男性主義與男性聯盟 -- 每當想起世間男子 常常不免黯然神傷 就個人而言 他們個個優秀 就群體而言 卻又那麼可憐 minism2@gmail.com minism2@pchome.com.tw --

1,208愛的鼓勵 2訂閱站台

請台長多讀點書吧！

當兵不是女人迫害男人，而是國家迫害男人，
加上「哥哥爸爸真偉大」的洗腦，
把大家教傻了。

現在不再談婦女保障名額，
而是「性別比例原則」，
誰知道哪一天男人會變成弱勢？

我討厭的是工作權和居住權的歧視，
很多工作都會「限女性」，事實上，女性未必做得比較好，
很多價格便宜的房子也只租給女生，女生未必愛乾淨呀，
真是不公平！
也許台長可以針對方面發表意見

性別平等的真意是--除非工作性質特殊 否則不可以限制性別 所以如果有限制性別的規定 你可以提出檢舉啊 至於房屋出租 你先看看房東是男是女 問他為什麼要這樣規定 所以你應該很可以體會這種被歧視的感覺--為什麼我不可以 難道只是因為我是男生/女生嗎 所以 如果你再進一步檢驗這社會的現況 限制男生的多還是限制女生的多 種類有什麼差別
性別平等不只是追求女性的公平 男性或跨性別者都是平等精神的保障者
常常我們發現 不平等對待男性的往往是男性 訂定限女性的規定的公司老闆是男性還是女性呢

我的小孩唸公立托兒所 所長是男性 司機有男有女 四年前普考及格來了一個男性老師 他被家長質疑--男生當托兒所老師可以嗎 其實他教小朋友唱歌跳舞樣樣行 一年後 他轉為處理行政工作 偶爾代其他老師的課
這就是性別不平等 男性當所長被視為天經地義 擔任司機工作理所當然 但是教小朋友卻是性別不正確--這道理何在
身為男性主義與男性聯盟的台長 你會為這些人抱不平 為這些人出聲嗎 你的主張能為這些人謀求公平正義嗎
我不知道你會不會能不能 但是性別平等教育協會就在做這些事 倡導這些觀念--平等 人的平等

至於你以男性為本位的男性主義 真的很替你擔心 你會因為你的主張損害你的人際關係 感情交往 家庭經營--當然你也會有其他的獲得 只是不確定那會不會是你想要的
不明瞭你為什麼這麼憤怒--其實如過對照在新思潮中迷失 徬徨無措的舊時代男性 也是稍稍可以理解你的焦慮其來有自
加油 台長 跟上時代你就不迷惘不會憤怒了

請問一下樓上的性別平等教育協會會員,跟上時代你就不迷惘不會憤怒了?那麼婦女保障名額是舊思維下的產物,廢除婦女保障名額更應是理所當然?

先前有養父誘姦9歲女兒,被二審法官改判五年徒刑...有網民認為判太輕,應該判終身監禁甚至死刑...???
看看下面的案例吧!!!殺死人只求刑7年ㄟ!!!犯罪人固然可惡,但是法律制裁也有個限度,不是憑你們個人喜惡而公報私仇...可悲啊!!!
xxx
四十八歲女子吳淑美和小她十二歲的男友交往，不僅用假名，還騙男友說比他小三歲，男友一直深信不疑，直到去年因細故兩人起爭執，被吳女刺死，仍不知道女友真實年齡。

台南地檢署昨天將吳淑美依傷害致死罪起訴，求處徒刑七年。去年偵辦這起案件的員警，從起訴書得知吳女把年齡說小十五歲，大為驚訝；不過，見過她的員警說，吳女身材高且勻稱，眼睛大大的，披肩長髮，保養有方，不像年近半百，只像卅歲左右。

去年九月廿八日凌晨三時許，吳淑美（四十八年次）攜水果刀到派出所自首，自承不小心殺傷男友陳克敏（六十年次），送醫不治。警方趕往蒐證，陳克敏右大腿鼠蹊部有一傷痕，深近三公分，因切開靜脈並切斷動脈分支，失血過多致死。

吳淑美供稱，她與男友八年前在高雄市卡拉ＯＫ相識，以假名吳淑琪與對方交往，並自稱是六十三年次。兩人去年三月開始同居，陳克敏每月給她兩萬元左右包養費，但常因細故打她。

