關山月美 鐵道‧原住民‧老照片‧觀察‧墾丁日記

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排灣族是個文化資產豐富的民族，有許多令人讚賞的寶貝：雕工精美的配刀、厚實穩重的陶壺、神秘色彩的琉璃珠、變化無窮的刺繡等都是我們所熟稔的，但其中最傳奇而如今已少見的物品，應當算是「青銅刀」了。

自古以來排灣族所生活的區域裡並不產銅，因此青銅刀應是外來物，現今存世數量稀少，只有零星的出土紀錄，此外就只能在博物館裡看到它的蹤影了。以下就筆者所閱讀的資料中來介紹青銅刀的概況。

在鳥居龍藏第三次（1898年）對台灣的調查旅行中，曾於內文社（今獅子鄉內文村）紀錄到排灣族的青銅刀。那是在頭目家中所發現的三把古劍，由於頭目相信它有神力，因此不准他人靠近，所以鳥居只能遠遠的觀察，三把古劍都是鐵鑄的，長度為一日尺（亦即相當於一台尺），其中一把還附有「卷髮人物」銅鑄的刀柄，因為距離遠而且是屋內最深處，在光線昏暗的情況下，將銅鑄人頭像上的羽冠當成卷髮。除此之外還採集了一則關於古劍的口碑「我們的祖先最初來到本地時，同時帶來了古劍，我們絕不可以用手碰觸他，萬一我們的部落發生大事變，這把古劍會自動地飛行於空中斬取敵首」（楊南郡探險台灣）。

至於這些青銅刀的由來，許多專家學者有不同的看法，「鹿野忠雄的意見，這種青銅刀與越南清化州的原東山文化出土的的青銅刀至為一致」，而「日據時期的苗栗、圓山、台東馬武窟墓葬中都有出土」（高業榮凝視的祖靈）。另外在近年的考古挖掘中，十三行遺址也出土了類似的青銅刀柄，因此青銅刀文化可說是遍及台灣及大陸東南沿海一代。另外在江海＜尋根探源話邏發尼耀＞（屏縣文化生活十三期）以及＜漂流二千年＞一書中裡則提到：「文獻上說，此一型制的青銅刀係清廷為籠絡當時的頭目而饋贈的，刀柄部分即依據各頭目家族圖騰以青銅為材料精工打造的，長約一尺，寬約兩公分，青銅柄較重，並無實用價值，只是一種權柄、地位與身分的象徵。」【註1】依據江海的描述，這些青銅刀是在福州馬尾造船廠鑄造，由於牡丹社事件的發生，沈葆禎為了開通崑崙坳古道，於是向內社來義頭目致贈青銅刀示好，以方便開路。民國八十八年春天，邏發尼耀家族在舊社的尋根之旅中，意外的挖到了青銅刀「邏發尼耀人稱這把青銅刀為米勒米勒安，族人把它看成是古代神人靈魂寄宿的地方，過去在出草時，攜帶它必能戰勝敵人，奏凱歸來時，刀鋩會震動並發出嗚嗚的鳴聲哩！」從以上二段的敘述，青銅刀的由來仍舊無法有一個真正的定論。

在高業榮著＜台灣原住民的藝術＞一書中提到「青銅柄匕首有好幾種，它的柄部是銅鑄的，但刀身卻是鐵的。大的匕首連刀身有一尺多長，小的銅柄匕首比較多，刀尖多高高的翹起」，「青銅小匕首常是巫師作法的道具」。另外在＜凝視的祖靈＞一文中提到「在各戶家屋的後壁間，有社神分身的神位Komagan，通常是一種石函式的神龕，頭人家屋有二個或三個以上的，置有象徵靈力的青銅柄匕首」，「來義的Ruvaniau家及古樓的Tjiluvekan家以及內文社的Rouanjau家都有大型的青銅匕首置於神龕前即是著名的好例證」。因此現今我們所看到的排灣族青銅刀大致可分為這兩大類：一是青銅刀，約一尺長，為頭目家屋中的神靈象徵；二是青銅匕首，約為青銅刀的一半長度，巫師作法時使用的法器。現今排灣族是否還有使用青銅刀呢？五六年前望嘉Gader家族頭目過世，有三把青銅刀隨著頭目入土為安，因為青銅刀曾經被偷過，但是卻自動地飛回家中，而偷者也為此莫名的暴斃，由於具有某種神力，後代子孫終究不敢留下，另外望嘉已過世的老巫師家中還珍藏一把，另外一把也隨著老巫師入土為安了。

八十九年四月廿七日台灣時報屏東地方版刊登了一則報導，在枋寮鄉北玄宮有一把鎮廟寶劍。依照片顯示，該把劍柄應是排灣族古青銅刀的刀柄，劍身是後來再打造的。據廟祝之言，該劍柄的出現有著一段讓人嘖嘖稱奇的故事。劍柄的出土是經由宮內神明（玄天上帝）透過乩童指示會在水底寮某人挖井的過程中出現寶物，而且必須歸北玄宮保管，最後果真發現了這寶物。排灣族的青銅刀為何會在漢人的土地上出土，而且是頭目家具有靈力的神刀，這是頗令人百思不解的問題。水底寮是清朝浸水營古道的起點，往東可到現今台東大武，是清朝原住民與漢人通往後山商業交通往來的要道，沿途會經過幾個主要排灣族部落，包括歸化門社、力里社等。日據大正年間，日本政府實行沒收原住民槍枝的政策，導致南部山區的動亂。沿著古道，包含後山的排灣族，皆起來對抗日警，而力里社的原住民，還曾一度攻下枋寮支廳，最後靠日本海軍艦艇從海上砲轟才平息這場動亂。因此，據筆者的推測，在這場戰事當中，青銅刀被請出參予作戰，因為要藉助神力來打敗日警，結果反而導致青銅刀流落在平地，事實真相是否如此，有待後人的考證了。2000