那只「別管鳥事」，別管的可多了！
要不「該管的不管，不該管的亂管」，怎能顯示當局的大有為？
別管鳥事＞中時小社論 2007.08.30
天體營活動被媒體曝光，檢方說參與活動者涉嫌公然猥褻，將全部移送法辦。
這官司，可有得吵！
公然猥褻與妨害風化的標準，始終與時俱進，飄移不定。三十幾年前，楊三郎等畫家畫裸女，公開展覽，都引發過妨害風化的爭議。現在，別說裸女畫，連春宮圖都照展不誤。
以前，塞內加爾國家舞蹈團來台表演，舞者原本上空，後因怕誤觸「妨害風化」法網，被迫罩了椰子殼；現在，裸舞根本已不是新鮮事。
如果舞團在兩廳院可以裸舞，那麼更私祕的天體營又怎麼算公然猥褻呢？當然，檢方可以說，該天體營不只搞天體，而是亂搞天體「淫」，程度更嚴重。
可是，男歡女愛這檔子事，通常被認為屬道德層次，除非涉及性侵害或性交易，否則法律也管不了。更何況公然猥褻應是公開，而且令人感覺不舒服。一群人在非公眾場合自己爽，又怎麼算公然猥褻？
天體「淫」就像知名藝人搞「轟趴」，確實讓人吃驚，也可應口誅筆伐，但公權力該維護的，是公眾利益，是社會秩序。如果天體營涉及吸毒、性侵、性交易，當然應繩之以法，不過，如果只是男歡女愛等「鳥事」，門一關，誰管得著？
首間換妻俱樂部開張 南韓警沒「法」管【聯合報編譯莊蕙嘉09.07.01
南韓第一間換妻俱樂部上月在首都首爾鬧區開張以來，引發熱烈討論，顧客趨之若鶩。南韓警方雖然想逼俱樂部關門，但礙於缺乏法源依據，無法取締兩造同意下發生的性行為。
換妻俱樂部上月19日在首爾市中心江南區開幕，在官方網站上大膽宣告：「打破一切與性有關的禁忌。」近幾年南韓數度出現換妻俱樂部，但僅止於在網路上召募同好，像這樣成立俱樂部公然玩起換妻遊戲，還是頭一遭。
該俱樂部只允許成人加入，且必須先在網站預約後才能進入俱樂部。伴侶們可選擇觀賞其他顧客的激情畫面，或加入戰局，與一至多人做愛。顧客紛紛在俱樂部網站上留言，對造訪俱樂部的體驗非常滿意。
不願公開姓名的俱樂部老闆接受韓聯社採訪時表示，「我們諮詢過法律專家，他們認為俱樂部是密閉空間，成年顧客是在雙方同意下發生性行為，因此取締這個俱樂部於法無據」。
換妻俱樂部的新聞經南韓媒體披露後，數千名好奇民眾試圖造訪俱樂部官網，造成網站癱瘓。
首爾警察局高階警官指出：「我們已交代江南轄區派出所，蒐集該俱樂部違法事證，務必要讓它關門大吉。」
派出所警方說，換妻俱樂部對社會風氣產生不良影響，有必要管制。不過警方也承認，情侶或夫妻都是自願前往俱樂部，且沒有性交易或毒品問題，依現行法律實在難以取締。
教授、醫師、農夫…都是換妻一族【聯合報編譯莊蕙嘉09.07.01
南韓首家換妻俱樂部開張引起轟動，事實上，南韓警方2005及2007年都曾取締換妻網站，只是彼時愛好此道者透過網路吸納會員，現在則有業者利用法律漏洞大張旗鼓營業。
2005年，南部慶北警察廳破獲一「換妻俱樂部」的網路家族，該網站利用國外伺服器規避刑責，在網站上交換會員資料，並上傳換妻等集體性行為照片、影片或性器官特寫。
該網站會員來自各種行業，有公務員、大企業員工、巴士司機和農夫等，部分會員曾在該年6月於一家旅館辦換妻活動，南韓網路警察表示，會員皆在雙方或多方同意下發生性關係，除了以「散播淫穢資訊」開罰外，不能法辦這些民眾。
