（三）開啟心靈寶藏
心靈寶藏人人具足為何要開啟？因為眾生輪迴於六道中，久被「娑婆世界
迷惑，聲色障住，有如烏雲蓋日不能展現光明一面」，唯有不斷洗滌污垢、不
斷的開悟，才能喚醒心靈的本覺。
要知道：人的內在心靈本來就是一種圓滿具足的法相，蘊藏著無窮智慧與
慈悲的力量，善用這股力量不僅可以改變自己，也可以改變周遭人群。
「修行是求解脫，而不是求寄託」，現今修行者，有多少人真正為了斷生
死而進入道場？大都為了煩惱罣礙、人生不如意，而尋求心靈的寄託。想想一
切煩惱是自己產生，依靠道場、依靠大師、依靠善知識，都不是究竟，唯有自
己的心想通了、放下了，什麼事都沒有。
◎世人修行「求佛不求心」，唯有開悟之人「求心不求佛」，因為求佛就是求
我們的心。要契入本心，唯有靠自己去體悟、靠自己去真修實證。想想：
１、佛教講的很清楚─「佛即是心，心即是佛」。
２、道家講的很清楚─道由心生。
３、聖經講的很清楚─上帝就在你心中。
所有宗教都這麼說：心是修行的根本。為何我們總是不接受？總是向外求法、
向外找道？這些都是心外法，也是生死法。
◎真修行唯有開啟心靈寶藏、點燃智慧之光，讓我們的存在，能成為眾生的利
益─有如一盞明燈。因此，「開啟心靈寶藏」說穿了，就是「開啟真我復活
的智慧」，修行唯有把「凡間慾念煩惱，轉化為道心智慧」，才是真修行。
惠能大師云：「一念愚即般若絕，一念智則般若生」。事實上，般若非指
凡夫的聰明才智，而是指人人本具足的佛性智慧，修行即是要透過智慧才能有
所成就。
◎要智道：一念愚痴，產生心性無明，它會影響我們清淨本心、阻斷我們的智
慧，修行若能常保自心澄靜，則智慧才能展現，如水常流。
◎修智慧要自我充實、自我精進力行外，重要的是「聽聞佛法要懂得契入心」
，因為唯有聽得透徹才知行佛法。
１、因此：「上根器之人用自性聽聞佛法，中根器之人用心聽聞佛法，下根
器之人用耳聽聞佛法」，不知諸位「用何聽法？」。
２、唯有契入心性展現圓通智慧之人，才能頓悟：「高處有佛法，低處亦有
佛法，處處充滿禪言妙理」，修行唯有「現平常心，不用自己束縛自
己」，才能隨綠示現逍遙自在。
一個修行者，如何在人心私慾充斥的世界裡，走完人生修行路？這才是重
點。因此唯有「用心思惟、識透真假、跳出凡塵束縛」，才能洞晰我們「心不
明、念不真」，善用智慧斷除人心私慾，不斷的磨煉心地，不斷的藉境煉心，
心境才能一片光明。
◎修行要達到究竟解脫，唯有止息妄念、觀一切法空」。要知道：自我慾念愈
少，就愈能展現內在慈悲心與自在心。
◎身在凡塵：一、看不淡世間情牽纏。二、悟不透生死大事的重要。三、更不
知修行為何物？才會被內在三毒所牽、一切塵境色相所擾，以及橫逆潦倒所
動搖，跳出這些束縛才能自在解脫。
◎修行怕的是：「沒有實證經驗，只是看了幾本書，吃了幾年齋，唸了幾年經
，就自己以為了不得，用自己價值觀斷章取義，以盲引盲」。
※這種人：
逆境中─沮喪自己無能。
順境中─得意自己是受佛力加持的智慧者。
事實上對修行、對佛法一竅不通，真是………。
（四）悟得本來無一物
現今修行者很多都在學佛修行，但是要知道學佛到底在學什麼？是學佛留
下來的經典？或是學佛的智慧？學佛的精神理念？如果答案是的話，那表示你
還未開悟，自性還未能當家作主。為什麼？
因為佛不是用來模仿的，而是藉佛的智慧開啟人人本具足的慧，藉佛的行
持來實踐我們的菩提悲願。想想：千千萬萬人都在學佛，有幾人能達到佛的境
界？
那是因為：一、沒有捨棄依賴心。二、未能自性自度。三、不懂得承擔一
