛說話，低眉順眼，喜怒也只是一瞬。只有這一次，他把自己的幸福用張揚溫暖的微笑晾曬了自己的心。驚豔。心軟的不知道說什麽。
演員李准基
李准基有著一張嫵媚的臉。我最喜歡的是他那張輪廓分明的小嘴，薄薄的、清晰的、淡紅的，把一個男人或女人的嫵媚全部展現在那裏。如同月牙一樣上翹的唇型勾勒出他倔強而溫柔的內心，倔強是對于命運，溫柔是對于長生。他的鼻子也很秀氣，尤其是從側面看，稍稍挺拔的鼻梁輕巧的勾勒出妖豔的臉形。
我寧願相信，孔吉是個女人而不是男人。從孔吉一開始出場，我就被他的驚豔所驚呆，根本不會相信那個粉面含春、巧笑倩兮、美目盼兮的嬌怯人兒的身後會是一個大男人表演出來的，在我看來，演員就是孔吉，孔吉是傾國傾城的需要人保護的女人。這也是李俊基的功勞，說明他演技的成功。
可以想見李准基的努力，看看他從漫漫草地上跑過來的姿態，我們能夠看到，背影窈窕，嬌怯柔弱，肯定是特意經過特殊的動作訓練，不然不會在跑起來的時候一步三搖、身形如水，也不會在不自覺中翹起蘭花指。一舉一動盡顯嬌弱本色，讓男人心疼、女人心動。
他天生的丹鳳眼爲角色的設定增色最多。孔吉的美麗在于他的微笑，精髓卻在于眼神。他的眼睛不大，但是足夠迷離和天真。能夠使男人癡醉的只有簡單天真純潔無瑕的人心，而眼睛是心靈的窗戶。孔吉的臺詞不多，但是每一次出場都很精彩，就是因爲他總是動用面部表情來表現心中所想。比如影片開始，師傅讓孔吉出賣自己去陪一個大臣，長生不讓他去而遭師傅毒打，孔吉不看長生，默默移步往外走，他低著頭，一句話不說，眼神淒淒。李住基把這種狀態下的孔吉把握的非常好，他知道孔吉最美麗最執著的時刻是在無可奈何的時刻，所以用眼神的無奈和認命和詮釋角色的痛苦和淒絕很到位，比說十句話表現力強。再比如，我開頭提到的孔吉的一笑傾城，在長生的懷抱中，孔吉是心無雜念而滿溢幸福的，但是他這時候也是沒說一句話，他僅僅是發自內心的微笑，眼神流轉，讓我們從他的眼神中看到了依賴和依戀以及更深處的命運，痛並快樂著的命運。還有就是當張綠水羞辱他要脫他的衣服看他是男是女時，這個瘋子綠水瘋狂的撕扯他的衣服，瘋狂的折磨他使他撲到在地，他也沒有一句話，他沈默著，眼光中是隱忍和無知，他太天真純潔，根本明白爲什麽事情會發展到這一步。從小時開始就受長生的保護和安排，他對人生和命運根本就不明白也不想去明白。
後來我找了李俊准基的海報圖片來看，我越發感覺，我喜歡的不是李准基，而是孔吉。是那個天真純潔簡單白癡的孔吉，那個嬌媚的女人孔吉，那個需要人保護的、跑起來一步三搖的孔吉。
長生和王
甘宇成是個真漢子，他詮釋的長生硬朗聰明有擔當，是孔吉活著的理由。對孔吉無微不至的愛隱忍而細膩，可以爲之生和死。這是真的男人對真的女人的關愛。當他裝姜瞎子逗孔吉開始的時候，當他擁抱著瘦弱的孔吉默然無語的時候，當他看見孔吉猶豫不決在皇宮中不隨他出走的時候，他的心從堅強、幸福到達了悲傷。心碎的長生也僅僅甩開孔吉戀戀不舍緊緊抓住他的手，只說了一句話：你是瘋了。
在我看來，長生更像一個實際意義上的“王”，他更有王的氣魄和果斷。比如反對師傅把孔吉出賣給有錢人，誓死不屈帶著孔吉逃走，堅定的以一個大男人的果敢決定去漢陽闖出一片天地。在每一個女人看來，長生這種在人生關鍵的地方，該拐彎就帶著你順利的向這該去的方向拐去，這是命運的眷顧，這是天王的決策。每一個女人都心甘情願並且心生甜蜜的跟著他浪迹海角天涯。依賴感瞬間而生。
即使當他的眼睛瞎了的時候，他的鎮定和男人本色也始終爲孔吉撥開眼前烏雲讓他能夠靜靜的溫柔，他恨的是那個殘暴的“王”。當他第一次試著以一個真瞎子的身份走在高空繩子上的時候，我想到孔吉說：我怕；而長生說：不用怕，這是半空，不是天不是地，只是半空而已，不用怕。如今懸挂在半空中失去眼睛的長生還是滿臉微笑的告訴孔吉：下輩子仍然做藝人。而孔吉也終于悲痛的表明自己對那個所謂的“王”毫無留戀，他只想下輩子也做藝人，和長生在一起，重新走過兩個人的一生。從來平平靜靜的孔吉終于在心痛中歇斯底裏，哭喊，心疼瞎眼的長生，質問他眼睛都瞎了爲什麽還爬上繩子不怕掉下來嗎？令人心碎的愛終于暴露與天下人眼中，即使王也在面前看著這一幕又如何，即使叛兵攻城又如何，現在世界上只有純粹的兩個人：男人長生和女人孔吉。這是影片的高潮。
影片中的王也是一個重要的角色。他給我的感覺就是殘暴和孤獨。小時候喪失母愛使他性格乖張暴戾，但是在孔吉面前卻是掉下了軟弱的眼淚。王是一個最可憐的人。他孤獨的生活在寂靜的皇宮中，沒有人試著了解他的內心關心他的心事，所以他痛恨一切想摧毀一切，也只能把自己投身與放蕩的妓女綠水，讓自己在欲望中能夠暫時遺忘塵世的孤獨、寂寞和悲哀。直到孔吉出現了。他把孔吉看成知己，把他看成介于母親和愛人之間的一個知己。他覺得孔吉是世間唯一能夠知曉他的心的人，所以他在他面前流淚，他只把自己軟弱的以免展現給他。他愛憐孔吉，想讓他了解自己的同時，他也試著去了解孔吉，他想表達自己的愛。但是從小的遭遇讓他充滿恨－－父王曾經對他的殘暴，母親的過早離開以及去世的莫名其妙，大臣們囉哩囉嗦的先王的建議和背叛——這些都讓他心力交瘁。只有看到孔吉的時候，王才返回到一點童貞，他就像一個孩子一樣，原意和孔吉玩遊戲，在遊戲中宣泄自己童年的陰影和痛苦，表達自己無法言說、憋了數年的痛楚。孔吉是一個心靈七竅的奇人，他理解王，孔吉的心中沒有恨，只有愛。他對所有的人都只有簡單的寬容和理解。所以他擡起自己的纖纖素手爲王掠去淚水，擦去憂傷，所以長生讓他馬上離開皇宮的時候，他有些不舍。
