20071025～箴言22章＠愛上生活～不由自主

2007-10-25 07:43:52| 人氣1,991| 回應3 | 上一篇 | 下一篇

20071025～箴言22章

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默想詩歌：禱告
http://www.goooooooood.com/ss/38184141.htm
圖片附註：攝於南庄蓉櫻民宿的瑪腦珠與蟛蜞菊。（2007年10月）
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箴言～第二十二章

22：4敬畏耶和華心存謙卑，就得富有、尊榮、生命為賞賜。

這一節經文的觀點是適用於敬畏上帝的所羅門時代，當時的民因為所羅門王的智慧，因此大都知道要敬畏耶和華，因此箴言也一直都是猶太人所遵守的生活規則。若以現代人的眼光，這樣的話或許有人會反駁或可能會產生這樣的疑問說，我看一些敬畏上帝的人，並不全是富有，或都得享、尊榮和生命。須注意的是，在此箴言中講述的是生命中普遍的規律，不涉及例外事件。在現代的社會中，仍是有著敬畏上帝的人，他們有些人在青年時代已經殉道；有些人則為上帝的國度獻出他們所有的財富。然而，他們所得著的卻是天上極大的賞賜。

22:6 教養孩童，使他走當行的道，就是到老他也不偏離。

這一節經文認為父母在教養孩童時，應認清孩子的個性，以及上帝賜給他們每個人的特質去教導他們。“走當行的道”直譯是“按照孩童的方式教導”。但是，大多數的父母卻普遍想把孩子教養成一樣的人，或者以同樣的方式來訓練他們，所以才會有資優班或者特殊才藝班的產生，有時父母也在一個迷失中，以為提早培養他們的特殊才能，才不會輸在起跑點上。父母固然不應讓孩子固執己見，但每個孩子都有他與生俱來的愛好，父母應該因才施教，而不是完全不管孩子的性向發展，一律什麼都學。如果一個真正會關心孩子的父母，會經常跟孩子的教師、其他家長及親友交談，這樣就能更好地發現並培養每個孩子的專長。若對孩子自小就教導敬畏上帝、愛人的態度，這種正確的價值觀會幫助他真到老都不偏離正道。

有些父母會理直氣壯的認為，因為愛他們，也因為自己有人生經驗，所以為子女打算並沒有錯，是的，不全是錯的，但仍要會分清哪些是必要的，哪些是多餘的。身為父母的，最大的錯誤是，總想替兒女安排一切，只要孩子順著大人所期望的路去走，選父母認為有前途的科系或從事熱門的行業，忽略了孩子們的性向發展。長遠而言，這不是在幫助孩子，甚至對孩子是有害的。當父母教導兒女如何處事時，並不需要盯著他們所行的每一步，要讓他們有自己選擇的權利，作父母的，只要在他們一走偏時用愛糾正與喚回，教導孩子培養選擇人生正道，這樣便足夠了。

22:7 富戶管轄窮人，欠債的是債主的僕人。

因經濟結構的改變，現代人的消費習慣與以前有很大的不同，而且越來越喜歡借貸式的消費，所以幾乎一般人都有負債的記錄。基督徒應怎樣看待借貸（信貸或房貸）這件事呢？這一節經文是否說我們絕不可以借錢呢？當然不是，它只是警告我們，切不可不仔細考慮自己的償還能力就向人舉債。若在能力範圍內能夠應付的債務，我們可以承擔；不能應付的債務，就會受它奴役。舉債者必須明白，在把債務償清以前，他都是那債主或貸款機構的奴僕。

22:12 耶和華的眼目眷顧聰明人，卻傾敗奸詐人的言語。

耶和華眼中的聰明人是誰呢？具有什麼樣的特質呢？這裡所指的聰明人是指擁有知識、生活正直、說話誠實的人。若我們定意要按上帝的方式生活，就要領受管教，辛勤工作，不做違背上帝心意的事，上帝必定會保護、報答立志信靠祂的人。若聰明人遭到小人的陷害，上帝的正義也必會敗倒他們。

