找到生命的方向
很多人說，宗教是一種迷信。「你可以信，但不要迷。」迷信不是一起的嗎？還可以分開這樣的使用？你可以信，但不要迷？
什麼叫迷？在人生的旅途中，找不到生命想走的方向，對我而言，就是「迷」。從出生到死亡，在生活著的這幾十年，我一直處在「迷路」的狀態。每到一個新的地方，就是不斷的迷路。左右方向永遠搞不清楚。進去一家餐廳吃個飯，出來時就忘記剛才是從哪個方向走來的？有時狀況好些，還是得在門口觀望許久，才能確定來時路。狀況差一點的時候，就得隨便選個方向，先走走看。運氣好，就走對了，不需要重來。運氣不好呢，選錯了方向，只好再重來一遍。如果不趕時間的話呢，走錯方向還可以因此發現新的店面，開啟另一片生機。甚至因為走錯方向而開啟另一個下次再到此處的因緣。有時也因為走錯路而欣賞到不同的風光景緻，所有的經歷，還是會有所收穫。用著這樣的心態，來看待走錯路這件事情，反而輕鬆自在。但是，當自己在趕時間時，那結果就大大的不同了。
趕時間時，心裡急的像熱鍋上的螞蟻。所有的心情，都緣在快要遲到的感受上。路上的風光，那有心情去欣賞？路旁的店面，那有空閒去觀察？一心一意只想找到想走的路，在急急忙忙中，只有一種茫然及心急如焚的感覺。迷失方向，讓自己在趕時間時感受到莫大的急躁與痛苦。
同樣都是迷，心境卻大大的不同。用現實生活中的迷路，來說明一下，在每個當下的狀況不同時，就會有不同的表現。而我們發現，造成這種情況，通常都是「心」在作用。只要心定了，不亂了，其實事情很容易解決的。以迷路來說，何必急？只要找人「問」，而且是找到「對」的人問，找到「知道」的人問，很快的，我們就能夠節省很多的時間，並找到正確的方向，很快就可到達自己要去的地方。
所以，迷路時的困擾，其實是沒有必要的。懂得方法的人，知道該如何解決事情。懂得定心的人，知道該如何找到方法。所以，在迷路的事情上，將不再是現實生活中的困擾。直到現在，我還是認不出路，還是經常迷路。但是，跟以往不同的是，我不再覺得「它」是一種困擾了。反正，有人問就好。手機google一下也行。不是嗎？
但是，現在要談的，不是真正現實中的迷路。而是，在人生的道路上，如何為自己的心，找到一個「安身立命」之所？尋尋覓覓大半輩子，茫茫然過了前半生，總是不知道自己為何永遠無法滿足？心一直有一個空缺，金錢填不滿它，幸福的生活填不飽它，吃飽喝足的當下，下一刻，又開始感到茫然？總不知道這樣每天的吃吃喝喝，每天這樣的工作，究竟是為了什麼？在尋找生命的解答中，每隔一陣子，就陷入了莫大的恐慌與困擾中。不知道，這樣不斷輪迴的茫然過程，要用什麼方法才能真正解決？
於是，尋尋覓覓，輾轉輪轉了幾回，終於在今年，突破了以往的迷失。在佛法的領域上，在持續接觸廣論的過程中，在一群同學的陪伴下，在接觸佛經的當下，竟然慢慢發現了心所要的東西，原來在這裡。
人家說，宗教的力量，可以洗滌人心，可以讓人有所依歸。然而，對我而言，佛法是超出這樣的限制的。宗教，只是個名稱。我並不以為自己會受限在宗教這兩個字的框框裡。佛法，不是只是宗教的代名詞。我覺得我不是用宗教來看佛法及佛菩薩。我是用一種尋找生命意義的哲理來看待它。佛法，幫助我解決了「內心深處的飢渴」；總是餵不飽的心靈，佛法輕易的解決了。佛法幫助我，讓我不再對人生感到茫茫然。佛法指引了我一條很明確的道路，幫助我想要脫離「人生苦受」的感受，幫助我看清很多的真相其實是一種虛幻。最重要的是，佛法幫助我定了心。它讓我知道接下來我要如何走，我要尋找的解脫之道在哪？