孔吉割脈自殺的時候，王震撼的無法說話，呆愣許久才爆發出來，他痛徹心肺的喊：爲什麽！就再也沒有別的話。然後他踉踉蹌蹌的走出一道道的推門，一步步的退出去，一步步艱難的倒退著走出去，雙手慢慢無力的劃過窗欞，眼睛戀戀不舍的看著孔吉躺著的地方，腳步踉蹌的慢慢退走了，留下了無盡的孤獨和心碎。在孔吉自殺的那一刻，他明白了，世間唯一的知己孔吉不愛他，不屬于他，孔吉是屬于長生的。那麽，王，現在一無所有，他的心仍然是空的。原本以爲孔吉可以把他的心填滿，爲他的心療傷的，可是孔吉的心已經被長生占據了。他是王又如何？留不住心。他覺得衰敗，心力交瘁。于是他仍然憑自己僅有的意識慣性般的走向影片開始的王的狀態－－仍然回到綠水的身邊。他趴在綠水的裙子底下，痛哭失聲。這暗示著，王失去了孔吉，同時，王的心也死了，他將會一生孤獨，終其一生。
王的悲哀在于他不懂得愛，同時他也無法得到愛。他是孤獨的，無法言說的一種痛。所以當影片最後，王看著瞎眼的長生和心疼長生的孔吉在演自己的人生並赤裸裸的表達對對方無盡的愛意的時候，王的心碎，卻是微笑著，看見王潔白的牙齒，卻像看見王痛苦的血淚一般。最是無奈。王也不去管城外叛軍的馬上攻破，他只是不明白，爲什麽自己天煞孤星沒人理解，爲什麽，爲什麽？……他的笑中帶淚。這是一個最悲劇的人物，他一無所有，連心都丟了。
《王的男人》與《霸王別姬》（另參本館：《霸王別姬》）
宣傳片說《王的男人》是韓國版的《霸王別姬》。其實他不這樣宣傳，我們也會不由自主的把兩個片子做一下對比。對與這兩個片子，我給予《霸王別姬》的評價是：深刻；給予《王的男人》的評價是：純情。
一、孔吉是純粹的女人，蝶衣是男女的結合體
我形容孔吉是“傾國傾城”，形容蝶衣是“風華絕代”。
孔吉的性格溫柔軟弱，從影片一開始，我們看到的孔吉即讓我們驚豔。我們看不出他是男人，不由自主把他看成需要保護的女子。惠質蘭心的孔吉是一個天真純情的小姑娘，跟著大哥哥長生行走在繁華的世間。他需要的僅僅是長生寬闊的臂膀和無盡的愛。
程蝶衣卻是一個陷落在戲中的一個夢想，他走不出《霸王別姬》的夢幻，風華絕代，像華貴的旗袍，卻爬滿了虱子。他渴望段小樓的愛，遺憾的是，段小樓是個塵俗中的凡人，他把戲歸爲戲，夢歸爲夢，現實歸爲現實。小樓喜歡菊仙，貪戀並相守正常人的欲望和平凡的夫妻生活，他對蝶衣也僅僅是師兄對師弟從小的疼愛和關心，沒有一丁點非分之想。所以蝶衣是孤獨的，盡管他是個紅的發紫的角兒了，但是因爲沒有師兄的愛，縱然在舞臺上絢麗無限、在舞臺下萬千朝拜傾慕者，也于內心深處默默的哀傷著。
相對來說，孔吉是多麽幸運啊。有長生原意生死的愛，有王深情脈脈的情。孔吉完全被當作一個女人來處置，他因爲自己的妖嬈而備受矚目，當然也因爲自己的妖媚而淪陷。但是他的心卻一直是簡單而純潔的，所以所有的男人爲之傾倒，愛他。
悲哀的蝶衣無法釋放自己，于是在文化大革命的時候忌妒、痛恨的把所有怨氣都撒在菊仙這個女人身上，惡指她曾是妓女，菊仙無奈最後上吊而死。菊仙是他逼死的，人性的罪惡在這裏得到了最徹底的體現。但是我們又能說什麽呢？我們還是不忍心全盤的批判蝶衣。他也是無辜的，他的腦子是混沌的，他看不清楚戲和生活的界限，他以爲生活就是演戲。
蝶衣是糊塗的，孔吉是清楚的。蝶衣的女人不徹底，孔吉的女人比女人更女人。所以釀成的結局也不一樣。蝶衣在老態龍鍾的時候才真正的看清楚這個世界，他終于明白了：“我本四男兒郎，又不是女嬌娥”，所以當從戲夢中終于走到殘酷的現實的時候，他經受不住這種失落和落差，他痛苦、矛盾，最終明白了，戲裏風華絕代的受霸王寵愛的虞姬也僅僅是虞姬而已，她不是蝶衣；霸王在戲裏是摯愛虞姬的，但是出了戲，他便是小樓了，他愛的保護的只能是菊仙。孔吉在一開始就知道自己是長生的摯愛，長生是孔吉的保護神。
二、電影主題不同：
《王的男人》更多的表現的是兩人從兩小無猜到熱戀到被迫分開到至死不虞，很有浪漫感覺的純粹戀愛故事，輕巧而簡單。影片的主題就是爲了表現簡單天真的孔吉在不停的成長中意識到長生的不可或缺，當他低首微笑的時候，他可能還不曾想到長生是他不能解開的心結，離開長生他就像魚兒離開水不能過活。他像一棵紫藤樹攀緣在長生這個樹上不能分開。是典型的夫唱婦隨型，和中國封建文化有的一拼。影片中有很多細節都能看到中國封建社會的反映，比如戲團的白色大旗書寫的大漢字：“天一……”；穿的服裝很像漢族服裝，尤其像漢武帝時期的服裝；皇宮造型完美還原了朝鮮王朝的樣子，再現了曆史原樣。
《霸王別姬》則表現的更多的是反映深刻的社會深層現實和人內心的肮髒和本性。它比較有深度，但是也很沈重。比如文化大革命，蝶衣小跟班四兒做上紅衛兵後的變化和嘴臉。文化大革命互相揭發時候人們的醜惡的肮髒的內心。更多的反映的是蝶衣得不到小樓的那種忌恨，菊仙和蝶衣之間尋尋覓覓的爭奪，如果愛情能夠以恨來衡量的話，那蝶衣和菊仙都對小樓愛之至深。中國社會現實和中國人骨子裏的悲戚及認命決定了蝶衣們的悲劇。我無意說中國的文化大革命等人爲的災難的影響，但是諸如此類的社會現象卻是摧殘了一個個的藝術和藝人。
