這篇傷寒雜病論序(張機序) 來自永諸的靈蘭秘典部落格文章（http://tw.myblog.yahoo.com/s9250813-yahoo/article?mid=1303&prev=-1&next=1302） 希望作為當世醫者的警惕.。
余每覽越人入虢之診，望齊侯之色，未嘗不慨然嘆其才秀也。怪當今居世之士，曾不留神醫藥，精究方術，上以療君親之疾，下以救貧賤之厄，中以保身長全，以養其生。但競逐榮勢，企踵權豪，孜孜汲汲，惟名利是務，崇飾其末，忽棄其本，華其外，而悴其內，皮之不存，毛將安附焉？卒然遭邪風之氣，嬰非常之疾，患及禍至，而方震慄，降志屈節，欽望巫祝，告窮歸天，束手受敗，賚百年之壽命，持至貴之重器，委付凡醫，恣其所措。咄嗟！嗚呼！厥身已斃，神明消滅，變為異物，幽潛重泉，徒為啼泣。痛夫！舉世昏迷，莫能覺悟，不惜其命，若是輕生，彼何榮勢之足云哉！而進不能愛人知人，退不能愛身知己，遇災值禍，身居厄地，蒙蒙昧昧，蠢若遊魂。哀乎！趨勢之士，馳競浮華，不固根本，忘軀徇物，危若冰谷，至於是也。
余宗族素多，向餘二百，建安紀元以來，猶未十稔，其死亡者，三分有二，傷寒十居其七。感往昔之淪喪，傷橫夭之莫救，乃勤求古訓，博采眾方，撰用《素問》、《九卷》、《八十一難》、《胎臚藥錄》，并《平脈辨證》，為《傷寒雜病論》，合十六卷，雖未能盡癒諸病，庶可以見病知源，若能尋余所集，思過半矣。
夫天布五行，以運萬類，人稟五常，以有五臟。經絡腑俞，陰陽會通，玄冥幽微，變化難極。自非才高識妙，豈能探其理致哉！上古有神農、黃帝、歧伯、伯高、雷公、少俞、少師、仲文，中世有長桑、扁鵲，漢有公乘陽慶及倉公，下此以往，未之聞也。
觀今之醫，不念思求經旨，以演其所知，各承家技，終始順舊，省疾問病，務在口給。相對須臾，便處湯藥，按寸不及尺，握手不及足，人迎趺陽，三部不參，動數發息，不滿五十，短期未知決診，九候曾無彷彿，明堂闕庭，盡不見察，所謂窺管而已。夫欲視死別生，實為難矣。孔子云：「生而知之者上，學則亞之，多聞博識，知之次也。」余宿尚方術，請事斯語。
漢長沙太守南陽張機序
〔譯〕論中說：「我每次閱覽秦越人入虢對太子屍厥的診治，及望齊桓公的面色而知其有病需急治，未嘗不感慨驚嘆秦越人的才能優秀。只怪當今處在世上的讀書人，從來不曾留神在醫藥上，精心探究藥方和醫術，對上可以治療君王和雙親的疾患，對下可以拯救貧困卑賤百姓的疾厄，在中可以養護自身，使身體可長久保全，來長養生命。只知道競爭追逐榮華和權勢，企盼追隨權豪，不斷自我引薦，致力於名利，崇尚華飾於名利的末節，忽略拋棄了生命的根本，華麗於外在名利，衰敗了內部的生命，皮都不存在了，毛將如何附著呢？突然遭受邪風的氣，罹患了非常嚴重的疾病，等到禍患到了，才開始震驚顫慄，降低自己的志向，委曲自己的節氣，欽佩冀望巫術和祝由，在請求殆盡後，歸因於天命，綁著雙手接受失敗，把父母賜給的百歲壽命和所擁有最貴重的身軀，隨意託付給平凡的醫生，讓他任意施治。生命真是短暫啊！多令人哀傷啊！身體已經死了，神明已經消失毀滅了，變成鬼物，長久潛居於九泉之下，單獨的痛哭流涕。真是令人哀痛啊！整個世上如此的迷糊分辨不清，還不能覺醒領悟，也不知愛惜生命，像這樣輕忽生命，那樣的榮華權勢又有什麼值得稱道的呢？而進一步不能愛護他人瞭解他人，退一步不能愛護自身瞭解自己，遇到災禍，身體處在危險的地方，愚昧無知，像遊魂那樣蠢，真是令人哀傷啊！趨附權勢的讀書人，驅馳競爭浮於外的榮華，不去鞏固生命的根本，忘了身軀去追尋物品，像處在冰凍的山谷中那樣危險，以致於到了這種地步。
我的家族本來就很多，以前就有二百多人，從建安紀年以來，還沒到十年，家族死去的有三分之二，死於傷寒的十個有七個，感慨以前那些沉淪浮華而死去的人，哀傷於沒有能力救治那些因病而橫死夭折的人，於是盡力於求取古人的訓誨，廣博的搜採眾多的藥方，參用《素問》、《靈樞》、《難經》、《胎臚藥錄》和《平脈辨證》，寫成了傷寒雜病論，共有十六卷。雖然還沒能完全治癒各種疾病，希望籍此可以診視疾病而知道疾病的來源，如果能探究我所輯成的書籍，治病的思慮就會過半了。
天佈金水木火土五行，來運化眾多的物類，人因此具備了仁義禮智信五種倫常，也因而有了心肝脾肺腎五臟，經絡臟腑的輸運，陰陽的交會和互通，神妙高深精微，其中的變化難以究極，如果不是才能超過常人又見識精妙的人，怎麼能探究這極致的道理呢？上古的時候有神農、黃帝、歧伯、伯高、雷公、少俞、少師、仲文這些人，中世的時候也有長桑、扁鵲這些才高識妙的人，漢朝時也是有公乘陽慶及倉公這些才高識妙的人，從此以後的，沒有聽說過。
觀看現今醫家沒有那種精思經書獲得經旨的想法，來演練自己所知的部份，每個繼承自家的技術，自始自終都順著家傳的做，診視疾病探問病情，只致力於維持生活的開銷，看診一下子，就開了湯藥，手按脈時寸口還不到尺中，握著手的脈也沒有到腳的脈，人迎脈、趺陽脈，浮中沉三部都沒有參照，脈動的次數和呼吸的次數，還不滿五十，短期的時間內不知診斷，天地人的浮中沉候竟沒有大略，臉上明堂闕庭的部位，完全沒有診察，這就是以管窺天只看到小部份的病狀而已，想要鑑視辨別死生，實在很困難。孔子說：「生下來就知曉道理的，上等的人材。經由學習才知的，較差一點。多所見聞，廣博自己學識的，又較差一點。」我長久崇尚藥方醫術，就請奉事這些話吧。
漢長沙太守南陽郡的張機序
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