「信則能入」。世間所有的一切都是如此。唯有相信，才會產生真正的力量。信，不是迷。通常迷，都是因為沒有找到正確的方法與道路。導致走偏了，讓世人誤解了，相對的，因為個人的行為而讓人對佛法誤解，這都是因為「迷」。走在正確的道路上的人，是不會讓世間人誤解的。佛法也有教人「善巧方便」，「以欲勾牽」。真正有修為的人，是可以做到「百花叢中過，片葉不沾身」的。
我很喜歡觀世音菩薩的發願偈：
「南無大悲觀世音‧願我速知一切法‧南無大悲觀世音‧願我早得智慧眼‧
南無大悲觀世音‧願我速度一切眾‧南無大悲觀世音‧願我早得善方便‧
南無大悲觀世音‧願我速乘般若船‧南無大悲觀世音‧願我早得越苦海‧
南無大悲觀世音‧願我速得戒定道‧南無大悲觀世音‧願我早登涅槃山‧
南無大悲觀世音‧願我速會無為舍‧南無大悲觀世音‧願我早同法性身‧
我若向刀山‧刀山自摧折‧我若向火湯‧火湯自枯竭‧
我若向地獄‧地獄自消滅‧我若向餓鬼‧餓鬼自飽滿‧
我若向修羅‧惡心自調伏‧我若向畜生‧自得大智慧‧」
第一次看到「速知一切法，早得智慧眼；速度一切眾，早得善方便；速乘般若船，早得越苦海；速得戒定道，早登涅槃山；速會無為舍，早同法性身」，每一字句，都深深的敲在自己的心上。似乎，自己想走的道路，在觀世音菩薩的發願偈中，隱隱約約的透露了端倪，而心，也因此跟著安定了。
在心經中：「觀自在菩薩。行深波若波羅蜜多時。照見五蘊皆空。度一切苦厄。舍利子。色不異空。空不異色。色即是空。空即是色。受想行識。亦復如是。舍利子。是諸法空相。不生不滅。不垢不淨。不增不減。是故空中無色。無受想行識。無眼耳鼻舌身意。無色身香味觸法。無眼界。乃至無意識界。無無明。亦無無明盡。乃至無老死。亦無老死盡。無苦集滅道。無智。亦無得。以無所得得故。菩提薩埵。依般若波羅蜜多故。心無罣礙。無罣礙故。遠離顛倒夢想。究竟涅盤。三世諸佛。依波若波羅蜜多故。得阿藐多羅三藐三菩提。故知般若波羅蜜多。是大神咒。是大明咒。是無上咒。是無等等咒。能除一切苦。真實不虛。故說波若波羅蜜多咒。即說咒曰。揭諦揭諦。波羅揭諦。波羅僧揭諦。菩提薩婆訶。」，我也找到了這樣的感受：「觀身不淨、觀受是苦、觀心無常、觀法無我」。於是，每接觸一部經書，都會有所嚮往。覺得道路，就在前方了。
迷信？要怎麼說迷呢？我沒有因為深信佛法，而捨掉世間所有的一切。該吃飯時吃飯，該賺錢養家，就賺錢養家。人間該做的一切，我都還是照做。但是，有了佛法，不一樣的地方在於：心，不再茫然不知所措了。
心在哪裡？
我想，我們應該好好的問問自己。
至於迷不迷信？見人見智。
你說迷是迷。你說不是迷就不是迷。誰能了知世界的真理？迷與不迷間，或許也不是我們可以判斷的。
黃湘於2013.12.18 記錄於讀經後感言
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