總之，看過《王的男人》，可以簡單的把它歸爲文藝片之列，但是看完《霸王別姬》，卻只能把它歸爲倫理片、劇情片或者其他什麽，但是就是不能簡單的歸結爲文藝片。陳凱歌的確在巔峰詮釋了中國人的內心的劣根性和中國潛在的一直存在的恐怖的社會現實。無法自拔。
《王的男人》：3個男人的戲劇人生
把三個男人的情感糾葛作爲主題，這在韓國電影中算是一種創新，不過，如果從探討同性戀問題的角度來看，似乎並沒有太多的新意
韓國電影《王的男人》讓人想起陳凱歌的《霸王別姬》，前者就像是後者的一個通俗版。和《霸王別姬》中大出風頭的張國榮一樣，《王的男人》中最引人注目的是一位男扮女裝的演員李俊基。
《王的男人》講述的是韓國曆史上最著名的暴君燕山統治時期，兩位民間藝人的奇特遭遇。孔吉(李俊基飾)和張生(甘宇成飾)是一個民間戲班中的主要演員，兩人總在一起演對手戲，張生扮演粗獷、放浪的男子，孔吉則男扮女裝，總是飾演風情萬種的美嬌娘，孔吉的美貌引得那些有錢老板紛紛招他侍寢。張生對此大爲不滿，有一次他強行從一位老板家中帶走孔吉，路上被戲班班主攔住，爭鬥中孔吉失手殺死了班主，于是兩人逃到京城漢陽，在那裏組建了一個自己的戲班。
他們編演新戲，諷刺當時的暴君燕山，因此被關進監獄。張生要求在國王燕山面前表演一次，如果不能引得國王大笑，他們寧願被砍頭。
在宮廷中的表演非常糟糕，但是在最後一刻，孔吉突發奇想，臨場發揮，不僅引得國王哈哈大笑，而且得到國王的厚愛，整個戲班被留在宮中，供他娛樂。但他們很快被卷入宮廷政治的漩渦，影片最後以悲劇收場。
《王的男人》圍繞著三個男人的情感起伏，寫出了戲劇與人生奇特的轉換。
暴君燕山看上去無所不能，但其實，他很不喜歡自己的帝王生涯，他覺得自己雖然身爲國王，卻沒有自由，所作所爲都受到那些顧命大臣的支配和約束，簡直就是一個傀儡。戲班的到來，向他展示出了一個全新的世界，戲班中那些充滿民間智慧的語言和行爲，讓他興奮不已。另外，這位國王深受童年陰影的困擾，他的母親在宮廷鬥爭中失敗，被迫飲毒自盡，國王對此一直難以忘懷。他命令戲班排演當年他母親被殺的情景，在演出過程中，國王無法控制自己的情緒，當場親手殺死兩位先王的王妃，並把老太後嚇得當場氣絕身亡。國王對長相柔媚的孔吉一見鍾情，喜歡和他一起演戲，仿佛在戲中才找到真正的自我。在現實生活中，國王不滿意自己的生活，偏偏想要把現實生活帶進戲劇世界中，但是，他的這種努力卻給自己和他人帶來了巨大的災難。
張生是一個典型的民間藝人。他演藝高超，豪放不羈，在戲劇中總是扮演風流大盜式的人物，調戲孔吉扮演的美麗女子，這種戲劇角色慢慢地轉化到現實生活中，使得他在現實生活中也試圖像在戲劇中一樣，保護孔吉。但是，在現實生活中，他畢竟只是一個藝人，並沒有辦法真正保護孔吉。所以當他看到國王迷戀孔吉，孔吉深夜不歸時，只能默默忍受。不過，當孔吉面臨滅頂之災時，張生還是勇敢地站出來，用自己的生命來捍衛孔吉，他把戲劇中的角色帶入到現實生活中，並寧願爲此付出生命的代價。
孔吉是影片中最爲奇特的一個人。他是一個貌美如花的男人，一個讓其他男人爲之傾倒的男人，在他身上，戲劇世界和生活世界似乎合而爲一。他似乎接受了命運的撥弄，扮演著不同環境需要他扮演的角色。他對張生有好感，甚至不惜爲他殺人，但他一直沒有向張生明說。他對國王的態度也很曖昧，他對國王好像很同情，配合國王扮演各種角色。孔吉的這種狀態，使得他在戲劇世界和生活世界中都缺乏一種掌握自己命運的勇氣，缺乏一種全身心的投入，顯得迷離恍惚，也許直到他生命結束前的一刻，他才意識到自己的真愛是什麽。
《王的男人》把三個男人的情感糾葛作爲其主題，在韓國電影中也算是一種創新，不過，如果從探討同性戀問題的角度來看，這部電影似乎並沒有太多的新意。另外，整個影片講故事的節奏明顯拖遝，其中大段的戲班表演顯然是在打民俗牌，而最後的結局則顯得太牽強了。王強/文
《王的男人》：俯的和仰的觀淫方式
我不知道，票房意味著什麽。人們都喜歡窺淫，只是，有的人喜歡大家一起窺，有的人喜歡一個人偷偷地窺。
《王的男人》將這些人全滿足了，不僅滿足了，其中的你與我，也奉承了上帝。
電影的第一個鏡頭就是俯拍，那便是上帝的視角。如果你選擇了這個視角，你就是上帝。因爲這個視角，是一個自上而下的窺視的角度，是一個人獨思的視角。這個視角充滿了憐憫的目光。
如果你喜歡從下往上看，就像繩索之下的那些庶民一樣，你便是其中的一員，你選擇了快感。于是一起，和他們爆笑不止。
記住一點，粗俗的語言，永遠是說給我們窮人聽的。窮人，也只能從粗俗的片言只語中，得到淫蕩的滿足。只有大人，惟有王，才可以獲得真正的淫蕩。所以，在繩索之下，歡樂的旁觀的人群裏面，在賣的與買的中間，有一個世俗權利的實施者，他可以享受孔吉，他可以獨占我們的精神食糧。要知道，我們的精神食糧，我們的幻想，于一些富人的眼裏，和那些大魚大肉沒什麽太大差別。
