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2007-11-07 08:44:20| 人氣1,937| 回應1 | 上一篇 | 下一篇

20071107～傳道書第3章

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默想詩歌：告訴我
http://www.goooooooood.com/ss/36444199.htm
圖片附註：攝於日本滋賀縣鄉間小路上的茼蒿之花（2006年4月）。
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傳道書～第三章

在傳道書前三章經文中，所羅門的重點是說上帝為每一個人都定下了計劃，這也是基督徒大多數能認同的。上帝為我們的人生安排了不同的階段，每一階段都有我們當做的事。這樣說來，上帝定了人的一生，人的努力是否有用？或者說，上帝已經都為我們定好了一切的事，那我們何必再去努力呢？我們在實際經歷中，也知道會有許多的難題，而且我們所遇到的很多問題，似乎與上帝的計劃有衝突，但這些問題不應成為我們信心上的障礙，而應成為信靠上帝的契機，教我們知道如果沒有上帝，人生的難題是得不到圓滿解決的！

3:1 凡事都有定期，天下萬務都有定時。
3:2 生有時，死有時；栽種有時，拔出所栽種的也有時；
3:3 殺戮有時，醫治有時；拆毀有時，建造有時；
3:4 哭有時，笑有時；哀慟有時，跳舞有時；
3:5 拋擲石頭有時，堆聚石頭有時；懷抱有時，不懷抱有時；
3:6 尋找有時，失落有時；保守有時，捨棄有時；
3:7 撕裂有時，縫補有時；靜默有時，言語有時；
3:8 喜愛有時，恨惡有時；爭戰有時，和好有時。

從第1節到第8節，這些經文是傳道書中被人引用最多的經文，在其中所列出的重點是，一切事情皆有既定的適當時間，要成就或失去都有其定時，因此，掌握生命中的契機是重要的。然而，天下萬事都有定期，只是我們能不能事先知道呢？或是我們能順命地接受的這些上帝所為我們定的期呢？如果我們不能順服上帝在我們生命中的計畫，就是與上帝的關係破壞了。在經文中第8 節中特別提到恨惡有時，是什麼意思呢？其實，這並不是說我們應該去恨惡人或恨惡上帝，那麼基督徒應當恨惡些甚麼呢？甚麼時候我們應該恨惡呢？當我們恨惡人時，要注意的是我們不是要恨惡惡人，只是應恨惡他們的所作所為。例如在我們看見有人被虐待，小孩子捱餓，或者上帝的名受到羞辱的時候都應恨惡。除此之外，我們也應當憎恨自己生命中的罪惡，因為這是上帝對罪的態度。除了恨惡惡人外，我們應與上帝有和好的關係，與上帝和好的秘訣是在於看出、接受並欣賞上帝所為我們定的時間。若我們常抱著懷疑或怨恨上帝所定的時間都是危險的；因這會使我們常對上帝感到失望、反叛，甚至不理上帝的旨意而自行其是。

3:9 這樣看來，做事的人在他的勞碌上有甚麼益處呢？
3:10 我見　上帝叫世人勞苦，使他們在其中受經練。
3:11 上帝造萬物，各按其時成為美好，又將永生安置在世人心裡（註：“永生”原文作“永遠”)。然而　上帝從始至終的作為，人不能參透。

大多數人或多或少都渴求追求永生，在11節中說：上帝已“將永生安置在世人心裡”，這裡的意思是：我們永不能完全滿足於世上的享樂和追求。由於我們是按照上帝的形像造的，所以我們會有靈性上的飢渴，我們也想擁有永恆的價值，若是我們想進入永恆的計畫中，只有得著永生的上帝能真正滿足我們。在這經文裡，我們知道上帝已把對完美世界的渴求安置在我們的心中，但這只能在祂完全的統治下才可得到滿足。下帝願意讓我們略微看見祂創造的完美，但這僅是一瞥而已，因為我們無法像衪一樣透視將來或充分瞭解一切，所以我們仍然必須信靠祂，並在世上做祂要我們去做的工作。

3:12 我知道世人，莫強如終身喜樂行善，

因為上帝所賜給我們的是一顆原本良善的心，因此，在我們有生之日喜樂行善，是人生有價值的追求，人追求喜樂行善，這不會有問題，但我們要小心不要用錯誤的方法去追求它。有些人以行善為快樂的來源，對人很好，但是卻常在受傷後失去喜樂，從此失去了快樂。上帝願意我們享受人生，所以衪要我們在衪的能力中行善，當我們對上帝有了正確的認識後，就發現行善中真正的快樂，是把自己所擁有、所享用的一切都看作是上帝的恩典，而不是自己積聚得來的，如此行善的能力就不是我們所給人的恩典，也不該求回報了。