2007年，南韓首爾中部警察署逮捕成立換妻網站的金姓男子及64名會員。42歲金姓男子於2006年成立網站，向男性會員收取100至150萬韓元（約台幣2.5至3.8萬元）費用，並安排廿多場換妻派對。
該換妻網站光是男性會員即多達4,000人以上，包括大學教授、醫師、大企業主管、中學教師、公務員等，按照其參加網站活動次數被分級為準會員、正式會員及特別會員。參與換妻派對的女性有家庭主婦、補習班學生及兼職模特兒，每人每次出席可得100萬韓元酬勞。
金姓站長於換妻派對活動前四至六小時，以手機簡訊通知集會地點，收到簡訊的會員才有資格與會。派對內容包括換妻、換伴侶，甚至拍攝性愛影片。
南韓警方以違反「安排性買賣行為」法律的罪嫌，將開設網站並安排換妻活動的金姓站長移送法辦，並將64名收付金錢並參與集體性愛的民眾列管。
換妻＞維基百科
交換配偶是指兩對或以上夫婦互相交換配偶進行性交，簡稱換偶，又稱換妻、換妻俱樂部，古稱易內，《左傳·襄公二十八年》記載慶封與盧蒲嫳易內之事，清杜鄉漁隱《野叟閒譚》也載述了一個兄弟交換配偶的事。
交換配偶活動可包括：
在旁人觀看下進行性行為。
觀看旁人進行性行為。
親吻、愛撫或與第三人口交。
與配偶外人士進行性行為。這儘管是一般所理解，並不代表是最常見的。
集體性交：超過兩人進行性行為。
一般交換配偶牽涉一對夫婦或穩定關係情侶與另一或多於一對夫婦或單身人士進行性行為。
道德觀念下，這種性行為方式可能會被認為是「滿足人類好奇心理的一種低級遊戲，往往讓婚姻走到盡頭」，更甚會被視為變態。但於現代性學研究上，此屬古今人類性行為的一種，並不存在高低之分，與性變態亦無關係。
天體主義掀全球裸體潮[組圖] 2008-10-09
近幾年來，天體主義頗爲盛行。其實早在過去，就已經有人勇敢地與大自然進行“充分”接觸。天體主義剛剛進入專門的旅遊市場，是一股最新的潮流。
在法國南部，從巴黎順塞納河逆流而上，有個天體鎮，全鎮的居民和參觀遊覽的旅客約定俗成，一律赤條條一絲不挂，光屁股。警察除外，但只能佇立在鎮外警戒，防止旅客把照相機帶進去。無論就餐逛街購物，無分男女老少一律渾身上下一絲不挂，坦然裸裎相對。
在法國的阿格德角，穿不穿衣服隨便你。在夏天，人群蜂擁而至，來到這裏脫去他們的衣服。人數超過4萬人。
但天體主義並非新的生活方式。根據文件記載，早在公元前4世紀，亞曆山大大帝在他拜訪印度和亞洲的哲學家時，就已經有數百萬民衆崇尚天體主義了。這幅圖于1943年二戰期間拍攝，圖中的澳大利亞空軍在執行人物途中，在達爾文郊外進行裸體跳水。
英國的布賴頓碼頭有沙灘，但是你卻很難拍攝到自己穿上衣服的照片。在冬天，在這裏穿不穿衣服隨便你(冬天海水溫度在零下3攝氏度)。
在現在的中美和南美，有大批的天體主義者。甚至你可以參加專爲天體主義者准備的運動canuding。
在克羅地亞，有大批的天體主義者，在這裏的沙灘上，既有克羅地亞本地人，也有國際遊客。
天體主義者在假期裏並不總是追尋陽光。這幅特別的圖片是在瑞士冰河上拍攝，約有600名天體主義者聚集在一起。這些人爲抗議全球變暖，爲“綠色和平”組織擺出了自己的姿勢。
當天體旅遊盛行時，一定要確定你自己是在正確的泳池或沙灘上裸體。緊身男泳褲是不允許在這兒穿的。
天體主義nuddism
裸體主義的分裂【世紀中國 2000.12.22 高力貢】