九月廿七日晚間十時許，兩人又在台南市忠義路租住處發生口角，陳克敏打她一巴掌，她憤而進廚房拿水果刀，一刀刺進陳克敏右大腿，沒想到因此造成大量出血送醫不治。

先前有養父誘姦9歲女兒,被二審法官改判五年徒刑...有網民認為判太輕,應該判終身監禁甚至死刑...???
看看下面的案例吧!!!殺死人只求刑7年ㄟ!!!犯罪人固然可惡,但是法律制裁也有個限度,不是憑你們個人喜惡而公報私仇.....可悲啊!!!
xxx
四十八歲女子吳淑美和小她十二歲的男友交往，不僅用假名，還騙男友說比他小三歲，男友一直深信不疑，直到去年因細故兩人起爭執，被吳女刺死，仍不知道女友真實年齡。

台南地檢署昨天將吳淑美依傷害致死罪起訴，求處徒刑七年。去年偵辦這起案件的員警，從起訴書得知吳女把年齡說小十五歲，大為驚訝；不過，見過她的員警說，吳女身材高且勻稱，眼睛大大的，披肩長髮，保養有方，不像年近半百，只像卅歲左右。

去年九月廿八日凌晨三時許，吳淑美（四十八年次）攜水果刀到派出所自首，自承不小心殺傷男友陳克敏（六十年次），送醫不治。警方趕往蒐證，陳克敏右大腿鼠蹊部有一傷痕，深近三公分，因切開靜脈並切斷動脈分支，失血過多致死。

吳淑美供稱，她與男友八年前在高雄市卡拉ＯＫ相識，以假名吳淑琪與對方交往，並自稱是六十三年次。兩人去年三月開始同居，陳克敏每月給她兩萬元左右包養費，但常因細故打她。

九月廿七日晚間十時許，兩人又在台南市忠義路租住處發生口角，陳克敏打她一巴掌，她憤而進廚房拿水果刀，一刀刺進陳克敏右大腿，沒想到因此造成大量出血送醫不治。

現在是兩性平權的年代,服義務兵役是每個公民應盡的責任,女性亦能撐起半邊天,現代女性各方面展現全方位的實力,保家衛國女生同樣能做跟男生一樣強,服義務兵役不應只有男生的特權,否則恐怕算是歧視女性?更可能違背憲法男女平等之嫌?
...........請大家勇於建言.

桃客車打傷老婦人案.......老婦人冷嘲熱諷的言語,傷及男司機的自尊,可能比打他更具傷害?老婦人之前對男司機的言語傷害?證明的老人和女人是弱勢嗎?似乎早成強勢?為什麼沒有男性保護團體呢?台灣男女平等似乎只是嘴巴說說?

檢討「兩性平權政策」

此 次立法委員選舉，台灣團結聯盟雖然有李登輝前總統和不少獨派大老的力挺，仍然全軍覆沒，可見選民不分男女，都不認同其政見：「實現兩性平權，保障弱勢婦女權益，­促進性別平等」。台灣已經是民主自由、兩性平等的國家，不分男女，都有同等的接受教育、參加全民健保和擁有選舉與被選舉的權利，在社會上女性已經不 是弱者。目前鷹派婦權團體所謂的「兩性平權和性別平等」，是要求在許多職位上，包括政務官，應有婦女保障名額至少佔三分之一。


英文有sex 和gender兩個字表示性別，sex是指生物學的性別，人一出生就有女性（female）或男性（male）的差別；在發育成長過程中，經由教育和社會 陶薰，產生婦女（woman）或男人（man）的認知（identification），就是gender的性別。性別分析的目的在於認清婦女與男人的差 異，和因此而衍生的各種問題，包括生活、健康和福利。


因為身體構造和生理功能的差異，男女天生不相同，婦女負責懷孕和哺乳嬰兒，是天然的付託，不是男人強制婦女承擔；男人因為身體強壯，負責尋找食物，抗禦外敵，保­護婦孺。男女兩性，分工合作，和諧相處，人類才能永遠延續下去。


文 明國家的人民，從小就在家庭和學校，接受於日常生活和社交場合應尊重和禮讓女性的教育。在職業工作上，可以因為月經相關的身體不適，懷孕和哺乳的特別需要，立法­保障婦女的權益和健康。社會真正的弱勢族群是低收入戶和殘障者，他們目前在求學和就業都屈居劣勢，例如無力繳交全民健保費和學費就是，亟需立法予 以保護，但是他（她）們的家長並沒有提出職位保障名額的要求。