飯還吃不飽，這精神食糧有什麽用呢？張生，卻是一個以捍衛者的姿態出現的男人。可是他什麽也捍衛不了。雖然，天高地闊，孔吉從這裏走向那裏，從鄉下來到漢陽，但也無非是從一個大人手裏，又轉移到另一個王的手裏。
那份可供記憶的歡樂，發生在去漢陽的山花爛漫的途中：張生和孔吉裝扮成瞎子，互相摸索，互相擁抱。沒曾想，這一幕竟然成了預演。張生，爲了他心目中神聖的孔吉，果真被灼瞎了雙眼。
一個溫柔、機靈和俊俏的男人，叫孔吉。一個硬漢和一個暴君，爲之心動。
于是朝野間碰撞出了火花。于是，居然韓國的影像給我們提供了，從中國的曆史教科書裏無從猜測的無數暴君的內心世界的一個樣本，那竟也是如此的曲折乖張。
性情多疑變態又脆弱的王，對孔吉的態度，脫離了低級趣味。他想從孔吉那裏，尋找一種無需設防的寧靜。他想把美麗的孔吉，變做自己的精神食糧。可他並沒有獲得安寧，倒將自己從壓抑的狀態，矯枉過正地釋放出來。王試圖想控制，最終仍然被控制，那個有手腕的妓女，還是將王攬入自己的懷中。張生是個諷世者。因爲一無所有，所以他諷世，因爲諷世，所以他更加一無所有。孔吉是張生的現實生活的疤痕的精神創可貼。或者說，他們倆互爲創傷，互相撫慰創傷。
越來越讓人覺得，《王的男人》與同性戀話題，沒有什麽瓜葛。影片中的女人雖然屈指可數，但似乎在講“永恒的母性”。很多時候，我覺得女性的美，好像是那遙不可及的朝霞或晚霞，稍縱即逝，更會被黑暗所吞噬和玷污。孔吉，看上去，如同虛幻。
《王的男人》提供了兩種觀淫方式：一種仰視，一種俯視。俯視，讓你感到，王也值得憐憫；仰視的話，影片最後一個朝著半空推去的鏡頭，那繩索之上的孔吉和張生，便讓你覺得分外悲傷。
http://baike.baidu.com/view/6649.html?tp=0_11
燕山君＞百度百科
燕山君(1476年－1506年，在位期間：1494年－1506年)，姓李名㦕，是李氏朝鮮第10代君主。第11代君主中宗異母兄、第7代君主世祖曾孫，也是朝鮮曆史上第一位廢君。
生平
燕山君是成宗與廢妃尹氏所生，爲成宗的嫡長子。生母尹氏是成宗的繼妃，但尹氏在他5歲時因爲宮廷鬥爭而被廢賜死（尹氏在1474年恭惠王後去世後繼位，但因妒忌心異常強烈，不但殺害與成宗有關系的宮女，還弄傷成宗臉部，因而在1482年被賜死藥），所以他實際上是由貞顯王後所撫養而長大的。[2] [3] 8歲時（1484年）被封爲王世子。其性格粗暴且自幼就厭惡讀書，也有人認爲他作爲王位繼承者並不適任，成宗雖然也認爲燕山君不足以繼位，但仍未下廢嫡的決定。1494年成宗過世，由王世子燕山君繼位。
受了信佛的貞顯王後影響，燕山君不喜儒家文化，因而經常與尊崇儒學的百官發生沖突。任內曾發生兩次士禍，分別爲1498年的戊午士禍及1504年的甲子士禍。其中甲子士禍的成因，是燕山君聽信外戚任士洪讒言，追捕當年與生母尹氏的案件相關人士並加以殺害。燕山君經常與官妓四處遊玩，並對進諫功臣一個個施以酷刑，是李氏朝鮮史無前例的極惡無道又冷酷無情的君主。
1506年中宗反正後，燕山君遭成希顔、樸元宗等朝臣廢除，被流放至江華島，兩個月後病死[4] ，得年30歲。因以暴君身分被廢，因而無廟號、尊號、諡號、陵名等。
評價
朝鮮史書評價其人是「悖惡」；爲鎮壓朝臣，制定寸斬、炮烙、拆胸、碎骨飄風等酷刑，並不時派醫女賜死藥予政敵；由于官妓制度在他登基前就被廢去，燕山君爲了宴樂而將醫女強充官妓。燕山君極爲寵愛妓生出身的張綠水。他又曾將成均館和佛寺改建爲妓院。這些行徑，都被指爲「淫亂宮庭」。此外，燕山君亦因有人用訓字（現韓語所用的諺文）羞辱他，因而下令制止使用訓字。
相關電影及連續劇
連續劇《女人天下》整個故事以中宗反正爲開端
連續劇《大長今》長今父母因甲子士禍雙亡。
1970年代電影《暴君燕山》描述燕山君的暴虐行徑
2006年電影《王的男人》描述燕山君扭曲的心靈和與戲子之間的故事
2007年連續劇《王與我》描述燕山君之父母即成宗時代,廢後尹氏與宦官內侍的故事
注釋
這裏的「燕」作地方名解，讀作「煙」，不讀「燕子」的「燕」。
實錄中並未有任何記載廢妃尹氏與貞顯王後爭寵的事，與尹氏爭寵的應該是鄭氏與嚴氏，事實上貞顯王後在當上王妃之前在成宗後宮並不起眼
燕山君在殺害鄭氏與嚴氏時確實有一度想殺害貞顯王後，但一方面因爲王後慎氏求情，一方面顧念貞顯王後的撫養之恩,所以並未下手
中宗 1卷, 1年(1506 丙寅 / (正德) 1年) 11月 8日(癸未) 2喬桐守直將金良弼、軍官具世璋來啓曰: 「初六日燕山君, 因疫疾而死。 臨死無他語, 但欲見愼氏。」【愼氏卽廢妃也。】上悼之, 命遣中使樸從生, 致襚, 仍留監葬, 傳曰: 「燕山君以厚禮(弊)〔幣〕之。」 且令議政府專數府院君以上, 曾經政丞六曹判書、漢城府判尹、禮曹參議以上議之。 領議政柳洵、武靈府院君柳子光、左議政樸元宗、右議政柳順汀、綾川府院君具壽永、高陽府院君申浚、延昌府院君金勘、海平府院君鄭眉壽、昌山府院君成希顔、左贊成樸安性、右贊成盧公弼、左參贊李蓀、工曹判書權鈞、禮曹判書宋軼、戶曹判書李季男、刑曹判書李諿、漢城府判尹田霖、禮曹參判金詮、禮曹參議樸義榮等議啓曰: 「燕山若〔燕山君〕喪事, 宜用王子君禮。」 上允之。 洵等又啓曰: 「停朝市事, 不可舉行, 而墓直亦可無也。」 傳曰: 「停朝市無乃可乎? 墓直亦不可定耶?」 政丞等啓曰: 「自古見廢之王, 或有勢所不得已者, 燕山君則不然。 雖曰封君, 其罪非徒關系宗社, 上得罪于先王, 下得罪于臣民。 而停朝市則舉哀也, 于情禮不合, 故不可舉行。 且墓直, 則于公議, 亦爲不可。」 傳曰: 「停朝市、墓直等事, 不可違禮, 令其官禁火、禁伐。」 且遣禮官, 與本道監司、都事, 斂葬諸事, 曲盡措辦, 用王子君禮, 仍葬于江華。 隨行侍女服喪三年, 隨行房子, 服百日, 朝夕上食:朔望奠, 百日而止, 隨行內官, 限百日相遞往來, 以淡服行祭。 上亦進素膳, 停經筵