提起裸體主義，一定有許多人認爲那是不正經者、色鬼等類人搞的目視色情活動。事實上，在推行任何一種主張的運動，從爲鍛煉身體的體育運動到改變社會的革命運動裏面，都難免有"動機不純者"混迹。在實行"坦體相見"的裸體主義運動中，有那樣一些人出現就更不足爲奇。
考古證據顯示，古代的巴比倫人、亞述人、希臘人和羅馬人都以日光浴的形式實行過裸體主義。近代裸體主義以1906年發表的德國知識份子裏查德*翁格維特爾寫的書《裸體》爲起點。
裸體主義者認爲，如果不是因爲天氣寒冷等因素需要穿衣服，人就應該裸體，因爲身體直接與新鮮空氣和陽光接觸，有益健康。
裸體主義者還認爲，衣服還會使人們把注意力集中在人體上被衣服遮蔽起來的能夠引起性欲的部位上，從而激發起一種不健康的淫欲。
他們還說，文明社會使人把羞恥和裸體聯繫起來，但人們根本不應該有這種羞恥心。如果大家都不穿衣服，這種羞恥心就會消失，自信心就會增強，還會開始欣賞人體的優美和尊嚴。
所以裸體主義者認爲裸體的男女自由接觸但不從事性活動對身心健康都有益處。
近代裸體主義不但是一種生活方式，還是一種哲學。它的出現事實上是對十九世紀末期歐洲社會僵硬的道德觀念的一種反叛。近代裸體主義在德國、瑞典等北歐國家誕生後，逐漸傳播到歐洲其他國家，在一九三零年代進入美國和加拿大，但裸體主義的大本營仍舊在德國。
希特勒在德國上臺之後，納粹覺得裸體主義的組織對它來說是一種威脅，加上猶太人和非猶太人在裸體主義俱樂部裏混在一起，違反納粹的種族主義教條，納粹就以道德敗壞爲理由，制定法律，取締裸體主義組織，還把一些裸體主義者關進監獄。當然，作爲對納粹的反抗，有些人仍舊繼續秘密地進行裸體主義活動。
第二次世界大戰以後，在西德就裸體主義而言當然一切又恢復正常。但在東德，共產黨卻不容忍裸體主義，給它戴上"資產階級腐化墮落"的帽子，甚至沿用了一些納粹的有關法律加以禁止。不過東德的裸體主義者想出一個對付的辦法。他們打著慶祝東德和非洲國家之間的友誼的旗號，組織所謂的"喀麥隆節日"，大跳裸體舞。
這幾十年來，雖然大多數歐洲國家都出現了裸體主義者的協會和其他組織，但裸體主義始終沒有得到廣泛的接受。現在除了一些人私下在家裏實行裸體主義之外，公開的裸體主義活動主要是在一些專設的裸體營地和裸體海灘進行。
最近出現的一個趨勢是，參加裸體主義運動的年輕人越來越少。原因有好幾個。除非從小就生長在裸體主義者的家庭，否則大多數年輕人在別人面前裸體的時候仍然感到害羞或不自在。而且當今的年輕人總喜歡顯示他們的一兩件時髦的服飾，如名牌短褲等，所以他們不願意全裸。此外，現在的一般海灘上也大爲"開放"，連女子也可以裸露上身。所以他們更喜歡去一般的海灘而不去裸體營或裸體俱樂部受嚴格的非全裸不可的規章制度的約束。
還有醫學界發出的長時間在太陽下曝曬會導致皮癌的警告，也使許多人覺得還是應該穿一點衣服，起到保護作用。
以德國最大的裸體主義組織"自由身體文化"爲例。這個組織在德國各地經管裸體主義的營地、海灘和體育運動設施，制定有關規則，訓練人員，同地方當局進行談判等等。現在"自由身體文化"的正式成員只有六萬五千人，其中大多數是老年人。而到國內外海灘上行全裸或半裸日光浴但不參加任何裸體主義組織的德國人卻有七、八百萬之多。