此次選舉民進黨的挫敗，阿扁總統公開宣布由其個人全部承擔，但是阿扁總統知道挫敗的真正原因嗎？請阿扁總統反省檢討「沒有知人善任」、「所用非人」和「不用心治­國」三個項目，其中最重要的一個錯誤，就是在行政院設置「婦女權益促進 委員會」，硬性規定保留三分之一的名額給婦女，破壞公平的考試人事制度。重用少數不稱職政務官的後果是政績不佳，在許多職位上，讓婦女不平等的排擠負責家計的男­人就業機會，不要忘記這個男人有媽媽、太太和女兒的選票，造成民怨，喪失民心。


趁此次內閣改組，請改組「行政院婦女權益促進委員會」，停止不公平、不合理的兩性平權運作。和性別體能無關的職位，廢除婦女保障名額，讓男女兩性，依據才能和公­平正義原則，自由競爭；用人不心存性別偏見，唯才是用，才能讓國家正常運作。


目前最需要接受兩性教育的是鷹派婦權團體、政治人物和立法委員，而最適任的教師是醫師，可是行政院卻反而要求衛生署強迫醫師接受兩性教育，讓全體醫師怨聲載道，­其中不少人因而轉向支持國民黨。


（作者為台灣大學醫學院退休內科教授）

為什麼沒有男性福利服務？
彭懷真







壹、前言

Ogburn and Nimkoff（1955）曾發函給十八位對家庭有研究的社會學家，請其列出美國家庭所發生的重大變遷。朱岑樓（一九八一）採用類似的方法，詢問一五二位專家有關我國近六十年家庭發生的重大變遷。如果這個主題在今日再做，不知會得到那一些的重要發現。不過，可以預測的變化應包含「女性地位愈來愈高」這一項。某些討論趨勢的學者已注意到「女性在社會上扮演更廣泛、更重要角色」的事實，並認為這趨勢可能成為社會的主流。

以政治領袖的性別來看，我國的副總統是女性，鄰近菲律賓和印尼都是由女性做總統。近日美國的媒體在預測二○○八年的總統大選也許是兩位女性在競逐，最可能是共和黨的現任國家安全顧問萊斯和民主黨的現任參議員希拉蕊。或許，二○○九年初全球最有權力的人是位女性。

在商場、在非營利組織、在學術機構、在各行各業，女性紛紛擔任要職，表現出色者非常多。社會各場域，女性的貢獻與影響力，有目共睹。相對的，男性的重要性正在下降，男性的角色已大不如前。不論整體的男性狀況如何，至少有部分的男性處境逐漸困難，正有龐大的男性人口加入一般人心中「弱勢人口群」的行列，例如：失業者、失婚者、有意但無力成婚者、家庭破碎者、邊緣青少年、遊民、出獄者、弱智者、精神病患、貧民、身心障礙者、原住民、外勞等。我們固然不應「污名化」這些人口群，但不能否認其中有不少是需要福利服務的。

貳、男性弱勢人口群為數可觀

與社會福利的相關問題之中，婦女福利的議題與照顧責任、勞動市場、住宅政策、醫療制度、外籍勞工等都有關，但這些議題只有女性有關嗎？當然不是！男性也需要面對這些問題，部分弱勢的男性，在獲得及爭取資源的能力有限下，同樣面對不少困難，在這些福利議題方面也有需求。

在社會工作專業處遇的範圍中，家庭暴力、性侵害、性交易等事件產生了許多受害受創者，有少部分是男性。破碎家庭、單親家庭不一定只有婦女需要關懷。有托育需求的，也包括父親。在家庭婚姻的領域中，面對婚姻危機的，也包括丈夫。經歷喪偶痛苦的，不是只有女人。要照顧另一半及子女的，不一定都是婦女。晚景淒涼的，不只是老太太……。許多男性也承擔強大的壓力、經歷各種的痛苦。

但各種福利服務輸送系統不一定能接觸到這些人，他們也常常不是福利服務的目標人口群。當討論相關議題的時候，他們彷彿不存在似的，像幽靈人口。在公部門，沒有男性福利政策、沒有男性福利科、沒有男性福利服務中心，甚至對此議題的討論也非常有限。學術領域裡，少有「男性福利服務」的論述；在人們行動的空間中，女性空間被擠壓的問題頗受重視，「弱勢男性」的空間卻少有人注意。在網路的虛擬空間中，女性網站受到重視，但是男性的網站卻很有限，少部分還可能給人不當的聯想。

