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所以，放眼看出去，有的人事業很順利，做這個賺這個，做那個賺那個，我們卻隨做隨賠，為什麼？福報不夠多，每次都遇到小人，什麼事都做不成功，但我們不瞭解這個。因此，拜神老實說是一種安慰，我們要是沒有福報，你再多拜都一樣。

要去施捨，施比受更有福，你有施捨，你的心就會清淨，你才有福報。春天有播種子，秋天自然有收成，這個錢你不去賺，它就是會讓你賺到，真的，就是這樣。有福報的人隨便做，一投資就賺。

所以說，世俗的人就是要遭受命運的控制。算命仙最喜歡說這句話：“萬般皆由命，半點不由人。”萬般皆是命，一點兒都做不了主。

這跟佛陀說的不同，佛陀講：“境無好壞，唯心所造。”佛的境界確實厲害，一切境界的好與壞都是你的心自己生出來的。別人氣得跳腳，你依然如如不動，這就是善，對不對？他在生氣，跟我們沒關係，我們根本不會痛。

其實，我們人人都相反，看別人在生氣，我們就跟著氣起來，沒生氣就很難過。真奇怪，別人難過，我們不跟他一起難過就很難過。他如果生氣，我們就冷冷靜靜。

因為，境界沒有所謂的好與壞，心被牽著走，境界就是壞的；你要是冷冷靜靜、如如不動，這境界就是好的，有什麼事情也不會那麼難過，不會痛苦，不會那麼煩惱，對不對？

所以，我看有的人教孩子不會教，整天只押著他讀書，她讀得比孩子還多，孩子讀到第三課她自己讀到第十課，不知道是孩子在讀書還是媽媽在讀書？整天只叫他讀書，這是沒錯。但是，有一種是先天性的，如果前世是畜生道來轉世的，讀書怎麼讀都沒有辦法。

所以，我們做父母的人要盡我們的力量教導我們的孩子，但是你不可能什麼事都支配他們，因為你生了他的身，你生不了他的心。所以，父母只要盡力而為就可以，剩下的那就聽天命。他如果要變壞，我們也沒有辦法。

所以一個孩子的成長，有家庭的教育、學校的教育、社會的教育這三種教育，加上先天和前世所帶來的根、是不是這種材料，這樣才能構成一個人先天性和後天綜合的人格。

因此，我看世俗的人都一直想去改變別人，卻很少想要改變自己。所以，都被外境所轉，被轉走就活得很痛苦，看這個也不順，看那個也不順，這就是沒學佛。

學佛的人就不同，他有智慧，我改變不了你，我就先改變我自己，你這種人就是這種水準，我根本不要生氣，生氣折騰我自己，這等於是一種對我的處罰，自己痛苦。所以，拜佛實在是在求智慧、求解脫。

今天，一般拜佛、念佛的人很多，但是懂得迴光返照的人很少，佛像在前面，拜心外的佛，只想到佛陀會保佑我們。沒錯！佛有神通力，會保佑我們，但是很少人有拜佛的智慧，我們就是佛！所以佛陀說：“一切眾生皆得成佛。”每一位眾生，迷惑時就做眾生，覺悟就做佛。

心、佛、眾生三者無差別，這是平等的。這不像基督教或是天主教、其他宗教，我要拜上帝，我們永遠無法做上帝，他是絕對的二元論。沒有一個基督徒、天主教徒敢說他將來要當上帝，拜著拜著，跑去跟上帝燒開水。要是我的話，我不要。

我們佛教徒卻敢肯定地說我們將來要做佛，因為我們也有佛性在。有一天，我也會像佛陀坐在中間讓人膜拜，有一天會覺悟，這樣才拜得有意思，對不對？

所以講，拜佛是求開悟，求智慧，求當下這一念能轉這個境界，一切唯心所造，這樣子如如不動、清清靜靜、無處不自在。

拜神不同，拜神就是要保佑我這樣、保佑我那樣，如果沒有保佑他，神像劈開拿去當柴燒，不然就是不拜了，就像保險公司。

有一位信徒拿三萬元給我，說：“師父！我的孩子今年要讀大學，師父你保佑他一下、加持一下，拜託讓他考上大學。”我三萬又推還給他，我說：“如果拿這三萬就能穩上大學，別說是你，很多人三十萬都捨得花（眾鼓掌）。”要鼓掌就大聲一點（法師笑）。

沒有說你三萬元給我，你的孩子大學穩上的，這是沒有智慧。你的孩子不讀書，每次考試都考最後一名，會考上大學？所以說眾生就是貪，要求三萬元就能解決問題，四顆水果就要求他的孩子大學會考上、丈夫事業順利，哪一尊佛敢吃你的水果！嚇死人，什麼都要。

那就是沒有智慧。拜佛拜什麼，她也不知道。

佛陀當時在世，沒像我們中國這種拜法的，不是整天吃飽就叩叩鏹，佛陀不是這樣修行的。佛陀是怎樣修行的呢？禪坐的時候，觀察心的起心動念，在動態當中看我們對外境的反應，是不是修養有進步？按印光大師講的，就是習氣是不是有改變。人家24小時都在觀察那顆心呢！

我們從小的教育就不同，我們老師就教我們向“錢”看、向“錢”看，你要聽清楚啊！從小老師就教你“向錢看”，是錢喔！教你錢最重要，不會向“佛”看。所以我們要畢業時，老師都寫這句“錢途無量”。

每天都是錢、錢、錢，money、money、money and money，每天都是錢。沒覺悟嘛！迷迷糊糊嘛！他不知道，這個世間為我所用、非我所有，他不瞭解這個世間是暫時借我們用的，我們來這裏就像住旅社，對不 對？每天都這樣，時間到就回去，什麼都帶不來，什麼都帶不去，什麼都沒有，就是這樣。

因此，拜佛就是覺悟。

~~（圖文轉自：網路）~~