其他國家的裸體主義運動也都面臨年輕成員減少的危機。爲解決這個問題，有人提議應該讓裸體主義者在他們的活動地點有權決定穿不穿衣服、穿多少衣服，而且如果他們決定穿，仍然應該把他們算作裸體主義者。
裸體主義者中的"原教旨主義者"當然不會同意這種"修正主義"的建議。他們說，在裸體營地或海灘上，只要有人穿上衣服，就會使不穿衣服的人感到不自然、不舒服，而且一定會有"窺陰者"混進去看熱鬧。
目前還是這些"強硬路線派"占上風，因爲穿上衣服就違背了裸體主義的根本宗旨，根本不能再稱爲裸體主義。所以裸體主義運動的老齡化似乎無法避免。
裸體主義運動面臨的另一個問題是金錢勢力的介入。法國大西洋海岸上的蒙塔利維有世界上規模最大的裸體主義營地，每年夏天都會吸引大批裸體旅遊者。法國商界人士迪迪耶*瓦謝爾看到這個營地有利可圖，敵對性地出價收購。
他去到在營地上舉行的股東大會上的時候，發現股東都是裸體主義者，而且一顯裸體主義的本色，在會場上全都一絲不挂。他後來回憶說，當股東看見他和他的助手穿著衣服進去的時候，這些股東的表情好像是害怕他們會被這幾個穿著衣服的動物生吞下去。結果他的收購企圖失敗。
隨後，瓦謝爾改變策略，單獨找各個股東交涉。因爲他出價甚高，許多股東都秘密地把股權賣給他，使他最終控制了這個裸體營地。
因爲瓦謝爾並不是裸體主義者，他買下營地不是爲提倡裸體主義而是爲了賺錢。可以想象，如果瓦謝爾發現，允許到營地去的人有權決定自己裸露的程度才有利可圖或者更有利可圖，那麽他一定會修改營地原來的章程，使裸體營地名存實亡。
可見，金錢勢力的介入可能是使裸體主義分裂的另一個因素。
最近電視上播放了介紹一個斯洛文尼亞裸體營的記錄片。這個營地辦得很成功，吸引了歐洲許多國家的裸體主義者前去度假。觀衆可以看到他們在營內的各種活動，如打球、游泳、在樹林中漫步、在草地上閒談、在酒吧喝酒等等。
使人不解的是，樹林裏和草地上難免會有叮人的蟲，特別是在敏感部位被咬之後，他們怎麽對付。他們進酒吧的時候，身上一絲不挂，不知錢包或信用卡放在何處、怎樣付帳。雖然這些度假者看上去都很老練，但他們彼此交談的時候，似乎還是不知道目光射向何方。
除了諸多這類技術問題之外，最大的問題可能是美學上的問題。
現在從賣沐浴露到賣汽車的廣告都是用穿著甚少的美女招徠顧客。人們可能以爲，把這些美女所剩不多的衣服剝掉，就是裸體營所見。這樣的想象和裸體營的現實真可以用天淵之別來形容。
如上所說，去裸體營的人大多數是中、老年人。這些人往往除了腰圍膨脹有如套著一個備用輪胎之外，身體的其他許多部位不是萎縮就是下垂，再不然就是既萎縮又下垂。從美學的角度來說，確實不忍卒視。
在講衣服的功用的時候，通常提到的是保護肌膚、禦寒、遮羞。看了這部紀錄片使人覺得絕對不能低估衣服的遮醜功能。由此也可以看到裸體主義不會被普遍接受的原因之一：大多數人不願去看醜、獻醜。
裸體主義目前面臨的是老齡化引起的分裂。修正的裸體主義已經不再是裸體主義，而信奉正統裸體主義的人可能會減少，但正統裸體主義不會消亡。
http://intermargins.net/repression/deviant/body/nuddism/discussion/nudesepr.htm
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