追尋與批判 我審視盤據於生活的幾個偉大的事業：永恆的愛情、 兩岸的和平、與世界大同的夢想，我苦笑了起來......

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    美國電影執世界之牛耳，其中有許多反映了美國的建國思想；這種思想對內的恐懼的來源是不受控制的國家，特別是「軍情特」部門，例如「綠巨人浩克」的軍方與「全民公敵」中的國家安全局。[1] 而近一個世紀的外在的恐懼來源，則是共產主義------集體主義，著名的「007情報員」系列之外，科幻片中的「星艦奇航記」中出現的將一切生命與機器「同化」的巨大方陣，引起人們對於「自我」的珍視，也可說是反對集體主義的典型影片。[2]

    對於「科技」蠱惑人類，乃至於科技本身成為控制人類的主宰者的恐懼，已發展成為一種類型片，顯示人們對於任何強大控制力量的不信任。這種疑慮並非杞人憂天，僅從技術進步的角度來說，比人類聰慧的機器人的出現已非遙不可及。在此脈絡下，與機器融合或經過技術改良的「後人類」(post-human)乃至「超人類」（Transhumanism）因此變成某種必要，否則可能使具有能動性的人造物凌駕於人類之上。而人類改變自我的過程如果是普遍性而非種族性、階級性的發生，則「能動者」將仍然是分散的，而非集權的；反之，改善人類的過程若僅發生於少數國家或階層，則統治集團將因之變得愈加難以撼動。雖然當今社會之科技進展植根於資本主義，「產品」的出現以消費的需求為前提，使上述疑慮或可稍減，不過此處仍彰顯著科技與權力、以及科技與社會結構的關係。科技會造成社會問題與政治問題，而其危害或利益又與社會結構高度相關。

    由於並未理解資本主義下的社會結構，多數「科幻片」乃缺乏深度，經常僅將科技作為既定社會結構下的權力工具，或者反映矇昧心態的恐懼。不過少數科幻片仍引起政治、社會、哲學的思辨，電影「駭客任務」(Matrix)無疑是其中之一。「matrix」在電影中被譯為「母體」，其原義多樣，有鑄模、基岩、矩陣等意義；作為鑄模，母體使活在真實的人轉化為活在虛擬中的人；做為基岩，母體乃是整個機器統治的權力核心；作為矩陣，母體的本質乃是一種計算機程式。在「駭客任務」的電影版中，母體成為位處某個隱暗的堡壘之中無所不知且全能的最高權威，彷彿是一個上帝，如此則尼歐也僅是棋子，能動性事實上並不存在。在動畫版，則講述了母體的歷史，[3] 其中存在著大量獨立的機器能動者，例如與人類相愛的機器，因此「社會」包含著具有能動性的許多的人與許多的機器，而非被某個「母體」所操弄。

    在電影版中，母體控制人心，成為一種末日譬喻，指涉人類科技進步造成的異化，這種異化造成人被科技所奴役；但少數人可以被喚醒，而承擔拯救人類的使命。電影版的「社會」主要是在虛擬世界中具有能動性的程式，這些程式似乎不為母體所控制，並且可以強制入侵人體，而人類也可以侵入虛擬世界中，擊敗或刪除特定的程式。在這個過程中，作為主角出現的是「救世主」尼歐(Neo)，與沾染了救世主特徵的「史密斯」(Smith)程式；最後被尼歐所拯救的，是幾乎被史密斯所凌駕的母體，而母體於是容忍深處地底的真實人類社會的繼續存在，並讓他們繼續嘗試喚醒被母體操弄而活在虛擬世界中的多數人。[4]

    因此「駭客任務」牽涉到兩個主角，即母體與尼歐。母體是結構性的力量，尼歐是個體能動性的展現。從科幻回到現實，政治上的最大結構性力量就是國家，國家要求人民忠貞愛國，而絕大多數個體身處其中，習焉而不察，認為國家與愛國都是自然而然，[5]「選擇」國家則彷彿背德。要讓被決定的身份展現為能動的身份，必須進行一種使選擇得以發生的論述，且必須使之克服某種倫理觀念。石之瑜的「身分政治------偶然性、能動者與情境」一書，堪稱此種反國家論述的嘗試。因此他說：