做為總人口的半數，女性所處的困境、所居的劣勢、所面對的不利勞動條件和被歧視的就業環境，的確都很嚴重。在家庭裡、在社會上、在生兒育女的負擔方面，女性常遭不公平的對待。但是，我們不能說：這些問題只有女性才會經歷、這些困難只屬於女性。必然有為數龐大的男性也是弱勢人口，也需要福利服務，但在學術界、實務界、行政者，相關的探討非常少。如果性別研究等於婦女研究，婦女權益是性別權益的唯一內容，婦女福利被關切，男性福利卻沒有人注意，這總是不完整的。

近年關於性別和其他社會議題，或是福利議題結合時，有不少兩分法的情況。Murdock（1945）指出：在不同的社會中，有共同的部分可稱為「文化普遍性」（cultural universal），不同的文化確實也有習於將現象兩分的現象。當然每個分類各有依據，包括在性別方面的，但可能正因為太明確地切割，或是造成刻板化印象，或是因被錯誤歸類，而造成了某些男性的邊緣人。例如：

‧家庭中，父權意識型態固然十分普遍，但沒有權力的男性也不在少數。家庭中因夫權過高而產生許多問題，但妻權過高，欠缺平權的情形，也的確存在。

‧女性被剝削和被控制的情況非常嚴重，但不代表男性就沒有被剝削的情形，不論他是被男性或女性欺壓。

‧無分公領域及私領域，女性都有被壓迫的壓力，也常有無力感，但在公私領域被壓迫的男性就被忽略。

‧無數女性經歷了痛苦和羞辱，因性別而被歧視，但男性中也有經歷痛苦和羞辱的，也有因性別而痛苦的。

站在人道主義的角度，女性的困境實在需要全面的了解及協助，這是女性主義、婦女福利服務、女權運動已經長期努力了，也有一些成果了。不過，這不表示所有男性就沒有困境，就不需要有一些關於男性困境的討論以及福利服務，在性別理論的辯證中，男性議題顯然不及女性。許多男性也應被注意、被關懷，不一定要有男性主義、男權運動，但男性福利服務是該被討論的。

參、男性研究中一個被忽略的主題

「在人們聲討父權對女性的種種束縛與壓迫時，發現不僅僅是女性受制於呆板單一的性別角色，男性也同樣是父權制的受害者，原本豐富多樣的男性特質被『高大威猛』的男性形象所扭曲、閹割以致狹隘平面化。」（周華山，一九九九；姜振華，二○○二）依此觀察，不符合「高大威猛」的形象，甚至表現與此相反的弱勢男性，必然更為困窘，是與女性另一種不同的悲劇，尤其是在福利服務方面有高度需求的男性。至少這種現象應是「男性研究」中一個主題。

自一九九○年代起蓬勃發展的男性研究有一些主題較被注意。包括男性反暴力及性別歧視（Mainely Men Against Violence and Sexism）、男性終止暴力（Men Stop Violence）、男性反色情（Men Against Pornography）、男性需求改變（Men for Change）等均是男性研究的重點，這些領域均有專門的網站。在分析之中，「性別」是核心，但「福利」或「福利服務」則乏人注意。西方的男性研究著重父性父職，男性從事女人的工作，男性在婦女解放運動中的參與，男性氣概、男性性取向等議題（王雅各主編，二○○一）。對福利議題則少有觸及，依二○○三年二月十二日對google網頁查詢，與「男性福利」有關的只有一項，是香港的一個團體呼籲成立男性聯盟，爭取「男性福利」。與「弱勢男性」有關的則有二十項，其中有討論老兵、娶外籍新娘的、適婚年齡不易成婚的等三種人口群，但未廣泛處理弱勢男性的普遍困境。

Messner（1992）認為性別應從三個角度加以分析：一、做為一種社會互動（如日常生活展示、表演與互動的實踐成果）；二、做為一種結構（如何制度化形成了勞動力與權力的分化）；三、做為一種文化（包括性別意象、象徵、意識型態、資源等）。但是以「福利服務」為主題的討論，非常稀少。我們從各種統計中發現男人普遍比女人：活得短、工作長、車禍多、意外多、壓力大、挫折多、精神疾病多，這其中必然與社會互動、結構、文化等有關，但在處理這些問題較被忽略，尤其是與福利議題範圍相關者，不被重視。

福利服務的主要服務對象為何？多數人的認知是「弱勢人口群」。雖然此種觀念具有「殘補式」的假定，終究還是符合多數人的想法。若以性別來區分，女性較容易被想像是「弱勢」，男性則非弱勢。但男性若是因其他條件（如所得、身心狀況、就業情形等）被歸類為弱勢，其困境與女性必然不同，外界對這些男性的處理和這些人對自己的看法，也與女性有異。