3:13 並且人人吃喝，在他一切勞碌中享福，這也是　上帝的恩賜。

現代人都非常忙碌，以致於常使自己感到非常疲累，其實上帝要我們工作的目的，不是為了要滿足自己，我們能否在工作中找到滿足，主要在乎我們的態度。如果我們找不到上帝安排我們做工作的目的，就永遠得不到滿足。如果我們要在工作中找到樂趣，有幾個關鍵點要注意，其中很重要的是，當我們工作時，要記得工作是上帝所賜的，我們需要努力，但不要把成效看得過重，如果我們認識到勞碌的果效是上帝所賜的。當我們把工作看為事奉上帝的一種方式，工作就不會煩惱多過樂趣了。

3:14 我知道　上帝一切所做的都必永存，無所增添，無所減少。　上帝這樣行，是要人在他面前存敬畏的心。

人，出於塵土又歸於塵土，我們根本沒辦法為自己成就什麼，上帝創造我們、賜給我們的生命的目的，正是要我們敬畏這位無所不能的上帝，因為祂是大而可畏的神。生命的目的也完成於我們認識的上帝是大有能力的，而不在於我們知道自己擁有甚麼，或自己如何完美。除非我們真能敬畏上帝，並且把祂放在首位，否則我們便無法完成祂在我們身上所定的旨意。

3:16 我又見日光之下：在審判之處有奸惡，在公義之處也有奸惡。

在現今這充滿不義和欺壓的世界上，上帝的計劃怎可能是完美的呢？因此，我們時常會懷疑上帝的計畫，甚至看到這世界上惡人當道的事，實在不能理解上帝的計畫，在這裡所羅門他得出一個結論是，儘管法律制度可能有漏洞，壞人有路可鑽，好人無可奈何的過日子，然而，上帝對不義之事並非不聞不問，在公義之處也有奸惡，它甚至會影響法律制度。而是衪要在祂所定的時間中來解決問題。

3:17 我心裡說：“　上帝必審判義人和惡人，因為在那裡，各樣事務，一切工作，都有定時。”
3:18 我心裡說：“這乃為世人的緣故，是　上帝要試驗他們，使他們覺得自己不過像獸一樣。

在這經文裡我們看到所羅門提到上帝管理的世界裡有幾個明顯的矛盾，例如：在應有公義之處充滿了邪惡；上帝按衪的形像所造的人，卻要像獸一樣死亡；沒有人想盡力安慰受欺壓的人；按上帝形象被造的人卻是被彼此嫉妒驅使；人永遠都感到孤單寂寞；要人去學習因成就而得的賞識是暫時的。諸如這些與我們差異頗大的價值觀，使得人很容易用這些矛盾作為不相信上帝的藉口，因為相信上帝的作為對人而言實在太難了。

但是，有智慧的所羅門王卻用這些矛盾來告訴我們應種種如何正視生命中的問題，並教導我們仍然要持守信仰。今世並不盡是我們所看到的那樣，然而即使在今世，我們也不應論斷上帝的作為，因我們並不能知曉萬事，我們都是屬肉體及血氣。要相信上帝的計劃是要我們永遠與祂同活。所以，我們要按這永恆的價值觀生活，認識並相信有一天所有的矛盾皆會由這位創造主親自為我們解決。

塵3:19 因為世人遭遇的，獸也遭遇，所遭遇的都是一樣：這個怎樣死，那個也怎樣死，氣息都是一樣。人不能強於獸，都是虛空。
3:20 都歸一處，都是出於塵土，也都歸於塵土。
3:21 誰知道人的靈是往上升，獸的魂是下入地呢？”
3:22 故此，我見人莫強如在他經營的事上喜樂，因為這是他的分；他身後的事，誰能使他回來得見呢？

人都自認為自己是萬物之靈，上帝也只有把會思想這個能力加在人的身上，因此人和動物之間，一般而言，當然是人比動物有辦法。但是人與動物間到底誰強過誰，好像也沒有絕對。我們的肉體不能永遠活下去，在這方面，人類和動物是一樣的。但是所羅門說上帝將永生的盼望賜給世人，表明我們在肉體死後會再受上帝的審判，這點就使我們與動物完全不同。由於人有永生的盼望，因而人在上帝整體的計劃中具有獨特的作用。所以我們現在是否按著上帝的心意生活？我們是否認為生命是祂所賜予的？就對我們有非常重要的影響。一般而言，我們無法憑自己的能力看出上帝賦予我們生命的作用，只有在我們與祂建立關係，尋求祂的指引時才能看出。

我要檢舉
#傳道書
台長： 無法沉默的貓

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我要回應
威爾剛
感謝分享!

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2019-12-24 15:34:22
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