http://zh.wikipedia.org/wiki/%E7%87%95%E5%B1%B1%E5%90%9B
【王的男人】：以同志純愛成功包裝辛辣諷喻／塗翔文影評
【王的男人】包裹著韓國古裝宮闈電影的傳統特質：色彩華麗、情感壓抑、權謀鬥爭、綺情豔色，又帶有窺奇式的異國情調，加上「男男相戀」的議題設定，很容易被誤以爲又是另一幅虛有其表、不見血肉的風景空畫。其實不然！全片從街頭藝人的表演出發，在刻意設計的戲中戲形式之下，呈現的反倒是一場起承轉合、辛辣赤裸的政治嘲諷。相對而言，片中三個男人之間的愛情，變得像是點綴其間的「純愛」副線；不過以人戲不分的情感投射，做爲在這條副線的主支撐點，倒是成功在電影結尾産生了煽情而不過份矯情的催淚效果。
韓國電影過去一向有誇大情色議題的傾向，表面上看來壓抑保守，實則更刻意偏重這方面的著墨，尤其是古裝片。這兩年在臺上映過的【醜聞】與【醉畫仙】，都有相同類似的毛病，過于放大性愛與情色奇觀的結果，反倒嚴重削弱戲劇性與人物刻畫的深度。【王的男人】除了捧紅李准基可男可女的陰柔氣質，導演李俊益也以紮實的戲劇實力證明，它在韓國刮起票房旋風，並非只有明星魅力使然。
其實就故事本身而言，【王】片的情色賣點還是很聳動的：皇帝愛上男扮女裝的戲子，無論從性別或階級差異的角度來看，都是引人注目的話題。不過好就好在【王】片並非只想賣弄這個元素，這從電影的開場就看得出來，繩索上的戲碼，除了直接了當就說明兩位主人翁孔吉、張生的表演功力，也把庶民文化的魅力表露無遺。導演很明顯地把眼光投注在這對「戲子」身上，也說明了所謂平民與皇族的階級，其實無法阻隔戲劇魅力的單純迷人。因此最後他們誤打誤撞的「博君一笑」，就與【莎翁情史】（Shakespeare in Love）中伊莉莎白女王在平民劇場裏被莎士比亞的戲所感動一樣，頗有異曲同工之妙。
不過【王】片絕非只意欲如此。片中的老太監引劇團入宮，演出一場又一場媲美「全民大悶鍋」般的爆笑諷刺劇碼，其實更大的用意是政治鬥爭。少年皇帝愛上平民妓女就已先招惹是非，然後又夾在前朝老臣、後宮後妃之間不得動彈，沒想到這一出出辛辣的模仿秀，竟能助王鏟平異己，更激化他獨裁、弒血的內在欲望。導演藉此詠歎戲劇的強大能量，更是不言自明。
相對于燕山君被激出的暴戾之氣，孔吉的陰柔特質反倒成爲一種對比，被描寫成一種寄托與逃避。皇帝對他的傾慕，與其說是「愛」，還不如是一種情感與心靈上的補償與慰藉，也更能以「三角關系」的張力，更加凸顯孔吉與張生之間真正的愛情關系。從電影開始與最後的互相舍命相救，兩人練字排戲的默契，以及張生不忍孔吉被剝削靈肉的激動氣憤，在在都把這段看來像是「師兄弟」般的戀情，處理的看似含蓄、實則明晰。
電影裏把同志愛情處理的完全浪漫化，尤其最後張生、孔吉再重回繩索上的感慨喟歎，藉著人、戲／本人、角色之間的模糊地帶，輾轉隱約地讓兩人做出驚人動地的情感告白，卻又沒有任何同志異色在其中，這部份確實與陳凱歌的【霸王別姬】些許神似。而最後一個鏡頭宛如夢境／天堂般的超現實畫面，除了呼應兩人互約「下輩子還要再演戲」的心願，更有同志理想國般的暗喻隱隱浮動，溫柔而情感豐沛，又不過度前衛挑釁，是個頗堪玩味的曖昧結尾。
整部電影只有當燕山君對孔吉深情一「吻」之際，是真正在直觀上最情色的一場戲，但其實孔吉這個角色在戲裏、戲外都被視爲欲望體的投射，卻也是不爭的事實，這也難怪李准基能成爲全片最具話題性的人物。不過另外兩位算不上太帥的男主角甘宇成、鄭鎮榮，其實才更有水准以上的純熟演技，尤其甘宇成既能演出豪邁灑脫的雜耍藝人本色，又能深情詮釋道不出愛意的內在掙紮，技壓全場。
http://movie.kingnet.com.tw/movie_critic/index.html?r=5796&c=BN
韓國電影的躍進已經不用贅言，正當亞洲的日本香港臺灣創作力銳減時，韓國電影卻在政府與企業的帶動下創造了屬于他們的「新浪潮」，盡管其中電影的水准好壞不一，但是韓國電影卻能在商業與藝術電影間開發出自己的風格的確讓人刮目相看。不管是商業價值的《我的野蠻女友》、《鬼魅》或者你可以看到像是藝術性十分濃厚的導演風格，如金基德《春去春又來》、《空屋情人》; 樸贊郁《原罪犯》、《選擇》，然而韓國電影另一個令人佩服之處就是他們自曆史事件中取材卻能制造戲劇張力的功力，無論是以南北韓分隔爲背景的《共同警戒區》、《太極旗生死兄弟》、《實尾島風雲》，或者是充滿懷舊風情的《總統的理發師》、《殺人回憶》等等，而去年年底自韓國上映以來便造成風潮的《王的男人》更是韓國電影的新勝利。