肆、「男卑」的邊緣人壓力

社會學的研究注意到「邊緣人」（marginal man）現象。Robert Park提出此概念，他認為在社會中的某些特質正常地是彼此結合的，但有些人只具有其中一部分的優勢，但在另一些是弱勢的，則屬邊緣人。該詞也可指參與兩個不同文化團體而產生左右為難或心理衝突狀態的人，他並不完全認同某一標準，也不能完全參加某一團體。這兩個團體有某些衝突的價值或規範，讓人無所適從（彭懷真等譯，一九九一）。例如，女性勞工的平均工資是男性的三分之二，這是一種不平等。但這也顯示：男性勞工們的所得差距比女性要大，低薪資男性的相對剝奪感（relative deprivation）也許較女性更為強烈。

依此概念，男尊或女卑不屬邊緣人，但男卑則是。女性被排除在關鍵的生產角色外較常見，但男性被排除在生產角色之外則容易有邊緣人的壓力。身為家中主要生計來源的男主人，失業或在就業市場中被邊緣化的壓力特別大。在高齡化的社會中，扮演照顧者的男性也面對較多生心理及社會適應的狀況。在職場，男性的薪資與地位若遠低於女性，可能有較大的心理衝突。在政治權力的競逐中，男性敗給男性較為普遍，但敗給女性者則多了「邊緣化的壓力」。在家庭中，女性做為照顧者較常見，男性做為照顧者則有邊緣人的角色認同問題。女性的「強迫性母職」（force motherhood）被研討和討論，但有沒有「強迫性父職」呢？女性「性奴役」（sexual slavery）一直是公眾關切的，但男性被「性奴役」的問題，較少人留意。

當女性被鼓勵要自我探索，要爭取自身權益，要追求自我成長，要和「姊姊妹妹一起站起來」之時，也有許多男性是無力自我探索，無法爭取權益，不知如何站起來的。當女性參與各種團體工作坊反省自身性別角色的位置與處境之時，為男性所辦、鼓勵男性參加的類似活動卻少之又少。當各種成長團體討論「女性意識」時，「男性意識」能否成為一個議題？女性當然需要覺醒（awaken），男性就一定不需要嗎？王雅各（一九九四）指明：女性意識的高漲和女性主義經由女性努力所顯現出的成果，都表示女權已然成了二十世紀最強勢的思潮和風潮。婚姻家庭的研究領域中，女性主義更是很重要的聲音。不過，在二十一世紀，關於男性的困境，是否也該有些論述？

在「兩性工作平等法」執行一年時，大家必然對職場中的性別平等議題有更多檢視，包括對男性是否能在一個友善的工作場所中發揮所長，免除就業方面的歧視。若是男性在職場上明顯居劣勢，對當事人不利，對他的家庭及子女也不利。這個問題，顯然被忽略，也將形成代間傳遞的惡果。

從Blan and Duncan（一九六七）進行代間社會階層化（social stratification）的研究起，多項研究均說明父親的教育、收入、職業地位、生產工具的擁有狀況對子女的教育、第一個工作、職業地位、收入等是有影響的。（許嘉猷，一九八六）若是父親在社會競爭中居劣勢，是有可能迫使下一代在生涯發展中不利，甚至形成貧窮的代間循環問題。若在社會裡，教育是社會流動最重要的管道，子女是可能因父親就業不順而教育機會的欠缺，進而繼續居社會低階級。

伍、男性會尋求協助嗎？

當然，如果真的規劃了男性福利服務，不論是救助、設施或機構，男性是否會積極地使用，也不無問題。男人在社會化的過程中對於求助與求援的訓練顯然是不足的。對於加入某種網路時的被標籤過程中，既不習慣，也可能抗拒。他擔心自己除了弱勢之外，另外加上某些可怕的標籤，如「輸家」、「失敗者」。為了抗拒即使只是很短暫很微小的不愉快，好些男性孤獨地生活著，抗拒接受服務。所以，即使有好些社會機制不拒絕男性的案主，包括一些婦女福利服務中心和家暴性侵害中心也接納男性，但男性求助者可能仍然有限。

