文／蘭若精舍．柳藏經
閱讀陳文茜的《終於，還是愛了》讀後記
閱讀陳文茜的文章，有時候會覺得她好像李清照，寫著「尋尋覓覓，冷冷清清，悽悽慘慘慼戚。乍暖還寒時候，最難將息。」的孤獨寂寞；有時候又感覺像是林黛玉的喟然而嘆「爾今死去儂收葬，未卜儂身何日喪？儂今葬花人笑痴，他年葬儂知是誰？試看春殘花漸落，便是紅顏老死時。一朝春盡紅顏老，花落人亡兩不知！」某種顧影自憐的哀傷；更有時感覺她的筆鋒銳利，如同鑒湖女俠秋瑾寫著「秋風秋雨愁煞人」控訴世界的不公不義盲從附和，但一轉身又彷如大周女皇帝武則天睥睨天下，逐鹿寰宇捨我其誰？
也許再厲害的人，都免不了面對兩個敵人的攻城掠地，她最大的對手就是時間，最大的障礙莫過於疾病的侵蝕，在生死的兩端就是老病的拖磨，如果沒有閱讀她的書，會感覺她的人生是一場盛宴，好像有開不完的派對，但閱讀她的文章後，發現她中年以後的生活，大部份都是孤獨的生活著，跟著幾隻毛孩子過日子，她花很多時間在閱讀資訊與書籍，為了每週兩天的「文茜世界週報」而努力。
她隱晦的說著人生的愛情故事，有很深刻的羅曼史，她絕對有能力愛人，也曾經希望與所愛的人在一起登上人生的頂峰，只不過發現最後兩個人不在同一座峰頂，最後只能黯然分手各自下山，她也害怕一般名女人的遭遇，遇上喜歡的男人，她發現對方不是攀附她的愛情，而是想攀附她的名利圈，進入她的浮華世界，吸收她的資源，愛情只是一個幌子，雖然她感受到與對方的愛情，但這愛情雜質太多不夠純粹，喝了終究難以入喉解愛情的渴。
陳文茜有一種超能力，就是她筆下的人物都充滿感性的魅力，不管是已故的施明德主席、李敖大師，或是依然活躍於文壇的白先勇老師、蔣勳老師，都能在她的描繪下展現動人的姿態，看到不同的生命風景，李敖的文章和陳文茜的文章雖然是完全不同的風格，但閱讀起來都是行雲流水，彷彿有音樂的歌，完全不會覺得詰屈聱牙，讓人學問胃弱吞不下肚。
陳文茜的文筆很優雅，像是民國初期那些北京清華女子的文字，充滿知性氣息，有若她手中彈奏的琴音，溫柔的流瀉而出，也跟她說話一樣充滿溫柔婉約的氣息，她幾乎不用任何典故，全然的白話文風采，好像有人陪著你聊天，談天說地卻不落俗套，文字簡單卻文情並茂，這本書充分展現這種迷人的風格。
當陳文茜與張小嫻談著戴胸罩與不戴胸罩，來闡明女性主義或非女性主義，但對男人來說，有戴或沒戴都是女人沒有分別，男人也不在乎是不是女性主義者，認為只是女人給自己畫圈圈畫地自限而已。當說到女人的乳房與慾望時，我很有感觸，當一個男人的腦袋，被緊緊抱在不穿胸罩的雙峰間，這時候真的感覺到女人的慾望，女人的慾望向來就是要用來征服她所愛的男人，讓男人丟盔卸甲直接投降，肉體始終是女人最強大的武器，女人慾望的歡愉來自於征服她想要的男人。
佛門有一個女尼的故事，慧春尼是少數在日本禪宗史上留名的女性，她天生麗質，長得非常美麗，幾乎凡是見過她的人都會愛上她。慧春深知外表的美麗非實，想要追求究竟的實相，因此少女時代就剃度出家了。雖然慧春剃了頭髮，穿上樸素的法衣，依然風姿綽約，她和二十個和尚一起在一位禪師的座下習禪。由於她太美了，使得二十個和尚的禪定更為艱難，有幾名和尚甚至暗戀著她，有一天，其中的一位寫了一封情書給慧春，要求和她私下約會，慧春收到信後不動聲色。
第二天，當師父上堂對大眾說法之後，慧春突然站起來，對著寫信給她的和尚說∶「如果你真的那樣愛我，現在就來擁抱我呀！」從那一天開始，慧春的師兄們受到她的「一喝」，全部收心，對慧春更為敬愛。我喜歡慧春的故事，是因為她充滿了智慧，一個有智慧的人，即使是美貌也不能遮蔽的。一旦有了真正的智慧之光，愛慾也會化為清淨的敬意了。陳文茜就像慧春尼一樣，打開雙臂迎接願意勇敢站出來愛她的人，但是這世間少有這樣的對象，也許要像陳玉慧、林志玲一樣在異鄉，才能找到真正屬於自己的幸福。
佛教說人生有八苦，書中陳文茜提到很多生老病死的感慨，但對她來說真正的苦是愛別離苦，她與劉若英的對話中提到一句話「你以為『錯過』只是一件短暫的事，其實就是一生，於是滄桑感，油然而生。」一輩子錯過的人，錯過的事，錯過的風景，反覆在人生脆弱的時候湧動，真的苦不堪言。
她又說：「人永遠要懂得珍惜眼前的一景一物。年輕時不太明白這個道理：後來年長了，想起一生去了許多地方，逐漸明白你和許多景物的相逢，往往一生就那麼一次。而當下的你，並不知道。」於是更清楚明白人生不能過於任性，要珍惜眼前人事物，給自己生命最大的回報就是「終於，還是愛了！」
（柳藏經于蘭若精舍2025/2/6）
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