改編自音樂劇《爾》的《王的男人》，是根據韓國暴君燕山君日記中紀錄了戲子的一段文字所延伸的故事，2000年的舞臺劇版本就受到韓國觀衆的歡迎，現在的電影版更造成了一股文化現象。然而這個五百年前的故事到底有什麽樣的魅力？
《王的男人》描述了以張生與孔吉爲首的戲子，陰錯陽差到宮廷表演而受到君王燕山賞賜，其中俊美的孔吉更受到燕山君的愛慕，而在宮廷中掀起了一陣波瀾……
在舞臺劇的結構中《王的男人》透過劇情不同的層次對比：君王/平民、權力/性角力、男人/女人、同性戀/異性戀，在極端華麗影像裏，幽微的裝點出人性的悲涼。燕山君的暴力性格與扭曲的心態並不是這部電影的題旨，反而是故事裏的人物每一個角色，都無法擺脫燕山君的操弄，那種人性的微小與悲哀，讓《王的男人》在插科打諢的橋段中變成了一出出色的諷刺劇。《王的男人》沒有太複雜手法，宛如舞臺劇一幕幕的把角色立體化，增加了故事的厚度，讓這部遊走在虛實的電影有了更精采的樣貌。唯一的缺憾，應該就是導演的野心太大，反而讓劇情過于膨脹，以及過于遵循舞臺劇的架構減弱了電影感，但卻也無損《王的男人》的可看性。
從《大長金》到《王的男人》，韓國電影的作者再次成功的把文化融入了影像中，讓《王的男人》變成了一扇窗口展現了屬于韓國的文化(盡管其中有濃濃的中國味)，把枯燥的曆史故事變成饒富娛樂性的作品，這樣的創作力不算特別但是卻提供國際舞臺認識韓國的新契機，這也是臺灣電影最需要學習的地方。當然《王的男人》另一個成功之處就是挖掘了陰柔又俊美的李准基，讓人想起了《霸王別姬》裏的張國榮，他的氣質與哀怨讓《王的男人》加了不少分，但是《王的男人》絕對不只是「同志電影」那麽簡單，可別小看它了！
http://blog.roodo.com/frodo6523/archives/1592829.html
我長年來都對古裝片很有興趣，只要時間許可，不論演什麽題材都會盡量看。但是日本史中國史我應該念得比一般觀衆熟一點，每次看以這兩個國家的曆史爲背景的電視/影，只要被我發現有問題，總會一邊看一邊雜念。我覺得這樣不健康，所以後來我都改看相對而言比較不熟的朝鮮古裝劇，才重新得到比較大的觀影樂趣，而且都盡量自己一個人看，能隨意找座位時，一定坐在離人群很遠的地方，避免自言自語罵得太大聲，被同行者或座位附近的人討厭。
這片演首輪的時候沒空去看，昨天經過大世紀的時候才發現有二輪片，但已開演近半小時才要買票進去，沒有意義，所以趁今天還有空時，風雨無阻去看。看完很有感覺的電影，沒人討論很悶，寫點觀後感抒解一下。
本事可以自行參見 臺灣官網。片裏的布景衣裝都很華麗，網站有背景音樂。蠻合我喜好的配樂，改天可能會買一片來聽 :)
此片大概是我看過第一部討論死亡美學的韓國古裝電影，如果要找CJK 三國類似主題的片來相比，三更半夜腦袋不太清醒，日本這個主題的片無限多，一下只想得到黑澤明的「亂」，國片的「策馬入林」，中國的話，那就「英雄」吧。把這幾片放在一起粗淺地比一下，就會覺得雖然同樣是悲慘壯美的死，其內涵還是有微妙不同。
先誇贊一下李准基的美貌。以前做 bl 漫時裏常用「美人」來形容的美少年，終于看到適當的演員來表現了，真是保護眼睛，鞏固牙齒，宜男宜女的演員。再配上這種不管女主角是男人還是女人都會感覺很心酸的劇情，害我本來不腐的人，片子看完好像有點腐掉了。
從今人的角度來看，兩個男人的愛情當然是辛苦的，然後還要帶入韓劇喜歡的「至少三角」戀，以及後宮爭寵、權力鬥爭題材，光想就覺得累。所以故事一開始的時候是離題很遠很遠的(我本來以爲它要傾全力描寫這兩人手牽手對抗無情的階級社會與現實世界)，好像根本扯不到宮廷，編劇很辛苦地把故事扭來扭去，演了好久才帶到燕山君身上，才覺得總算進入正題了。這個燕山君和我過去看過的所有燕山君都不同，在瘋狂與內心的寂寞暗面間有很好的拿捏，演技甚佳，因此看片的時候不會掉進曆史對燕山君的定評或其他演員的既定印象裏。
因爲是以戲子與雜技團爲主題，所以這片中有一些蠻精采的雜耍表演。那種戴巨大面具演搞笑劇的表演方式，雖然知道源流及擴散演變的經過，但我不確定是不是叫羅戲，當然也不知道在韓國稱作什麽，就姑且用落落長的名字稱呼吧 :
一開始以爲他們會演的戲中戲都是戴巨大面具演搞笑劇或走繩索，後來我倒是在意外的地方笑出來。前面有一段，張生手裏的折扇正面畫山水，背面四個大字「天下爲公」加落款「孫文」，他手持這樣的扇子來指責燕山君的暴虐，全場只有我一個人大笑出來。蓋燕山君在位約當是中國明朝中葉，比「大長今」的時代稍微早一點點，隨便想也知道那個時候不會有孫文。電影進行到中間，突然出現了一段僞京劇，人人穿僞中式的戲服行頭，油彩塗臉，這個實在很猛。這是本片重要轉折橋段，讓我突然連想到已故的張國榮所演的「霸王別姬」，想到主題之相似，不免覺得這有點致敬的味道。
http://momizi.z6i.org/archives/005471.html
金炫廷網路小說連載《王的男人》目錄
序言
第一章 恥辱與逃亡
第二章 漢陽街頭的表演
