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火炬薑：真有如一把火炬。

 

如是端雅

 

 

陽光底下的咖啡豆亮麗閃爍！

 

日光稍稍傾斜了，一杯咖啡是閒情。

 

啜飲一口咖啡，把視線放遠，立刻被這一小撮酢漿草吸引了過去。 

不假雕飾，它就出現在青草堆中，如此雍容，如此出類拔萃！

而一旁的咖啡豆彷彿珍珠項鍊，成串成串，璀璨奪目！我的眼忍不住投射了過去，正待萌發的冬日還有些什麼是我一直未發覺的！

 

 

會在老樹上砍上幾刀，讓它產生危機意識，促使結果，這兒又是一例見證！

 

蟻窩？

 

 

嶺上白雲多

 

小狗造型，汪汪歡迎賓客來到。

蜻蜓造型，也諸多美妙！

金櫻子....我第一次見到。

 

 

 

杜鵑花開了

楓香與落葉

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 防空洞

 

 

 

 

 車子出蕙蓀，這北港溪在此彎成月亮模樣，也別有風貌。生活裡無處不美，只要用心發現，總是處處驚奇！

 

 屬於原住民圖騰，防落石的隧道，也很美！

 

 

 逝水如斯，不捨晝夜！

 

 回程說想去川中島，當初日軍把反抗的原住民剩下的200多個全部從霧社遷移到國姓的川中島居住，方便管理。賽德克巴來拍片當然不會漏掉此地。現在假日有遊覽車會載客人來觀光，居民有有幾家販賣一些紀念品，或多或少改善一下生活。上面那些房子是九二一之後，政府協助新蓋的屋舍，便宜賣給屋子倒塌的居民居住。

 

 

「川中島」，即為現在南投縣仁愛鄉互助村清流地區（現今泰雅渡假村之所
在），屬賽德克族群, 原本居住於霧社地區，但因不滿日本政府不惜任何代價，
對原住民達到政治統治之目的，山地族人對於日本殖民政府不滿情緒日益高漲，
遂於1930年10爆發令人震驚的霧社事件，事件後臺中洲理番為防範山胞再次起義
及降低族群間仇怨升高，造成治理上的困擾，強制將「保護蕃」之298名抗日山
胞遺族分兩批次，強制遷移至北港溪與眉原溪交會處之川中島（現今泰雅渡假村
之所在），以方便管理。隨後國民政府來台後，將其正名為清流部落。

 川中島，早年對外交通僅依賴一座吊橋，在民國六十七年改建為水泥橋。

現今大部分的青年都出外謀生，在家務農以老年人居多，目前的生活型態和
平地人相同，只是在歷經歲月的洗鍊，歷史的傷痛後，他們豪爽好客的個性依然
不變，仍是一個團結樂觀的民族。

　

 

 屋前有人曬咖啡豆子。

 

 一隻貓咪慵懶地躺在屋前

 

 

 這是入口處的圖騰標示

 

 

 

 蒜香藤開得很耀眼

 

 玫瑰花也是

 

 

 

 

 我買了原住民織就的小錢包，一個150，買了兩個。

 

 聖誕紅紅不讓

 

 瞭望台 及舊有的吊橋，吊橋已經廢棄不用，當初宛如孤島，只要這兒把持看守，誰也出不了川中島。歷史已遠，說來仍不勝欷噓！屬於民族情結，說完全沒有是騙人！

 賽德克源起

泰雅族在人口數量居台灣原住民之第二大族，總人口約
為八萬多人，依方言群體分類，分別為泰雅亞族及賽德
克亞族，就地理範圍領域的角度看來，其分佈於中央山
脈兩側，東至花蓮太魯閣，西至東勢，北到鳥來，南迄
南投縣仁鄉，這是分布最廣的原住民族。

賽德克亞族，再依其生活習慣和文化習俗，細分為三個
群體：太魯閣群、道澤群、德克達雅群。

在日本殖民統紿時期，嚴格禁止賽德克人舉行特有儀式
文化，導致一些賽德克文化漸漸被世人所淡忘。

賽德克族在日治時期的文獻記錄中稱作「紗績族」，在
2003年至2007年間，族人認為賽德克族與泰雅族語言、
文化間有顯著差異，是為獨立族群，要求正名，於是
2008年賽德克族正式成為台灣原住民第十四族。

 

入口方便辨識，現在增加這個牌坊，之前很簡陋。

莫那·魯道（Mona Rudao）為賽德克族馬赫坡社的頭目，也是帶領山胞反抗日本警察暴政的領導人。 莫那魯道看著日本政府恣意的破壞山林、奴役山胞，無視山胞的人權與尊嚴，就這麼經過一連串不平等的待遇後，莫那魯道深知，要捍衛山胞們的基本尊嚴，暴發衝突將是無可避免的！ 西元1930年十月二十七日晨，於霧社公學校運動會之日，在場為數眾多的日人前來觀禮，莫那魯道視機不可失，一聲令下，開啟霧社事件，英勇抗日的血淚史。

但歷經數日後，山胞們仍不敵日警的優勢 人力及武器，族人們見大勢已去，紛紛自我了卻 生命；莫那魯道妻子上吊自縊，其子由莫那魯道 槍殺後，獨自一人走入深山，持槍自殺。

 

請參考http://mypaper.pchome.com.tw/snowmusic/post/1320704349