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奇恆之腑
奇恆之腑，包括女子胞等六個臟器組織。 它們在形態上多為中空器官，與六腑相似，但在生理功能方面主藏精氣，與五臟相同。
膽 既是六腑之一，又屬奇恆之腑。 這因為膽排泄的膽汁直接有助於飲食物的消化，所以為六腑之一；但膽本身並沒有受盛和傳化水穀的功能，且藏“精汁”，有“藏”的作用，故有別於六腑。 所以膽又屬奇恆之腑。 奇恆之腑中除膽外，其餘與五臟都無表裡配合關係，但有的與奇經八脈有關。
膽已在六腑中論及，故在此從略。
（1）骨
骨的功能可概括為兩個方面：
一是貯藏骨髓。 由於骨為髓之府，髓對骨有滋養作用，所以，骨的生長、發育和骨質的堅脆等都與髓的盈虧有關。
二是支持形體，保護內臟。 骨具有堅剛之性，能支持形體，為人體之支架，使人保持一定的體態。 如骨有病變，將影響到人體的活動和體態，可見不能久立、行走振掉等症。 骨骼有堅韌性，能防止外力對臟腑的傷害，對內臟有保護作用。
（2）脈
脈，即血脈、脈管。 它密布全身，無處不在。 脈與心、肺兩臟的關係較為密切。 心與血脈相通，構成一個相對獨立的系統。 而肺主氣，朝百脈，助心行血，故心肺兩臟的生理、病理都和血脈的功能有密切關係。
脈的生理功能主要概括為以下兩個方面：
一是氣血運行的道路。 氣血在體內循環貫注，運行不息，是在血脈內流行的。 血脈對氣血有一定的約束力，使之循著一定的方向，按著一定的軌道而運行。
二是運載水穀精微，以布散全身。 水穀精微物質，只有通過血脈才能營運周身，滋養臟腑，維持各臟腑組織器官的正常生理活動。
血脈之所以能輸送營養、運行氣血，是和心、肝、脾及肺等臟腑功能活動有關的。 所以，血脈的病變，實際上是上述臟腑病變的具體反映。 若這些臟腑功能失常，則血脈的功能將受到影響，臨床上可見到出血、瘀血和脈管變硬或彎曲等病變。
另外，自然界的寒邪侵犯到血脈，可使血脈攣急，因而產生四末不溫，肢體疼痛，甚至壞死等病症。
（3）腦
腦居顱內，由髓匯集而成，是人體內髓最集中之處，故名“髓海”。
關 於腦的生理作用，古人雖未明確，但已初步認識到以下兩點：一是把腦與精神活動聯繫起來了。 如明代李時珍明確提出“腦為元神之府”，指出腦是神的發源所在。 二是認為腦與聽覺、視覺、嗅覺及思維、記憶、言語等功能有關。 如早在《內經》就指出“髓海不足”或“上氣不足”皆可出現“腦轉耳鳴”，“目無所見”，“懈怠安臥”等視覺、聽覺及精神狀態的病理變化。 清代汪昂提出“人之記性，皆在腦中”，王清任更明確把思維、記憶及聽、視、嗅、言等功能皆歸於腦，是中醫書籍中言腦功能最全者。
中醫 藏象學說，將腦的生理和病理統歸於心而分屬於五臟，即心藏神、主喜；肺藏魄、主悲；脾藏意、主思；肝藏魂、主怒；腎藏志、主恐。 其中特別與心、肝、腎關係更為密切。 這是因為心“為君主之官”、“主神誌”，為“五臟六腑之大主”；而肝主疏泄，調節情志；腎藏精生髓通於腦。 正因為腦與五臟有關，故在臨床實踐中，很多屬於腦的證候和治療，都包括在五臟的辯證論治中。
（4）髓
髓是分佈於骨腔內的一種膏脂樣物質。 由於髓所在的部位不同，而名稱也不相同，如骨髓、脊髓、腦髓。 脊髓與腦髓上下相通，故合稱為腦脊髓。
髓的生成和先天之精、後天之精有關係。 從根本上來說，髓由腎精所化生，即腎藏精，精生髓。 另外，飲食物所化生的精微，經過骨孔而補益骨髓，骨髓又不斷地補益腦髓。 所以，先天之精不足或後天之精失養，都可直接影響到髓的生成。
髓 的生理功能，概括起來，有三個方面：一是養腦，二是充骨，三是化血。 髓補益腦髓，骨髓滋養骨骼，已於腎的功能中述及。 關於髓化血，古典醫籍中論述較少，但也有初步認識。 臨床上，對於某些血液系統疾病如再生障礙性貧血，中醫學認為其根本在於腎虛，故運用補腎陰、填腎精的方法治療，可取得一定效果，這也是以精髓化血為理論依 據的。
（5）命門
命門之詞，始見於《內經》，係指眼睛和睛明穴。 如《靈樞。 根結篇》說：“太陽根於至陰，結於命門。命門者，目也。”將命門作為內臟提出，則始於《難經》。 命門究竟指的是什麼，是一個有實質形體的器官？ 還是指一種功能？ 它與腎有什麼關係？ 它的位置在何處？ 歷代中醫文獻，有關命門實質的論述頗不一致，對命門的認識未能統一。 現將歷代醫家的主要觀點歸納如下：