切苦難與挫折」，修行才沒有成就。所謂自性自度─即是展現覺醒的智慧，透
過人生橫逆與考驗的衝擊，才能完成心靈淨化與改革。
悟得本來無一物其主題是告訴我們：「要認清本來無一物的自性，任你煩
惱除盡修得再好，也是左道旁門」。
要知道：本性中的菩提道心，本是清淨無染、沒有瑕疵，那來一物可執？那來
塵埃可掃？「可執可掃」是我們的心動了，心隨境轉本心受污染。「由清境轉
污濁，由簡單轉複雜」，怎會沒事呢？
佛經云：「悟境心元淨，知心性本清」。
悟境心元淨─悟透一切境界皆是空的，而能「不著境、不著相」，你的心就元
淨，就是佛性。
不著境─即是對境無心。心境頌云：「境立心便有」。意指：六根與外在六塵
相應，心起了憎愛心，則被幻境綁住，心不動對境無心，則所有境界
都沒有，此即無相。
不著相─不著相即是「見而無見」。見而無見即是心不被一切塵境色相綁住，
隨緣自在，就顯出你的佛性。
１、佛性本來就清淨、不動「無論見什麼都不動，等於無見」。所以說：「
見而無見見法界，聞而不聞聞法界」。意指：不在意才能展現真如佛性
，不動心才能超越自我。
２、佛性這寶貝可以說到處有，到處沒有。所以依修行境界來論，應該是─
「應無所住而生其心」。亦即是娑婆世界一切色相，不住善惡分別，最
後連『慈悲智慧』都要不住，才能隨緣示真心。
知心境本清─能夠知道宇宙萬物一切萬法，皆出於心。心境上若能一無所有、
空無一物，就完全是佛性，即能了脫生死。
◎要知道：「一念妄心萬法就生，一念清淨萬法即無」。所謂「一念萬年，萬
年一念」。
◎修行講解脫，首先要知道萬法歸心，看天是我們的心，看花花世界亦是這個
心。所以「真解脫」唯有這個心不被天地萬法、不被塵境色相綁住。
「心跳出一切境界」，無心才能解脫。
◎修行講斷生死，佛告訴我們要認定我們心性。要知道：「有生死這個心性」
、「了生死也是這個心性」。
「假我有生死，真我無生死」悟透了，「心佛與眾生三無差別」。
◎要知道：佛與眾生既然都是心產物，為何有人成佛，有人成眾生呢？就是不
懂─「善用其心」。
世間人使用聰明心─是生死心↘
修行人使用智慧心─是菩薩心→當然成就是不一樣。
古人云：「生命的明暗，繫於心念的道場」。
意指：修行過程，心境是光明或黑暗，關鍵在於自心道場。一、清淨或複雜。
二、智慧或愚痴。三、牽纏或放下。
◎「心慾轉念的當頭，可以成為大聖業，也可以成大罪業」，亦即心中的貪念
妄求若能轉念，可以成就偉大聖業；若執著它，也可以讓你永世輪迴。
故轉凡為聖孟子云：
↗勞其筋骨─練身─外來橫逆、不如意以及一切壓力。
→苦其心志─鍊心─吃虧受謗、是非侮辱。
↘動心忍性─煉性─化習性、稟性為慈悲智慧。
◎收回紛亂的心，把心安定下來。要知道：外面世界再紛擾，人心再怎樣亂，
唯有一顆清淨單純的心，可以排除一切、放下一切。
↗收得住心─即可慎獨。
→放得下心─便可認真做人。
↘忍得住氣─才能圓滿周遭。
現澄靜的本心，面對一切境，才能保持心平氣和來去自如。
◎記得惠能大師一句：「但用此心直了成佛」。修行若能真修實煉，時時護持
清淨本心，使身、口、意不再造業，才能直證佛道。
但用此心：
↗儒教─明德─不再造業力種子。
→道教─守性─常有欲以觀其徼。
↘佛教─覺醒─迴光返照佛性顯現。
達摩悟性論：諸法本身非空有，
凡夫妄想論邪正，
若能不二其居懷，
誰道即凡非是聖。
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