22:13 懶惰人說：“外頭有獅子，我在街上就必被殺。”

這真是懶惰人因不想出去工作而用的藉口，我們聽起來也許會感到非常可笑，但是我們用的藉口，有時在他人耳中往往也是如此可笑。記住，不要給懶惰找合情理的藉口，要認真地負起自己的家庭和社會責任，積極工作。因辛勤工作本是上帝要我們所負的責任。

22:15 愚蒙迷住孩童的心，用管教的杖可以遠遠趕除。

“管教的杖”並不是要我們真的拿起杖打孩子，這個字的意思，代表著各式各樣的管教或訓練方式，或是一種管教孩子的方法。在孩子還小時，常常會做出愚蠢而危險的事，只因為他們不明白後果的嚴重性。所以有經驗的父母都會知道，要用各種方式使他們明白危險和安全的分別。智慧和知識並不只是由於父母作好榜樣，就能傳給下一代的。知識是一種傳授，而智慧是經驗的累積與選擇，因此，父母必須要悉心教導，才能使孩子學到知識及智慧。若父母經歷了被上帝怎樣管教、矯正，並改進，作父母的也要照樣管教自己的孩子，使他們學習能明辨是非。在上帝面前，父母都當是好管家，而孩子便是上帝所託付的產業，焉有人不用好方法去管理產業的嗎？

22:22 貧窮人，你不可因他貧窮就搶奪他的物，也不可在城門口欺壓困苦人。
22:23 因耶和華必為他辨屈，搶奪他的，耶和華必奪取那人的命。

你會對欺壓窮苦人的事憤怒嗎？你會對社會上對待一些弱勢團體不公平的事而感到生氣嗎？對於受到不公義的統治者壓迫的困苦人來說，這兩節箴言為他們帶來了盼望；同時對於那高高在上的、喜歡施鐵腕的統治者來說，這卻也是一個警號。上帝有時的確會干預一些不公義的事，也會直接做消滅暴君的舉動。祂也會容許藉著別國的入侵，或受壓迫人民的揭竿起義來推翻政權。雖然現在的社會，較不容許暴力的情況發生，但把這些事情套在數會的事工上來看，如果我們在教會、工作或家中居於領導地位，就要切記那些暴君的下場。施行仁政用愛治理的，往往較以武力治人來得更恆久和有效。

22:24 好生氣的人，不可與他結交；暴怒的人，不可與他來往，
22:25 恐怕你效法他的行為，自己就陷在網羅裡。

“近朱者赤，近墨者黑”，這是大人們教給我們的選擇條件，人們多會與自己共處的人相似，就連不良的性格有時都會因受益友影響而逐漸消失。想一想，我們交友注重的是甚麼？是對方的人品還是職業、地位、名聲等等，聖經勸我們要小心選擇同伴和朋友。我們若想培養自己有某種有益的特質，就與擁有那種特質的人成為朋友吧。但是，如果我們發現了朋友使我們進入歧途，就應該要有斷然拒絕的勇氣，如果把自己的一生毀在不良的朋友或習慣上，是最愚昩的人。

22:26 不要與人擊掌，不要為欠債的作保。

不要為人作保，真是一項生活的智慧是，這一節經文正是叫我們要有智慧，不要急忙簽下為別人所做的保證，以免為別人負上債務，有時也因為自己的一時不小心，連自己的家庭都毀掉了。

22:28 我們先祖所立的地界，我們不可挪移。

這節經文可能是根據約書亞記13到21章而來，約書亞吩咐以色列人在應許之地為各支派設下地界。當摩西要領以色列人進入上帝的應許之地（迦南）前，早已警告以色列人，當他們進入應許之地分了地業、立下地界以後，就不可挪移地界來欺騙鄰舍，使自己多得而別人少得。這是要培養他的子民有誠信的原則。“不得挪移地界”這個說法，對現代人有何意義呢？其實仍是有其意義存在的。在現代，某些國家為了爭奪資源，強佔別國領土，引起衝突甚至戰爭的事情，這便可視為現代挪移地界的例子。這樣的國家，在上帝的眼中是為不義。

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