性別研究中的「關係中的自我（self-in-relation）」概念或可提供某種線索（Jacob, 2000；劉珠利，二○○○）。女性常在關係網之中才可能呈獻自我，女性被鼓勵加入人際互動中，在其中成長及發展。許多婦女福利服務也透過此種機制去協助女性，先邀請女性加入某種幫助的網絡之中，如成長團體、受害者自助團體，先獲得支持，再共同倡導及訴求、進而成為社會運動的參與者等。但男性則或是選擇孤獨（愈是欠缺競爭力者愈不願露臉），或是加入同樣弱勢的男性人口群（所謂的酒肉朋友、狐群狗黨），真正能採取較建設性的，仍屬有限。

畢恒達（一九九九）分析：要男人有所改變，要他們知道：一、有改變的可能；二、有動機去改變；三、知道改變的方法。不要從道德訴求入手，而從個人興趣入手比較好。不過，已居於弱勢又長期為生活所困的男性是否有足夠的意願去尋求社會資源以利改變，又是否知道改變的方法與途徑，不無疑問。更殘酷的問題還有：有改變的可能嗎？改的結果會如何？是否會改的很好呢？

對於弱勢女性的改變，諸多專業已做了很多努力，各種婦女福利大致塑造出一些正面的形象。但對弱勢男性的突破，會如何呢？這個議題顯然還欠缺人們注意。社會工作的領域是否該對此稍加注意，有些討論呢？

(本文作者現任東海大學社會工作學系副教授)

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為什麼沒有男性福利服務?那麼為什麼男性須要服義務兵役?應該也不須要繳稅的吧?讓獲得最多福利的女性去服義務兵役才對?更應對女性課更多的稅,不是嗎?

台灣目前單身男女比例近半數,生育率全球倒數,離婚率更是世界數一數二,一夫一妻制在台灣似乎早己名存實亡?不符合時代潮流,建議廢除一夫一妻制,讓婚姻制度更加多元自由化.

有些事情我覺得也是對男性很不公平

男生和女生在生理上的需求是不一樣的

男生在性的慾望上比女生強烈

而女生對心裡上的愛比男生強烈

至少大體上應該是如此

然而社會的價值觀認為男性在性上的慾望是[好色]

其實這是偏差的 這是男性自然之現象

可是對於女性自然之慾望無法滿足時 卻說是沒有

遇到好男人 這樣公平嗎?

有聽說過老婆不能滿足老公時老公說沒有好女人

嗎? 沒有 反而還認定男方需求大的話是好色

然而男方不能滿足女方的需求時 就說不是好男人

台灣似乎己經沒有家的觀念,現代台灣女性只想形式平等?要權利.要金錢.要小孩.卻不要這個家?爸爸的角色被邊緣化?被污名化?加上所謂的婦團女權最大推波助瀾之下傳統家的價值被徹底摧毀?婦團根本是社會另一種亂源?再加上單親爸爸幾乎沒有社會福利可求助?只有單親媽媽才有社會福利求助?這就是台灣可笑的人權?扭曲的兩性平等?這種案件己不是第一次,到底是誰殺這個小孩?誰又殺這個單親爸爸?

這個blog真的是蠻有趣的，站長也蠻有gut.

反正男人失去的,就是女人得到的
我要拿回去我們失去的,就算我生女兒我也認了
畢竟一個人最愛的是自己,錢女友教的

國家迫害男人，所以男人更需要享有更多權力.

男人變成弱勢,真的會照性別比例原則嗎?只會一在提出更有利於自己的思想吧?
妳們忙了這麼久布就是想把男人變弱勢.

止許\\\官兵放火不許\\\百姓點燈?
你去看看吧.到處都有在罵男人.貶低男人.物化男人的文章.妳有為男人抱不平嗎?.一堆人在喊女人命苦.男人什麼都不會?
常說要擺\\\脫就時代思維.女性自己都不擺\\\脫.常在拿以前女人說自己命苦.都什麼年代了....要擺\\\脫傳統.自己先擺\\\脫吧!

男人建立人類的各種制度.與城幫體制發展國家
男人追求極限.挑戰各個不可能!
現在的藝術.科技.生活...哪個不是男人爭來的?
甚至常在講的選舉權.人權..也是男人用生命換來的!!!妳們還真的以為這些東西本來就有喔?亂世中裝懦弱.安逸後只想把男人踩在腳下~

曾經看過更誇張的
一位女性打一篇文章.
說男人很可惡.把女人關在家.自己出去狩獵
~過了幾年.男人很可惡.因為懶惰而發展畜牧.
~過人幾年.男人很可惡.因為偷懶而發展機械技術

不禁想問這位朋友.這些東西叫做偷懶~可惡~懶惰???沒有這些.你現在還在住洞穴吧!怎麼可以鄙視男人鄙視到連這種歷史的變遷.都說成男人懶惰?

