南懷瑾先生談 “施食”＠康泰諾麗果

2014-03-12 16:58:41| 人氣5,441| 回應0 | 上一篇 | 下一篇

南懷瑾先生談 “施食”

推薦 0 收藏 0 轉貼0 訂閱站台

ღ 南懷瑾先生談 “施食” 。ღ

《走近南懷瑾》中描述南師施食的情景：

“懷師回到寓所，總是在子夜時分。⋯⋯

懷師洗漱後，稍事休息，

便按準提佛母施食儀軌，

將少許清水、白米撒向空中，
接著拈香禮佛，祈祝世界和平，

中華興盛，社會進步，眾生安樂。

懷師數十年如一日，從來都自己親自施食禮佛，

從不稍輟，也從不假手他人。

然後，

懷師便誦經禪坐，在定境中，

自淨身心，體證禪家真空妙有之殊勝境界。 ”

－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－
正文：

晚上最好要修施食。

我多少年來每天晚上一定施食，乃至出門，

甚至坐在飛機上，雖不重形式，

到時間還是施食，從不間斷。

等於世間事，

答應了人家以後一定要言而有信，

持之以恆，所以發願做了以後就不要停止。
　　

施食的好處：

臨命終時，心無恐懼。

學佛的人，

最基本的布施是先培養自己的心地，

叫你天天布施錢糧是做不到的，

每天施幾粒米，花不到一毛錢，

惠而不費的事，這功德應做得來吧!

準提法的施食法是我加以整理濃縮的最簡單的施食法。
　　

《大日如來經》(即大毘盧遮那佛)雲：

“一切音聲皆是咒語陀羅尼。”

所以凡夫的念，心念強就是神通，

有什麼稀奇!恐怖就不行了。

“無掛礙故，無有恐怖，遠離顛倒夢想，究竟涅槃”。

你有所求，有所畏懼，那就不行了。
　　

我無掛礙，我死了也可以變成鬼，跟他打架，

誰勝誰負還不知道呢!我怕你什麼?!

你心念一正，一正克百邪，就是了。

所以一切音聲皆是咒語，那個音準確不准確？

唯心！

絕對準確的音在世上已找不到了。

同時，

“聲是無常”，

開始音聲皆是無常，皆是生滅法。

知是無常，無常即常，知生滅而不住，不住即住。

這是真正的不二法門，你們參去!
　　

出門遠遊時也可以施食，

比如坐在車上，

你總要吃東西嘛!當你吃東西以前，

你想到還有許多苦難的人沒有吃，

在那時先拿著東西暗中施食，

窗子外面稍稍丟一點也行了，

就是同《華嚴經淨行品》一樣，

當我要穿好衣服時，想到有許多沒有衣服穿的；

看得見的一面還不算數，還有看不見一面的生命，

這就要發大悲心；

這就是學佛人的精神，

也就是推己及人之道，不但推己及人，

學佛的人推及於一切眾生，還擴大。

－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－

我學佛幾十年，這裡的同學都知道，

我每天晚上一定施食，

希望淪落餓鬼道受苦的眾生，早日脫離苦海。

我們老一輩子，

從小就是在刀槍戰火中討生活，幾乎沒有一日是安寧的日子。

當年我離開家鄉，一幌幾十年，

沒辦法和親人聯絡，父母生死不知。

一、二十年也沒消息，

所以曾有兩句詩說：

'歷劫幾能全骨肉，對人不敢論亡存。 ’