第三章 生死之戲
第四章 君臣之爭
第五章 王與孔吉的遊戲
第六章 複仇第七章 陰謀
第八章 綠水的憤怒與行動
第九章 悲傷的結局夢中的結語
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失去樂園的君臣愛戀：《霜花店：朕的男人》 2009-03-26 但唐謨
朱鎮模一直是韓國男演員中我覺得最帥的一個，也一直幻想他有一天會演個gay，沒有想到這部《霜花店》竟然幻想成真，而且還是演一個超級癡情的gay。這部電影的背景是古代的高麗國，片中充滿著色彩鮮豔的古裝，垂飾的長袍子，高高的頭飾，耳朵旁邊的吊飾，還有歌舞，古樂，歌謠……非常絢麗耀眼（還有點camp）。故事講的是古時候一位高麗王和寵臣之間的男男愛情，這位高麗王在少年的時候，招募了一群小男童，訓練他們長大以後當國王的護衛，但是他卻特別寵愛其中的一位，晚上還會幫他蓋好棉被。長大後的高麗王（即朱鎮模）第一次出場的戲，就是他在生病，然後一個年輕帥氣的護衛（趙寅成）在餵他吃藥。說實在，我真的沒有想到高大挺拔的朱鎮模第一次演gay竟然會病奄奄地出場，然後被一個底敵照顧，不過這個小巧的安排非常可愛，好像BL漫畫中要好到不行的兩個帥男生。
這部電影基本上是一部「宮廷秘辛」電影，描寫深宮宅院內君臣妃子之間的衝突，非常有戲劇性。朱鎮模飾演的國王，一開始的時候很有陰性氣質，講起愛情的話也是柔柔軟軟，這種斯文的人當國王是天下之福。無奈他處在一個多事之秋，對外有元朝打壓，對內有奸臣作亂，還有傳宗接代的壓力（他無法和皇后做愛），這些屬於男性暴力的東西，都在壓抑他的同性愛慾，和他的溫柔的屬性。後來他為了王位的繼承，把心愛的護衛送去跟皇后做愛，引發了一堆亂子，演變成難堪的三角關係……所以，這個國王是個非常複雜的角色，也很讓人同情。他買駿馬送給情人，痴心地等著情人歸來，那股柔情，誰看了都想嫁給他；但是他為了自己的權力，殘殺無辜，為了自己一時的衝動，傷害別人的身體（閹割），簡直就是個暴君。不過倒也讓帥到不行的朱鎮模大演特演，讓大家見識到一個斯文癡情的同性戀國王發起狠來的力道。
《霜花店》從故事情節上看，好像是一個沒有異性戀性經驗的男子，在皇權制度下，被「訓練」成同性戀，然後又因為國王「邪惡」的同性慾望，釀成了大悲劇，好像「同性戀」是個這個悲劇的亂源。其實從片尾那段雙人騎馬馳騁的回敘畫面，不難看出本片其實是在歌頌這段君臣戀情的。在國王要求他心愛的護衛和皇后做愛之前，這兩個男人的同性關係，其實很清純美麗，好像是活在「伊甸園」裡，一對什麼都不懂，與世無爭的男男；他們可能根本不知道彼此的感情已經超過了同性友誼。相較之下，同性戀是一種「單純」，異性戀反而象徵著「知識權力」。 是異性戀情慾（包括國王傳宗接代問題，以及護衛對皇后的慾望），讓他們被趕出了天真無知的樂園，進入一個暴力、慾望、爭鬥，而且永遠回不去的殘酷世界，也讓他們從「無知」變成開始知道什麼叫做嫉妒、背叛、佔有……。像片中處理男男激情，就是拍兩位男主角熱情地擁抱和廝磨，感覺比較「清純」；而護衛和皇后的性愛，則充滿著抽送的動作，感覺比較「獸慾」（其實我比較喜歡獸慾）。不過很顯然，導演在處理異性慾望和同性慾望的時候，是有著態度上的區別。就像這部片有趣的廣告詞：「3月27日，情慾兩難」。這句話當然是在指，帥護衛對國王的同性戀「情」和對於皇后的異性戀「慾」不能兩全其美。《霜花店》以高度的戲劇性，在遙遠的高麗風情陳述當中，說出了一個權力和背叛的愛慾危情，當然，看帥哥愛來愛去還是最重要的。
http://pots.tw/node/2043
顫動的情慾，註定的愛情悲劇 〈霜花店〉觀後感
http://leonaydns.pixnet.net/blog/post/22322553
「霜花店」再次証明韓國影星真會演性愛戲- 麥若愚的電影世界
http://blog.udn.com/maijoyu/2820706
《美人圖：私情畫慾》激情火辣
韓國影壇近年掀起一股華麗的古裝激情風，繼《王的男人》、《霜花店-朕的男人》後，描述十八世紀中葉朝鮮三大風俗畫家「申潤福」傳奇故事的電影《美人圖：私情畫慾》也將脫得精光，與台灣觀眾坦誠相見。本片由曾以《食客》大放異彩，獲得韓國新人導演獎的新銳導演全閏秀執導，金敏善、金英浩、金南吉主演，片中性愛場面尺度之大膽、露骨，被影評譽為韓國版《色，戒》！
由文根英主演的韓劇《風之畫師》曾在韓國和台灣創下極高收視率，其中描寫的主角，便是韓國歷史上身世神秘，雌雄莫辯的畫家申潤福。電影故事著重在對繪畫相當有天份的申潤福（金敏善飾），礙於是女兒身所以無法進入宮廷擔任畫家，他的父親一心一意要培養哥哥擔任宮廷畫師，沒想到沒有天份的哥哥竟承受不住壓力而自殺身亡。傷心欲絕的父親只好強迫申潤福扮女裝，代替哥哥進入宮廷作畫。
某日，偶然的機會下申潤福遇上商人姜武（金南吉飾），不久被他識破她的真實身份，兩人產生了甜蜜的愛情。這段戀情無意間被申潤福的師傅金洪道（金英浩飾）發現，迷戀申潤福的金洪道妒火中燒，不顧一切的要破壞他們。而名妓雪花（秋瓷炫飾）深愛著金洪道，四人的複雜的愛恨情慾糾葛，即將一觸即發…….
