追尋與批判 我審視盤據於生活的幾個偉大的事業：永恆的愛情、 兩岸的和平、與世界大同的夢想，我苦笑了起來......

527愛的鼓勵 0訂閱站台

在近日的以、巴衝突中，我回想起來九一一事件時，我對美國受難者報以同情時的猶豫。這種猶豫，是由於我記得巴勒斯坦人的吶喊。

可能很多人已經不記得，或者根本未曾注意過，就在九一一之前沒幾天，以、巴衝突局勢就已升高到難以收拾。為了這個局面，在美國的巴勒斯坦社區領導人還應邀接受美國無線新聞網（CNN）的專訪，並與為以色列辯護的美國鷹派人士辯論。我印象深刻地記得那位顯然已深深融入美國社會，莊重溫和宛如007男主角史恩康納來（Sean Connery）的巴勒斯坦社區領導人，深掩痛苦、極力地勸說：「巴勒斯坦人的忍耐已經接近極限，如果你們（這些以色列鷹派與支持以色列鷹派的美國人士）繼續目前的政策，我對將要發生的局面，感到很深的憂慮」。自負、自滿的鷹派領導人當然是聽不進這種話的。不久就發生九一一事件，在此局勢下以、巴關係暫時回穩；再接下來，當美國贏得阿富汗戰爭，以色列卻變本加厲地鎮壓巴勒斯坦的反抗活動，於是我們看到眼前以、巴雙方以戰車與自殺炸彈互相殘殺的局面。

很難說巴勒斯坦人的忍耐接近極限，與九一一事件，是否具有直接的聯繫。但我的想法是，猶太人當初的「出埃及」，就是悲劇的開始。身為奴隸的猶太人並沒有在埃及爭取她們的「人權」，而是選擇逃避，但當他們逃到巴勒斯坦這個「應許之地」，他們又是以侵略者的姿態，殺伐、征服當時在巴勒斯坦的原住民族。這個故事中從來沒有「普世價值」的「人權」。雖然由今日的眼光來看，他們其實可以選擇。猶太民族，或者以色列，當初或者可以選擇推翻奴隸制，平等地與埃及人共處；現在，他們也可以選擇放棄種族隔離政策，與巴勒斯坦人和平地相處。否則，那種「優於其他種族」或者一味強調自己民族特殊性的思想，必然帶來人與人、民族與民族間的衝突，也就必然意味了劫難與詛咒。

血統、種族或宗教，都不是區分一等公民、二等公民的理由，歷史、傳說與神話，更不足以證明當代仇怨的必然性。著名的巴勒斯坦裔學者薩伊德（Edward Said）原本是巴勒斯坦獨立建國的倡議者，但近年他已轉而支持巴勒斯坦人和猶太人和平共處，建立一個多民族共存共榮的以色列國家，這是一個好徵兆。其實多民族共存的國家並不罕見，新加坡、馬來西亞的「多民族國家」的運作之道，雖不盡完美，但也頗有值得參考之處。過去南非結束種族隔離政策時，就曾經參考過新、馬兩國的政治運作方式；現在構思以、巴的和平方案，也不妨從這個角度來設想。

我們期望以、巴雙方盡快從民族、國家的愛戀與仇恨中醒悟。同時，暴露在我們眼前的血腥與仇怨，更應引起我們的警惕。新、馬兩國的民族關係雖不盡完美，已足以令人欣羨；台灣人則應該細細思量李登輝的「出埃及」之舉，對台灣人的意義為何。此外，由於國家疆界造成的國家之間的貧富差距，以及隨之而來的窮國對富國的嫉妒憎惡，更應引起我們的注意。無論是多民族國家或兩岸關係的前景，或貧富國家的對立，都應該從政治參與、民主化的政治技術與人權普世價值層面，和經濟的發展來解決，才能避免情緒性的對抗帶來的無可收拾的後果，以及冤冤相報的宿命式結局。



照片：印度人的婚禮。來賓穿得都很體面。