內心很傷感。

別人問起你的父母現在怎樣？

實在不敢答复，根本不願去提，怕講了會悲傷、會難過。
　　

我母親信佛，但並不大懂得什麼佛理。

我在童年的時代，

有次問她：

媽媽，菩薩的眼睛為什麼半開半閉？

他為什麼不張開眼睛？

這個問題不好解釋。

可是我的媽媽卻不假思索地回答，

世界上的人太壞了，菩薩只好半閉著眼，

不看為妙，如果張開眼睛一看，

這麼亂糟糟的一個世界，那真要氣死了。

我一聽，哦，原來是這樣子啊！也蠻有意思的。
　　

這類往事，

一眨眼，已經是幾十年前當小孩的記憶了。

現在只有早晚給父母念經，事情再忙還是要念，

經常念

《般若波羅密多心經》，

一定少不了的。

如果不念，覺都睡不著，不施食我也睡不著。

有時實在累極了，要休息，請旁邊的同學代勞。

結果一覺醒來，恐怕別人飯菜做得不好，

鬼朋友們不吃，擔心虧待了他們，又自己重新來過。

並且，

每一個朋友走了，中元節我照樣四十九天，

觀想他們來接受施食。

反正我天天請客，多一個人，多加一副碗筷，不會有問題。

不過我不刻意對別人提倡此事，

但是這裡的同學，我則嚴格要求他們做。

什麼大慈大悲？！

花幾粒米，用一點水，利用幾分鐘布施給鬼神吃喝，

你都偷懶，捨不得，要真替人煮菜做飯，

侍候人家，那就更不可能了，

像這樣一點同情心都沒有，修個什麼道？
　　

我這麼講，不是迷信而是正信，

換句話說，鬼神之道，確有其事。

總之，這種包含著可貴道德觀念的輪迴思想，

寧可信其有，不可信其無。

但要信而不迷，

同於孔老夫子的一句話：'敬而遠之'。

遠之不是要你不理不睬，而是保持一個恭敬的距離，那就對了。

鬼神絕不害你，鬼神若害你，

那你要自己檢點，看看自己的思想行為有無缺失，

是否做了虧心事？

世上的鬼神並不可怕，可怕的是人啊！

人是活鬼，鬼是死人，這道理須得好好的弄清楚。
　　

佛教的經典，

沒有不教人規規矩矩做人的，不但要孝敬自己的父母，

更要孝敬天下人的父母，視一切眾生如己出，

如自己的兄弟姊妹。

宋儒反對佛教，說佛教是'無父無君'的，這誤解太大了。

真正的佛法——‘至孝’。

出了家，為了解救自己和別人的痛苦，

應該趕緊用功，修道成道，使親生的父母眷屬得到好處，

並且利及七世的父母親友，更擴而大之，

行菩薩道，救濟法界一切眾生。

這才是偉大孝道的充份發揮，又有什麼好爭論懷疑的呢？！　

《佛教的孝道思想》

－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－

我們看不見餓鬼呀，

菩薩境界他在定中，他看見餓鬼明明看到水不能喝。

所以我們廟子大家學佛有施食作用。

菩薩境界一看到餓鬼那麼可憐，

他就用法術、咒子唯心所造就是給他一變，

那麼餓鬼看到水還是水，才能夠喝一點，菩薩的慈悲。

所以用甘露水給他喝，就是這樣，太可憐了。

但是天，

我們既看不到餓鬼也沒有看過天，天上的神是什麼樣子的？

只是想像，只有看到人，人裡頭事情我們也沒有搞清楚。

所以到菩薩成就那個境界，菩薩是什麼？得道的人。

你不要看到菩薩、“薩菩”了不起啊，

菩薩就是有了道、有了定慧功夫的人。

第一個得到“相違識相智”的時候，

那麼他看這個眾生世界這種現象，確定了一切唯心所造。

餓鬼看到水喝不到水，不是水不給他喝呀，

他自己唯心的業力喝不下去，喝不下去的。

《唯識與中觀》

－－－－－－－－－－－－－－－－－－－

“最勝安樂施天人，經一切剎微塵劫”，

我常告訴你們，修準提法同時要參究“顯密圓通成佛心要”，

你們看了沒有？這本書中都載有施食以及如何供養天人、

神仙的修法，早晨是供養天人，晚上是施食鬼道眾生。

有好的飲食，未食以前，

也可以供養布施，這個道理你曉得了，

祭祖拜神你就知道如何做了。

所以不但要供養佛，也要供養天人，供養一切善知識，

乃至土地公，為什麼呢？

因為他比你高明，就算你出了家，將來死了，

能不下地獄而做個土地公已經不錯了，

如果你戒律守的好，能生往欲界天，四天王天也不錯了，

比人的階級高多了。

至於想生往色界諸天，那你不要談了，你的功德不但要具足，

也要配合四禪定來修的，

雖然十善業道的功德是天人境界的修法，

但諸佛菩薩也是以此為基礎。

因此說，

除了供養佛以外，也要最勝安樂施天人，但安樂什麼呢？

譬如有人生病，給他藥吃，病好了，就是使他得安樂，

或者有好吃的東西有營養，給他吃了覺得舒服，

也是使他得安樂，或者一曲很好的音樂，

聽了使人心氣平和，也是供養，也是布施乃至有人心情不好，

你唱首好歌，令他聽了，心情開朗了，也是供養呀！

所以無一不是供養，

無一不是布施，以此而修供養、修布施法，也是學佛的第一步。
　　

“經一切剎微塵劫”，

不論你在台灣或任何地方施食，

總不能說只施給那個地方的鬼而已，

所以世界上各各地方都有鬼道眾生。

你別認為這世界上看起來那麼富有，

其實餓死的人以及貧窮的人，還多的很呢！

甚至那些有錢、有地位的人，生了病或最後要死時，

一點東西都餵不下去，這已經是餓鬼道境界了，

像這樣你能夠－一布施令他們得到安樂嗎？

所以大家施食時要有此等法食遍施的廣大心量，

無時無處都在供養布施，由一個剎土擴充到一切剎土，

由此時此刻延展到無窮的未來，

如此修行才有圓滿的可能。

《一個學佛者的基本信念》