首先，我們必須先了解神的愛到底是什麼樣的愛，和一般人口中、筆下的愛有何不同。
聖經中所談論的愛，主要有三種，第一種是生理的反應，也就是男女之間常見的現象，不過，它往往被刻畫成性關係，事實上，聖經所指的是，兩人之間彼此委身而產生的神聖關係，神原本的設計是要讓它發揮繁衍後代，建立家庭提供庇護的作用。
第二種是指倫理親情上的愛，如兄弟姐妹、父母子女、朋友、社團伙伴之間的情誼；或是群己關係，如戰場上，軍人為同胞效命，政治家為民眾謀福祇等。這種愛植基於心理和情感上的感受，因特定的角色、地位而產生，必須在互相接納、彼此尊重的情況下，才能維繫。
第三種則是指神的愛，這是一種深刻的靈裡感受，遠勝於上述兩種愛。這是一種無私的愛，看別人的利益重於自己的，為了別人的需要，甘願犧牲自己的權益，對仇敵亦然。
能夠得到這樣的愛，焦慮和壓力就根本不會存在了。
在日常生活中，我們會發現，人為了想贏得情人或親友的愛，往往必須表現出自己可愛的一面，要別人覺得自己是值得愛的。如果我們表現得不夠好，不符合對方所預期的，他們會對我們失去興趣，他們會覺得受到欺騙，對我們的愛也就枯乾了。這說明了何以那麼多家庭會破裂、夫妻會離異、兄弟姐妹會鬩牆、親子疏離、朋友會形同陌路、社會紛爭永無休止，更解釋了為什麼許許多多的人都活在壓力下 。
但是，神的愛不是這樣的，神不以我們的表現來決定我們可不可愛，我們根本不須刻意爭寵，祂就已經先愛我們了。聖經一再地這樣告訴我們，如浪子回頭的故事，耶穌藉著這個比喻來說明神的愛︰
一個個性倔強、自私的年輕人要求父親先把他應得家產分給他，然後跑出去大肆揮霍，他自己丟臉，也不管是否使父親蒙羞，更沒想到親愛的老爸爸有多擔心。在一般的情況下，特別是在中東那種地方，這樣的兒子等於已被逐出家門，永無繼承權了。但是，當這位父親發現自己的孩子居然回來了，立刻衝上前去擁抱他、親吻他，不管他曾犯了多少過錯，還拿出新袍子給他換上，新鞋給他穿上，戒指給他戴上，並為他擺下筵席。
這就是神的愛，完全無私，徹底犧牲。
人間哪裡有如此寬廣、深厚、慷慨的愛呢？你可以完全不用顧慮自己是否可愛、是否值得愛，誠如使徒約翰所說︰神是愛！祂就是愛我們，這真是難用筆墨形容的，一旦主愛臨到，不管是新仇舊恨、恐懼、紛爭、偏見、誤會都會解開，我們開始能以另一種眼光來看我們身旁的人·保羅在提摩太後書說得很明白︰因為神賜給我們，不是膽怯的心，乃是剛強、仁愛、謹守的心。
約翰也說︰我們愛，因為神先愛我們。並且我們會發現，我們對神、對人的愛都會增長。耶穌既成了我們最要好的朋友，且不嫌棄我們，我們對主愛最好的回應就是，凡事討祂的喜悅。對於那些我們過去所厭煩的人，現今我們也能夠效法神的愛，而去愛他們了。
許多生活上的壓力，都來自於不能寬恕，無論是認為自己犯了不可饒恕的罪，或是對別人冒犯了自己久久不能釋懷，都只會使你更煩惱。不要自欺欺人，認為時間會沖淡一切，如果你沒有饒恕之心，問題永遠存在。
在我們與神的關係上也是如此，人總是為自己的不當言行而帶著罪惡感，有時想想，真不知這些屢犯的過錯和失敗是否值得原諒，只有少數人確實解決了這個難題。
我記得一位罹患帕金森氏病的女士，她總是按時上教堂，但光是作禮拜、聽講道，顯然沒有解決她心頭的壓力，有一天我去看她，在客廳裡聽她傾訴，她說︰凱勒先生，像我這樣的人，神還會原諒我嗎？她不是一個情緒化的婦人，當她問問題時，雙眼炯炯有神。我沒有用我的價值判斷來回答她，我請她和我一起讀路加福音第十五章，浪子回頭的故事，當我們讀到浪子的父親跑上前去抱著他的愛子時，我對她說︰妳看，父親從未停止對孩子的愛，在他回來之前，父親早已原諒了他！
在片刻的靜默之後，她緩緩她開口了︰你是說，父神也早已原諒我了？
是的，我說︰祂已原諒妳的一切所作所為。
讀者請別誤會神是慈悲、柔和的，所以才輕易地放過了我們。
恰恰相反，神也是堅定、誠實、公義、正直的，祂無法接納不義。所以，祂自己在髑髏地承受了眾人所應受的懲罰，祂承擔了我們的過犯。
很多人都忽視了這點，而拚命地想靠自己的力量，洗淨罪行，換取進入天堂的資格，弄得整個人緊張兮兮的，只要你接受這個事實，讓耶穌洗淨你的過犯，你立刻就可以得著自由，並且，只要你一想起神對你的愛，你就比較能夠去原諒別人了。神完全知道我們一切的惡形惡狀，還願意為我們受死，別人的小過錯豈不更應諒解嗎？
當我年歲日增，回首前塵時，我真的感謝神一再地寬恕我，使我得以免除許多的壓力。我特別要強調，我們對別人的寬恕，其實算不上是什麼善行，那根本是神藉著我們而將憐憫、安慰、仁慈帶到別人的身上去，所以我們毌須自誇。
自以為增添功德的心態，對雙方都是新的負擔。神希望我們過的是彼此常饒恕、公開、坦誠、互助的生活。而當祂的愛進入我們內心、觸及我們的生活，這一切都會像奇蹟般地發生。
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