世界上的好男好女還是非常多的.
只是少數亂源在瓦解好男好女的相處之道.
製造更多對立!
等到對立那天.不需要談平等了.
就等著一切的鬥爭浮上檯面吧

男人也要有節日！印度男權組織籲訂定「國際男人節」



女人有國際三八婦女節，孩子有兒童節可以慶祝，連動物都有「世界動物日」，為何男人沒有節日紀念？這個議題長久以來在各個國家的網路上廣泛討論。印度維護男權組織22日大聲疾呼，呼籲整合11月19日 為「國際男人節」，旨在提醒男性應擔負對家庭和社會的種種責任。

若要說男人在歷史上的貢獻，可說是數也數不完，畢竟他們首先上了聖母峰和月球，更建立了網際網路。為此，印度非營利暨非政府組織「印度拯救家庭基金會」主席兼聯合國愛滋防治組織成員沙卡表示，現在是兩性平等的社會，既然有婦女節，就應該要有男人節，稍早國際婦女節時，也有一位女權運動者主動提議，增設國際男人節，因此提議將11月19日 定為統一的男人節。

沙卡指出，提倡國際男人節的目的，並非沙文主義作祟，而是提醒男人對社會和家庭的責任。但此舉仍引來其他女權運動者抨擊，印度另一女權組織表示，希望這不是只為了跟女人作對，事實上，女人比男人要負擔更多的家庭責任。

目前許多國家已經有男人節，但沒有統一的日期和形式，加勒比海國家千里達暨托巴哥1999年就訂定11月19日 為男人節，是最早的男人節。其他如馬爾他、巴西、挪威、加拿大和英國等國家也都有男人節的活動。



【資料來源：奇摩新聞網，2007/04/22，http://tw.news.yahoo.com/article/url/d/a/070422/17/d 9m s.html】

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留言時間 97/07/31
留言者
留言標題 台灣司法有性別歧視嗎?
內容
台灣司法有性別歧視嗎?為什麼離婚的夫妻小孩子的監護權大部分都判給母親呢?這樣對爸爸公平嗎?台灣司法似乎有性別歧視?

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女性不須服義務兵役,根本就違憲?

刊　登　者： 於 97-08-03


憲法第7 條規定中華民國人民，無分男女、宗教、種族、階級、黨派，在法律上一律平等,第20條規定人民有依法律服兵役之義務 ,女性都能成為女艦長,兩棲女蛙人,卻不能服義務兵役?任何法律與憲法抵觸者無效,女性不須服義務兵役,根本就違憲?
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Re:女性不須服義務兵役,根本就違憲?

刊　登　者： 鰥夫.於 97-08-04 11:30:20

觀　點：


女權運動只爭權利，不盡義務的
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歡迎上總統府國事論壇網友討論區回應?
男性聯盟 加油!

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留言時間 97/08/26
留言者
留言標題 清明時節,誰來掃墓呢?
內容
依民法規定男女皆擁有父母相同的財產分配比例,但清明時節,誰來掃墓呢?有些女性以她已嫁做她人婦為由拒絕分擔掃墓及維修祖墳的費用?這項義務及負擔似乎落在男生身上?權利與義務是否對等呢?

立法院內政委員會昨審查政院預算，民進黨立委猛批曾說民進黨是暴力黨的政院秘書長薛香川，國民黨立委盧嘉辰則反唇相譏猛批薛香川的邱議瑩：「要讓她高興，有時幫她找一個尫（台語，老公）就會滿意了。」綠委大為不滿，要求盧道歉並送紀律委員會，但盧說他沒指名道姓，不會道歉。


盧嘉辰拒絕道歉
行政院長劉兆玄昨則在府院黨五人小組會中，力挺薛香川。劉兆玄說，立法院應先調查，「如果民進黨立委沒有（對衛生署長葉金川）施暴，（薛香川）才有道歉的必要。」劉揆也指名，希望立院紀律委員會發揮作用。
昨邱議瑩在委員會中質疑，國民黨立委為薛香川護航、拍馬屁，盧嘉辰以找尫之語反譏，邱議瑩等綠委指盧嘉辰歧視女性應道歉。邱在台下大聲向盧嘉辰抗議：「說找個老公，這裡沒老公的除了我還有誰，有水準一點，我沒結婚也沒犯法啊，為什麼要這樣講！」但盧嘉辰回說：「我沒講是誰，不要對號入座。」
昨綠委蔡煌瑯也質詢薛香川是否滿意內閣表現？薛不加思索說：「非常滿意。」蔡煌瑯大怒質疑：「馬政府施政天怒人怨，你還說滿意？」薛香川卻說，台灣面臨過去八年衰退，加上面對全球性的問題，「就算神仙來做也不會做得比現在更好。」
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嫁不出去又怕人講?真奇怪?
台灣現在女性近半嫁不出去,名聲差沒人要?還不是像邱意淫這群女沙豬害的?