1、右腎為命門說：《難經。 三十六難》提出：“腎兩者，非皆腎也，其左者為腎，右者為命門。”《難經。 三十九難》又說：“其左為腎，右為命門，命門者，諸精神之所舍也，男子以藏精，女子以系胞，其氣與腎通。”這對命門的重要意義和生理功能作了簡單的論述。 從這段論述中可看出它包括著三方面的意義：其一，是說明命門在人體中的重要性，“精神之所舍”，是人體生命的根本，是維持生命的門戶，故稱命門；其二，是 指出了它的功能，具有男子藏精，女子系胞的重要作用，說明人體生殖機能在於命門；其三，是說明腎與命門相通，兩者雖有左右之分，但在生理功能上是難以分割 的，也就是說命門具有腎的功能，腎也具有命門的功能。
2、兩腎之間為命門說：以命門獨立於兩腎之外，位於兩腎之間者，其中以趙獻可為首倡。 趙氏認為命門的功能，就是真火，主持人體一身之陽氣。 趙氏與張景岳同為明代時人，命門為真火的論點同出一轍。 這種觀點一直影響到清代。
3、 兩腎俱為命門說：元。 滑壽雖承認左腎為腎，右腎為命門，但他又認為：“命門，其氣與腎通，是腎之兩者，其實則一爾。”至明。 虞摶在《醫學正傳。 醫學或問》中則明確指出“兩腎總號命門”。 明。 張景岳強調說：“命門為元氣之根，為水火之宅。五臟之陰氣，非此不能滋，五臟之陽氣，非此不能發。”他還強調了命門之中具有陰陽、水火二氣，從而發揮陰 陽、水火的相互制約、相互為用的作用。
4、命門為腎間動氣說：此說雖然認為兩腎中間為命門，但其間非水非火，而只是存在著一種原發動 之機。 同時認為命門並不是一個具有形質的髒器。 倡此說者首推明代孫一奎，他認為命門的部位雖在兩腎之間，但它不過為腎間動氣之所在，是一種生生不息，造化之機樞而已。 腎間動氣雖為臟腑之本，生命之源，但不能認為是火。
對命門的認識雖有不同的見解，但對其生理功能的認識卻基本一致。 命門的主要功能是元氣的根本，是人體熱能的發源地，對各臟腑組織器官具有溫煦生化作用，能促進各臟腑的功能活動。 另外，命門又與人體的生殖功能、性功能有關。 命門火衰，除見到一般腎陽虛的症狀外，還可以見到性功能衰弱和生殖功能減退的表現。 從臨床上看，命門不足的臨床表現與命門不足的見證基本一致。 在治療方面，補命門之火的藥物，又多具有補腎陽的作用。 因此，簡而言之，命門之火與腎陽基本相同，之所以作為命門，主要是強調其重要性而已。
（6）女子胞
女子胞，又稱胞宮，即子宮，它位於下腹腔內，與陰道相連，為女性生殖器官。 其生理功能，主要有以下兩個方面：
（一）主持月經
月 經屬女性生理特徵之一。 一般而言，女子從十四歲開始到四十九歲為止的一段時期內，每月都有行經的生理變化，即"月事以時下".而行經則屬於子宮的生理功能之一。 人體的發育隨著腎氣的盛衰而發生有規律的變化。 當腎中精氣達到一定水平時，天癸這種物質亦隨之產生並達到一定量，在天癸的促進作用下，胞宮發育成熟，月經即應時而至，同時具備生育能力，為孕育胎兒準備 了條件。 人到老年，由於腎中精氣的衰減，則子宮的生理功能也隨著發生變化，月經逐漸閉止，並失去生殖能力。
另外，月經又和衝脈任脈 二脈有密切關係。 這兩條經脈屬奇經八脈的範圍，同起於胞中，與月經來潮有密切關係，所以它們也受天癸這種物質的影響和調節。 任脈與足三陰經交會於腹部，能調節全身陰經。 故有任為"陰脈之海"之說。 天癸至，則衝任二脈氣血流通，並充盛起來，注於胞宮而成為月經。 所以有"任主胞胎"、"衝為血海"的說法。 人到老年，天癸逐漸衰少，衝任二脈的氣血也衰少，出現月經不規律，最後停經。 因此，臨床上，如果衝任二脈功能失調時，則可見月經的病理變化，如月經週期紊亂，甚則閉經等。
（二）孕育胎兒
一旦女性胞宮發育成熟，則月經規律，就具備了孕育胎兒的能力。 如男女兩性之精媾合，就能在胞宮中逐漸發育成胎兒，直至十月分娩，而胎兒的營養也要靠胞宮供給。
中 醫認為胞宮的生理功能，除了和腎、衝任二脈有關外，還和心、肝、脾等臟腑有關。 因為月經的來潮和孕育胎兒，都有賴於血液的滋養，而心主血脈，肝藏血，脾統血，腎藏精。 所以，只有心、肝、脾、腎四臟的功能正常，胞宮才能保持其生理功能正常。 在病理上，當各種原因導致上述臟器、經脈功能異常時，都會影響胞宮的功能，引起 月經不調 或不孕。 因而，在治療時，中醫常從調補以上臟器、經脈入手。
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