巴代的開放空間 對許多喜歡接觸原住民的朋友人來說 關於內斂／隱忍的 　卑南族男子的心靈世界， 　可能一直是個吸引人卻不易進入的空間。 　【巴代的開放空間】 　是一個資深卑南族帥哥的心情手札， 　透過【遊記】【散文】【詩作】 【報導文學】【雜記】的練習作品， 也許能給您一個窗口　　一窺 　傳說中卑南族男人： 卑微／自大，隱忍／勇猛， 　　　　內斂／奔放，溫馴／剽悍 　的 　不對稱內心世界與性格

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（圖一）

 我的小說稿：《斯卡羅人》將於2009七月份由「耶魯國際文化社」出版。

（圖二）

【小說根據】

這是以日本人類學家移川子之藏於1935年在知本所採集關於知本家族南遷的口傳故事。小說作家巴代根據宋龍生先生大作《台灣原住民史：卑南族史篇》所提供的線索，考據相關的故事背景、地點、人物、族群關係，以其可能的年代作為故事的時間軸，並以曾建次神父所著《祖靈的腳步》第三十八節〈知本人遷徙恆春半島〉為範本改寫的長篇小說創作嘗試。

【劇情大要】：

1633年八月，東部盟主部落「卡日卡蘭」，決定由帕魯率領復仇隊進襲「彪馬社」，以報復六月時，彪馬人「馬勒哦納」設局襲殺「卡日卡蘭」貢品追繳隊27人的「滑地之戰」。事前卻為「彪馬社」人得知，為了消弭戰禍，降低兩大部落的衝突，巫力強大的彪馬女巫群，在部落外圍，以第一美女的糞便設置了「人糞巫術」誘勸帕魯撤兵並婚入彪馬社。此舉雖然避免了兩大部落家毀滅性的殺伐，卻間接造成「布利丹」氏族的衰敗。

「布利丹」氏族的主要家系成員，不堪氏族敗落的恥辱，遂於1636年六月，由懷孕在身的女族長拉挪率隊南遷。「布利丹」氏族在「卡日卡蘭」的所有家系，決定為他們辦理一場奇異的、史無前例的餞行宴會。宴會中，族長拉娜與女巫莫奴曼，卻接連感受到一股神祕力量，令他們感到疑惑。在離開「卡日卡蘭」抵達知本溪口，與南下找尋神祕女嬰的大巴六九巫師群相遇，得知那神祕力量正是神奇女巫絲布依為了追蹤女嬰所施展的「定位巫術」。

大巴六九人此舉引發拉娜的不快，但由於大巴六九巫師群的組合太怪異，所解釋的理由太離奇與荒誕，基於好奇心驅使，拉娜同意大巴六九人一起南下，找尋各自的目標。不料，南下途中遭遇「乎刺林」部落的刁難，引發凶殺。於是，這一夥南下的伴侶，在馬力範的弓箭術掩護下，分別施展「劈海巫術」「風雨巫術」退卻敵人，並掩護拉娜生產，並在絲布依施展「神行巫術」而脫離追殺險境。

最後，大巴六九人終於證實，那神祕夢境的女嬰是拉娜肚子裡第二個胎兒後向北返，留下「不利丹」三個家庭七個人，繼續由卡里馬勞領導，先後降服兩種怪物，刺殺一條危害地區多年的巨蟒，最後在女巫莫奴曼操控天氣的巫術以及卡里馬勞別出新裁的謀略、創意的軍事行動，威伏恆春滿州地區的十八社，而後推為區域盟主，被尊稱「斯卡羅人」，成就三百餘年的霸業。

【小小書評】

《斯卡羅人》延續巴代這一位「金鼎獎最佳著作人獎」、「台灣文學獎百萬金典獎」得主的小說風格，活絡地將歷史、文化以現代文學方式呈現，其中大量而奇幻的巫術操作場景，在其族群巫術文化操作理論的支撐下，有極為原創的揮灑，令人嘖奇驚豔。

小說的文化考究與歷史時間軸線的精準掌握，依然延續巴代「卑南族歷史演譯系列」小說的一貫風格，使得小說本身的歷史參考與文化考古價值，將恆亙久遠、歷久彌新。而書中雙胞胎的文化禁忌、卑南族女子的愛情觀、弓琴的求婚儀式、無處不在的歌謠情韻，猶如豐富大餐的小配菜，令人歡喜品嚐而別有一番滋味在心頭。

當然，書頁以小說內容元素所凝鑄而成的精緻封面，完全顛覆台灣文學出版品的印象，出版社對廣大讀者的用心與誠意，值得鼓勵喝采。

書評小建議：

一、本書全文三百餘頁，約十六萬五千字，但你可能難以控制繼續閱讀的念頭，請留心閱讀時間的安排，忘了幹正事。

二、封面精緻，故事獨特又精采，可作為您隨身包或書房的

    一級收藏品。

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