文／蘭若精舍．柳藏經
閱讀【人人必讀的七本書：《論語》、《孟子》】讀後記
我自束髮以來，就很喜歡孔子的思想，咀嚼《論語》的文章，並時常引用寫在文章之中，有些朋友就笑我喜歡掉書袋，食古不化，但我不以為忤，我就是喜歡吃孔家飯。
儒家思想是經世致用的學問，在古時候又是帝王學，在呂世浩的《秦始皇：一場歷史的思辨之旅》或是張輝誠的《毓老真精神》中的闡述，就能夠清楚知道，古代帝王將相如何將這些學問變成治國之道。
上古時代經過兩次文化大革命，形成後來的儒家獨尊，第一次秦始皇的「焚書坑儒」，焚毀「詩、書、百家語和非秦國史書」，只剩下醫藥、巫卜、種樹之書，第二次是西漢武帝接受董仲舒的建議「罷黜百家，獨尊儒術」，讓儒家思想定於一尊，成為千百年以來，所有學子唯一學習的科考書單。
辛意雲在此書中提到他的老師，為儒學大師錢穆先生，他一生抗拒被冠以「新儒學」的學者，因此現在的儒家思想，究竟新儒學還是傳統儒學，一直有很多的論點，但我比較推崇錢賓四先生的想法，並無所謂的新儒學。
因為孟子說：「孔子是聖之時者也，是一位能夠因應時變以行仁義的聖人。」與時俱進是儒家的特點，所以儒家一直在融合新的觀念，就連孔子也曾接觸道家，孔子與老子見面後，以一句「我看見龍了！」體會到「聖人無常師」的道理，聖人沒有固定的老師，孔子曾經以郯子、萇弘、師襄、老聃為老師。到了南宋朱熹，儒家融入程朱理學、王陽明的心學「致良知」，甚至佛家《六祖壇經》的空學，成為體大思精的經世之學。
虎溪三笑的故事，亦說明東晉儒釋道的融合程度，儒者陶淵明與道士陸修靜相攜訪問在廬山修行之高僧慧遠，歸途中三人談笑而行，送客之慧遠不覺間跨越其自我禁足之虎溪，三人因之相視大笑，不同領域的學者，互相跨界，影響後來宋朝儒家文人也發展出禪茶文化，甚至讓日本儒禪造就出茶道枯山水的文化，儒家文化深深影響日韓、越南大東亞地區。
論語「學而篇」開宗明義說：「學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？」，不是說學會然後複習，而是要練習，並且去實踐，不就會很喜悅嗎？有志同道合的人從遠方來，不就感到很快樂嗎？這就是儒家的觀念新解。
儒家發展出孟子性善論和荀子性惡論，也就是儒家思想進入辯證的時代，演繹出未來可以輔佐君王，統理百姓的學問。
荀子其實是一代儒學大師，其學說之所以被認為有法家的傾向，主要因他主張「性惡論」來反對孟子的「性善論」。 而另一原因是，他的學生李斯、韓非等皆為法家代表人物，人們也誤以為荀子是法家人物。
荀子認為，人天性極力尋求滿足欲望，若欲望不能滿足，便會發生爭執，故人性天生便是「惡」，唯有透過向聖人學習和建立禮制約束，這就是他的「禮治」思想。由此可見，荀子思想學說的中心仍屬儒家派別。
在一首流行歌曲中，把孔子思想化成一段饒舌歌曲，「孔子的中心思想是個仁，仁的表現是己欲立而立人，己欲達而達人，己所不欲勿施於人，如以仁為本體，表現在具體的行為上，對父母為孝，對兄弟為悌，對朋友為信，對國家為忠，對人則有愛心，所以仁是孝悌之道也。」
仁的具體表現：忠恕之道，「恕」就是如心，同理心。仁者，孝悌之道也，孝順父母、兄友弟恭。當然目前社會獨生子最大的問題，在悌道上，無法體會兄弟應對進退的道理。
「忠」就是盡己，就是真誠的面對自己，發揮自己的良知良能；「恕」就是推己及人，就是無私的對待他人，讓每一個人都能真誠的面對自己。簡單的說，忠恕就是愛己愛人，就是恢復自己本性之自然，同時也讓別人恢復其本性之自然。
然而由於每一位的資質、才性都不盡相同，孔子因材施教，給出不同的啟發。即使是同一個人，需要的修養工夫也不全然只是單一的方式。總的來說，儒學的核心思想，就是要讓每一個人皆能恢復上天所賦與的純粹天性，率天性而為，以達堯天舜日之大同理想。
