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2014-01-17 17:48:56| 人氣522| 回應0 | 上一篇 | 下一篇

“痛苦之身”。

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QUOTE:日本禪宗兩名和尚的故事，把人類心智無法、或是不願意放下過去的情形，描述得淋漓盡致。湛山和奕堂兩名和尚，走在大雨後泥濘的鄉間路上。接近一個村莊的時候，有名年輕女子正準備穿越泥濘的馬路，但是因為泥巴太深了，她擔心身上的絲質和服會因此而弄髒。湛山當場就背起那名女子，把她送到路的另一邊。 兩名和尚繼續在靜默中行進。五個小時以後，快要接近他們投宿的寺廟時，奕堂再也忍不住了，“你為什麼背那名女子過馬路？”他問道，“你知道我們和尚要遵守清規的。”“我幾個小時以前就已經把她放下了，”湛山回答，“難道你還背著她嗎？”現在請想像，如果有人像奕堂那樣，總是無法或不願意在內在放下生活的情境，並且還繼續不斷地在內在累積負累，那麼他的生活會是什麼樣子。然後你就可以了解我們這個地球上大多數人生活的面貌了。在這些人的心智中，背負了多麼沉重的負擔，而這些負擔，都是關於“過去”的。 “過去”是以“記憶”的形式在你之內存活，但是記憶本身並不是問題。事實上，經由記憶，我們才能從過去和過去的錯誤中記取教訓。只有當記憶（就是有關過去的思想）完全地掌控你的時候，它們才會變成負擔，變成問題，而成為你自我感的一部分。你被過去所製約而形成的個性，就成了你的牢籠。你把自我感投注在記憶之中，視這些故事為你自己本身。這個“渺小的我”就是遮蔽你真實身份的幻相，讓你看不見自己是永恆無形的臨在。然而，你的故事不僅僅包括了心智記憶，也有情緒的記憶——不斷地被反芻的陳年情緒。就像那名和尚，他不斷地用思想在餵養他背負了五個小時的不滿。大部分的人，終其一生，都背負了很多不必要的重擔——心理上和情緒上的。經由怨恨、後悔、敵意和罪疚，他們限制了自己。他們情緒化的思考已經變成了他們的自我，所以他們必須要緊抓著這些舊有的情緒不放，以加強身份認同。 因為人類傾向於讓舊有的情緒恆久存在，所以幾乎每個人都帶著累積已久的過往情緒傷痛的能量場，我稱之為“痛苦之身”。
QUOTE:日本禪宗兩名和尚的故事，把人類心智無法、或是不願意放下過去的情形，描述得淋漓盡致。

湛山和奕堂兩名和尚，走在大雨後泥濘的鄉間路上。

接近一個村莊的時候，有名年輕女子正準備穿越泥濘的馬路，但是因為泥巴太深了，她擔心身上的絲質和服會因此而弄髒。

湛山當場就背起那名女子，把她送到路的另一邊。

兩名和尚繼續在靜默中行進。⋯⋯五個小時以後，快要接近他們投宿的寺廟時，奕堂再也忍不住了，“你為什麼背那名女子過馬路？”他問道，“你知道我們和尚要遵守清規的。”

“我幾個小時以前就已經把她放下了，”湛山回答，“難道你還背著她嗎？”現在請想像，如果有人像奕堂那樣，總是無法或不願意在內在放下生活的情境，並且還繼續不斷地在內在累積負累，那麼他的生活會是什麼樣子。

然後你就可以了解我們這個地球上大多數人生活的面貌了。

在這些人的心智中，背負了多麼沉重的負擔，而這些負擔，都是關於“過去”的。

“過去”是以“記憶”的形式在你之內存活，但是記憶本身並不是問題。

事實上，經由記憶，我們才能從過去和過去的錯誤中記取教訓。

只有當記憶（就是有關過去的思想）完全地掌控你的時候，它們才會變成負擔，變成問題，而成為你自我感的一部分。你被過去所製約而形成的個性，就成了你的牢籠。

你把自我感投注在記憶之中，視這些故事為你自己本身。

這個“渺小的我”就是遮蔽你真實身份的幻相，讓你看不見自己是永恆無形的臨在。

然而，你的故事不僅僅包括了心智記憶，也有情緒的記憶 ——不斷地被反芻的陳年情緒。

就像那名和尚，他不斷地用思想在餵養他背負了五個小時的不滿。

大部分的人，終其一生，都背負了很多不必要的重擔——心理上和情緒上的。經由怨恨、後悔、敵意和罪疚，他們限制了自己。

他們情緒化的思考已經變成了他們的自我，所以他們必須要緊抓著這些舊有的情緒不放，以加強身份認同。

因為人類傾向於讓舊有的情緒恆久存在，所以幾乎每個人都帶著累積已久的過往情緒傷痛的能量場，我稱之為“痛苦之身”。

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