其實電影《美人圖：私情畫慾》比起小說、電視劇開始企劃的時間都要早的多，由於電影由企劃到放映需要很長一個周期，所以《美人圖－私情畫慾》最晚與觀眾見面。不過，電影與電視劇著重的重點截然不同，電視劇《風之畫師》在繪畫中穿插了推理故事，而《美人圖：私情畫慾》的重點是言情，講述畫家生平的電影，隱藏在畫作『美人圖』裡的神秘面紗大膽的程度堪比電影《色，戒》的床戲，堪稱是古朝鮮時代最情慾的一段歷史故事。《美人圖：私情畫慾》將延續《王的男人》、《霜花店-朕的男人》的韓國古裝熱，揭開古朝鮮的神秘面紗。
而飾演韓國版「卡蜜兒」的年輕女星金敏善不僅在戲中學伊莎貝‧艾珍妮、湯唯大膽犧牲，與金南吉激情演出尺度令人咋舌的性愛場面，就連拍攝宣傳海報時也極盡展現魅力之能事，上半身全裸，以陶瓷般的美背對著鏡頭，下半身則穿上一襲長達六米，光染色就花了一星期的華麗折裙，如荷葉般鋪灑一地。也難怪《美人圖：私情畫慾》甫一推出即在韓國造成轟動，並創下高達四億台幣的超高票房！
http://app.atmovies.com.tw/news/news.cfm?action=view&newsid=15073
驚世駭俗偷情交歡，【美人圖－私情畫慾】A很大
【風之畫師】電影版【美人圖－私情畫慾】描寫情慾大膽程度被譽為「韓國版【色‧戒】」！許多橋段都在韓國引起一般大眾、藝術史界、宗教界排山倒海的爭議，甚至有發生「海外版」比「韓國版」更露骨、完整的奇特現象。在劇中，由金敏善飾演，為擔任宮廷畫師的申潤福從小被迫女扮男裝拜師學藝，後來更奉皇帝之命到民間繪製「俗畫」，將百姓生活與平日難以呈現的社會風貌用繪畫方式「報導」給皇帝知道。其中一段引發軒然大波的劇情，就是申潤福來到京城裡的「紅燈區」，觀看妓院舞台上，兩名身材火辣的舞孃脫得只剩「C型褲」，在一旁教練「指示下」表演十多套中國性經中所描述各種花俏、誇張，宛如雙人體操般的做愛姿勢，簡直就像現代「十八招」的翻版。
在被媒體問到如何超越尺度和金南吉演出長達十分鐘，有真槍實彈之嫌的床戲時，金敏善則害羞地說：「最困難的部分莫過於突破心防！」而談到片中一段唯美至極的裸背戲時，她補充說：「讀完劇本後，我覺得這是為表現申潤福初嚐雲雨後，重新回歸女性的身份，宛如花蕾般綻放的一種美麗表現，是一種重生、蛻變的過程！雖然一開始不知道怎麼去表現，但心中卻產生『我能做好』的莫名自信。在整個拍攝過程中，我付出極大心血，也對呈現的效果相當滿意。」導演全閏秀則補充說：「為拍好這場戲，演員做了許多功課。男女主角穿著訓練服，在宿舍反覆練習，培養默契，揣摩臨陣時的動作與激情。為了教戲，我甚至爬到金南吉身上『以身作則』，示範給金敏善看。最後拍出來得成果超乎想像，既狂烈又唯美！」說完引得全場大笑，導演則臉紅害羞，不知該作何反應。
即便如此，電影在韓國上映時仍引發爭議浪潮。其中一段描寫不孕婦女害怕被休妻，不得已趁去寺廟祈禱時向和尚借種的劇情，就因為引發韓國佛教界排山倒海的抗議被迫刪去，也因此連描繪僧侶裸露陰莖，與婦女躺臥嬉鬧的申潤福名畫〈乾坤一會圖〉也只能從電影裡人間「蒸發」。但在台灣、日本、新加坡、泰國所上映的「海外版」則將一刀不剪，保留所有橋段，讓台灣觀眾除享受欣賞完整電影的權利，也能一窺十八世紀韓國性文化與春宮藝術的精粹。
而平常在戲劇中多以清秀形象出現的秋瓷炫，這次在【美人圖－私情畫慾】一反常態，飾演為愛灼身、心機深沈的青樓花魁「雪花」。他的愛人是當時被稱為「畫仙」，由金英浩飾演的金弘道，但「金畫仙」卻不惜冒亂倫背德之名，瘋狂迷戀與他情同父女的愛徒申潤福。被愛恨熾烈燃燒的秋瓷炫在一場勾引金弘道的戲中表現精湛，不僅眼神冶艷勾人，更被影評譽為「連胸部、腿腳都會演戲，散發出一股令男人難以抗拒的淫蕩氣質。」演技出色，由此可見一斑。
http://blog.sina.com.tw/dodobear/article.php?pbgid=26914&entryid=587262
美人圖：私情畫慾 隱喻在畫中-致命的美麗誘惑
這是一齣描述古朝鮮的歷史名劇，揭開最神秘的情慾史實。保守嚴謹的宮廷、最不為人知的秘密與計畫，天雷勾動地火之間，再也無法隱藏，一觸即發！
傳說，古朝鮮時代，能進入宮廷為王室作畫，是家族的一種榮耀，但這個工作只傳男、不傳女。也因此天才畫家申潤福女扮男裝的傳說一直流傳到現代…
刻板的觀念、男尊女卑的不平等對待，無論在古朝鮮，或者古中國等不斷荼毒人們的觀念，而集美麗與才華與一身的古朝鮮女畫家的故事，格外引發人們爭論。在近年來韓國情慾古裝電視《風之畫師》(同時包括小說)、電影《王的男人》、《霜花店：朕的男人》獲得觀眾們關注後，這部重言情的《美人圖：私情畫慾》也格外引發爭論。
如果說，《霜花店：朕的男人》香嫩火辣，那麼就不能錯過《美人圖：私情畫慾》。比起《霜花店：朕的男人》的娛樂意味重，那麼《美人圖：私情畫慾》卻更多了份歷史性氛圍。用歷史、藝術、言情、香辣火熱來形容這部電影，我覺得更多了份淡淡的悲哀。這是時代的悲劇，男女情懷的默哀！
飾演潤福的金敏喜，我的印象中還停留在玻璃鞋的冒充壞妹妹，多年後與安在旭合演的仙女與騙子顯得更美麗了。而這部電影隱藏在中性裝扮下的美艷，卻更顯得恰到好處，那場與江木的四分鐘情慾戲，突然覺得「挖，女人味十足阿！」。雖然，金敏喜的美麗，是另外一種美。
至於飾演江木的金南吉，演出韓國薯童謠過的他似乎有些眼熟，浪蕩卻溫柔深情的性格十分討喜。與女主角潤福不被社會祝福的愛，顯得角色的悲哀，最後的結局是悲哀的，但至少是笑的離開的！
比較驚艷的是秋瓷炫，先前看戀香的時候是配音，無法體驗她真正的聲音，原來演妓女，搭配上艷麗的聲音，果真很有味道。是一種壞壞的，但得不到真愛而悲哀。
我覺得最妙的，就是在妓女院現場看Live A片，古人看的可真的是專心阿！然後有八九個體位的動作，阿…我的媽，哈哈。
http://blog.yam.com/ritakuo/article/22066159
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