而儒學發展到宋明，亦皆承繼「仁」之核心思想。程顥有《識仁篇》：「學者須先識仁，仁者渾然與物同體，義禮智信皆仁也。識得此理，以誠敬存之而已，不須防檢，不須窮索。」朱熹亦有《仁說》指出：「人之為心，其德亦有四，曰仁義禮智，而仁無不包；其發用焉，則為愛恭宜別之情，而惻隱之心無所不貫。」由此可見「仁」在儒家思想中的地位是無所取代的。
清朝皇帝特別推崇朱子集註的論語，因此下令所有人不可以另行私下註解論語，全國科考的標準本就是朱熹的註解，乾隆時因兩個大臣私下註解論語，被判死罪，而後免除死罪發配邊疆充軍，從此再也沒有人敢註解論語，長達兩百年的空窗期，直到民國後漸漸有人開始新譯論語。
孔子是中國歷史上著名的思想家、教育家和政治家，後世尊為「至聖先師」。他創立了儒家學派，其思想對中國及東亞文化產生了深遠的影響。根據歷史記載和《論語》中的描述，孔子具有以下幾個顯著的特點：
①「仁愛和德行」：孔子非常重視「仁」，即愛人。他認為仁是最高的道德標準，應該成為每個人行為的指導原則。他提倡忠恕之道，強調要以己度人，推己及人。
② 「智慧和學識」：孔子博學多聞，勤於學習，強調「學而時習之」，認為學習是終身的過程。他的教育思想強調因材施教，主張教育應該根據學生的特點進行。
③「誠信和忠誠」：孔子非常重視誠信，認為信是立身之本。他強調做事應該講求誠信，對朋友、對國家都應該忠誠。
④「敬業和責任感」：孔子在政治上有強烈的責任感，主張「為政以德」，即統治者應該以德治國。他在擔任魯國的司寇時，致力於改善政風，提升國家的治理水平。
⑤「堅韌和理想主義」：孔子一生雖然經歷了很多挫折和困難，但始終堅持自己的理想和信念。他周遊列國，推廣自己的政治主張，儘管未能完全實現，但他從未放棄。
總之，孔子是一個集智慧、仁愛、誠信和責任感於一身的人。他的思想和精神至今仍然對人們有著深刻的啟發和影響。
孟子戰國時期著名的思想家、教育家和政治家，是孔子的繼承者之一，被尊稱為「亞聖」。他主張「仁政」、「民本」和「性善論，在中國歷史和文化中佔有重要地位。孟子的主要思想如下：
①仁政：孟子提倡仁政，認為統治者應以仁愛之心治理國家，關心人民的福祉。提出「民為貴，社稷次之，君為輕」的觀點，強調人民的地位高於國家和君主。
②性善論：孟子相信人性本善，認為每個人都有善良的本性，只是在後天環境的影響下可能會變壞。他通過「惻隱之心」、「羞惡之心」、「恭敬之心」、「是非之心」 來說明人天生具備的仁義禮智四端，這些都是善良的基礎。
③王道政治：孟子推崇「王道」，「王何必曰利」即道德和仁義的統治方式，相對於「霸道」的武力和權謀統治。他認為只有道德高尚的領導者才能贏得民心，從而實現長治久安。
透過辛意雲教授的觀點，打破一些迷思，西方社會認為東方社會是沒有哲學思想的，其實西方的唯心論或唯物論，都沒有儒家的唯人論精彩，西方社會的動盪與東方社會的安定，其實有根本上的差異。
西方的哲學思想出發點是自私的，談論的是「這樣做對我有沒有好處」；中國的儒家出發點是大我的，談論的是「這樣做對大家有沒有好處」？所以西方容易罷工抗爭，但東方社會就不容易罷工，卻因而就容易被曲解成奴性，沒有自我意識，東方社會「求全不破」的心態，正是儒家思想最重要的力量，源自於仁愛之心。
這一本書是辛意雲教授上課的講稿內容，讀起來輕鬆有趣，縱貫古今、東西兩方的論點交錯，雖然是古文經典作品，但學習起來一點也不困難，在孔孟的思想世界中，又得到一些新的觀點啟迪，讓儒家文化源遠流長。
（柳藏經于蘭若精舍2024/6/20）
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