荷塘詩韻 二 文字是一輩子不悔的戀人 / 詩是靈魂最美麗的鈴響/ 生命在旅行中豐富/ 視野在旅行中提升/ 知識在旅行中印證/ 心靈在旅行中感動/

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p. 354:

方東美先生曾說：「學生是心靈的後裔。」，對我而言，教書從來不只是一份工作，而是一種傳遞，我將所讀，所思，所想與聽我說話的人分享，教室聚散之外，另有深意。他們都是我心靈的後裔。

p.412 

書中天地，海闊天空，更增強他人「精神脫困」的能力。小自行文，有時卡住一句，過不了門，轉不了彎，他總是擅於引經據典，引出一條通路來。大至人生困境，他常有比較客觀的勸解，助人走出低潮深谷，找回一塊陽光照耀的小天地。（他指的是柯慶明教授）

p.198雷馬屏峨

朱光潛老師在上課時，對我們的處境一字不提，開始進入第二首濟慈詩，夜鶯頌的講解。他說，世人讀過雪萊的雲雀之歌，再讀夜鶯頌，可以看到浪漫時期的兩種面貌，以後你讀得愈多愈不敢給Romanticism 一個簡單的浪漫之名。濟慈八歲時父親墜馬而死，十四歲時母親肺病死，二十四歲時在病重的弟弟病榻旁，而對漸逝的生命，悲傷無助，常識在藝術中尋求逃離人生之苦，遂構思此詩。在溫柔之夜聽夜鶯之歌，如引鴆而沈迷，如嘗美酒而陶醉，然而夜鶯必不知人間疾苦：「Here where men sit and hear each groan" ( 這裡，我們對坐悲嘆的世界）。詩人坐在花果樹叢，「在黯黑的濃郁芳香中傾聽，在夜鶯傾瀉心靈歡欣的歌聲中，迎向富足的死亡，化為草泥。」

（Still wouldst thou sing, and I have ears in vain-To thy high requiem a sod." )

閱讀和背誦這首夜鶯頌都不是容易的事，濟慈的心思出入於生死之間， 詩句長，意象幽深豐富。相較之下，讀雪萊雲雀之歌則似兒歌般輕快了。此詩之後，又讀三首濟慈小詩，（懼詩未盡而死亡已至）（" When I have

fears that I may cease to be/ Before my pen has glean'd my teeming brain," 另一首。為何歡笑（

Why did I laugh tonight ? No voice will tell." ) 和星辰啊，願我如你恆在。

（Bright would I were stedfast as thou art ")  在這短短兩個月中，我經歷了人生另一種境界，對濟慈的詩，有心靈呼應的知己之感。

p. 265

四年級的那一年，我的心也渙散了。三個月暑假中，發生了太多事情，多到我年輕的心幾乎無法承受。三個月內，我從長江頭到長江尾，又回溯了一半長江航程，在中國的三大火爐---重慶南京武漢---之中經驗了我生命中最早的真正悲歡離合。常常好似到了一種見山不是山，見水不是水的真幻之界。自幼崇拜的英雄已天人永隔，留下永久卻單純的懷念。這乘著歌聲的翅膀來臨的人，在現實中我們找不到美好的共駐之處。我常在歌聲中想念他，當年歌聲漸漸隨著歲月遠去，接下來的現實生活中已無歌聲。中年後我認真聽古典音樂，只有在心靈遙遠的一隅，有時會想起那林中空地的鳥鳴。

p. 432

余英時追悼錢穆先生寫了一副輓聯：

一生為故國招魂，當時擣麝成塵，未學齋中香不散。

萬里曾家山入夢，此日騎鯨渡海，素書樓外月初寒。

備註：未學齋是以前錢穆先生書房名稱。

p. 451

即使寫作生命只有五年的濟慈，直到生命盡頭，仍放不下曾投注心力的史詩長篇（梅柏里昂的殞落）( the Fall of Hyperion , 1819) 詩人藉夢境寫舊日神祉殞落的痛苦，抒寫自己對文學的追尋。他在夢中置身林中荒園，

來到一個古老神廟，廟頂高入星空。站在廟旁大理石階前，他聽到馨香氤氳神殿中有聲音說：「你若不能登上此階，你那與塵土同源的肉身和骨骸，不久即將腐朽，消失湮滅於此」：他在寒意透骨浸心，死前一刻，奮力攀上第一階，頓時生命傾注於業已冰冷凍僵的雙足，他向上攀登，好似當年天使飛往天踢。神殿中的女神對他言道：「一般的人生都是苦樂參半，而你卻契而不捨，探索受苦的意義，你不就是夢想族嗎？要知道詩人與做夢者是截然不同的，前者撫慰世人，後者卻只對這個世界困惑。」

落伍與前進的文學

選修課但丁神曲研究...

田德望博士授課，只有齊邦媛一人選課。後來轉到老師家中上課。「你既然必須從女生宿舍走到教室來，到我家住的教師宿舍路程差不多，不如你每週到我家上課沒這麼冷，我家人口簡單，只有內人和一個小孩。」

我清晰地記得那一個學期的課，一師一徒都盡了本分。田老師確實認真地帶我讀了神曲重要篇章，當然，和一般文學課程的重點一樣，他分配在第一部地獄篇的時間遠多餘第二部第三部的煉獄篇和天堂。篇著重在詩文韻律之美的意象營造的力量。在地獄第二層中，聽狂風疾捲中的情人，保羅和芙蘭切絲卡的故事，詩人但丁寫著：「為此，我哀傷不已，剎那間像死去的人，昏迷不醒，並且像一具死屍臥倒在地。」使我在日後得以懂得西方文學與藝術中不斷重複的罪惡與愛情，其源自神曲的種種詮釋。

但是他的宿舍並不大，田師母抱著小孩在鄰室聲息可聞。而我到底是個女孩子，常去熟了，她會在沒有人接手時把小孩放在爸爸懷裡。田老師常常漲紅了臉一臉尷尬，我便站起去接過來，幫他抱著七八個月的小男孩，一面聽課。後來田師母到了五點鐘就把小孩放到我手裡，自己去搧爐子開始煮晚飯。有一次，一位同班同學來催我去開班會，他回去對大家說，看到我坐在那裡，手裡抱個小孩，師母在搧爐子，老師仍一個人講著地獄偏十八層地獄不知哪一層的詩文，當時傳為笑談。（p273)

 ( 2014. 12. 1 抄錄）