文／蘭若精舍．柳藏經
覺悟之道沒有路徑，只有心徑，一念天堂，一念地獄，覺悟在剎那間，佛經上記載佛陀的弟子，往往只是佛陀一句話，弟子當下就證得果位，很少聽說是經過苦行苦修而開悟。
佛陀說法都是觀機逗教，看眾生的根基因緣說法，而不是邏輯思維的方式，所謂渴了給水喝，餓了給飯吃，視眾生的需求給指引，讓眾生自己體悟，如果世智辯聰，以識為智，那就是世間法，而不是出世間法，最後只能在娑婆世界繼續打滾不能出離。
我們經常餓了喝水，渴了吃飯，邏輯上沒有問題，卻是找錯解決飢渴的方向，結果往往盲修瞎練，走了很多冤枉路，蹉跎很多時間，才知道走錯路，如果當下能夠覺知，或許還有機會獲得成就，就怕迷迷糊糊過了一生，還不知道自己已經離大道很遠。
六祖惠能大師的《指月錄》中，就是在破解眾生的方法論，以手指去指著月亮，手指意謂方法，月亮是正法，修行的過程，往往最後眾生都執著於方法，而不在乎正法，把手指當成正法形成迷惑，試問六祖聽到「應無所住，而生其心」時開悟，而後在五祖弘忍大師哪裡得到印證，請問六祖惠能有用到什麼方法嗎？《金剛經》的一句偈，就讓六祖惠能到彼岸。
六祖惠能不是先學《金剛經》開悟，他是寫了開悟偈「菩提本無樹，明鏡亦非台，本來無一物，勿使惹塵埃」後，弘忍知道他已經開悟，才私下約他到禪房講解《金剛經》給他聽，注重「方法」並沒有錯，只是漸悟法門，「時時勤拂拭，勿使惹塵埃。」按部就班去修行吧！
當然，所有漸悟的修行，最後都在追求最後的頓悟成道，這些都是佛法的修持過程，沒有高低之分，最後都要如《金剛經》所言「汝等比丘，知我說法，如筏喻者，法尚應捨，何況非法。」捨掉方法執著，而渡彼岸。
（柳藏經于蘭若精舍2023/9/26）
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