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內容
台灣現在是男女平等時代，女性並非弱者,何須保護?設立婦女保障名額,隱含歧視女性?對男性也不公平?建議廢除婦女保障名額,讓台灣男女平權更加落實.

討論區>04.TVBS-G 頻道> 全民大嘴巴>
發表人: 發表日期:2008/10/16 下午 09:03:44
主題:女沙文?
老婆必須學會煮菜這個議題被有的評審指稱內容是具男沙文思想?沒有通過；那麼台商老公必須強制將財產過戶給老婆議題卻過關,是否隱含女沙文的味道呢?

相似的家庭議題,相同的節目,一樣的主持人,同樣的叫鋼鐵陪審團,卻做出如此大的差別的判決?難道陪審團判決也有性別歧視嗎?試問專業標準在那裡?當指稱提案人內容似乎具有沙文時,本身的判決是否就隱合沙文?差別似乎只是男沙文與女沙文而已?

母權社會的到來，正促使當今世界走向反向的父權社會。

注意
母權社會=女尊男卑(不等於兩性平等)
父權社會=男尊女卑

女尊男卑與男尊女卑同有尊卑關係，只不過是性別支配角色倒過來而已

許多持女性主義觀點的人，早就由原來兩性平等的主張變質為女尊男卑的主張。所以現在狀況已經變成許多持女性主義觀點的人，一方面仍然激烈批判男尊女卑，口頭上支持兩性平等，但實際上的內容與思想已進入女尊男卑的範疇。
本人認為如果有人認為女尊男卑是正確的，則他或她也沒有任何批評男尊女卑的立足點。因為這二者(女尊男卑與男尊女卑)沒兩樣，只是性別支配角色倒過來而已。

ps 這世界上真有女尊男卑的母權社會，並非古代所有地方都是男尊女卑的父權社會。

印度北部的一個封閉村落就是標準的女尊男卑的母權社會。

內容請參考網址:http://big5.china.com.cn/world/txt/2006-09/28/content_7201370.htm

中國唐代時的西域國家也有所謂的女尊男卑的母權社會

如舊唐書上所記載之東女國
東女國，西羌之別種，以西海中複有女國，故稱東女焉。俗以女為王。東與茂州、黨項接，東南與雅州接，界隔羅女蠻及白狼夷。其境東西九日行，南北二十日行。有大小八十餘城。其王所居名康延川，中有弱水南流，用牛皮為船以渡。戶四萬餘眾，勝兵萬餘人，散在山谷間。女王號為「賓就」。有女官，曰「高霸」，平議國事。在外官僚，並男夫為之。其王侍女數百人，五日一聽政。女王若死，國中多斂金錢，動至數萬，更於王族求令女二人而立之。大者為王，其次為小王。若大王死，即小王嗣立，或姑死而婦繼，無有篡奪。其所居，皆起重屋，王至九層，國人至六層。其王服青毛綾裙，下領衫，上披青袍，其袖委地。冬則羔裘，飾以紋錦。為小鬟髻，飾之以金。耳垂榼，足履鹁索蜺。俗重婦人而輕丈夫。文字同於天竺。以十一月為正。其俗每至十月，令巫者齎楮詣山中，散糟麥於空，大咒呼鳥。俄而有鳥如雞，飛入巫者之懷，因剖腹而視之，每有一穀，來歲必登，若有霜雪，必多災異。其俗信之，名為鳥蔔。其居喪，服飾不改，為父母則三年不櫛沐。貴人死者，或剝其皮而藏之，內骨於瓶中，糅以金屑而埋之。國王將葬，其大臣親屬殉死者數十人。

隋書上所說之女國\

○女國

　　女國，在蔥嶺之南，其國代以女為王。王姓蘇毗，字末羯，在位二十年。女王之夫，號曰金聚，不知政事。國內丈夫唯以征伐為務。山上為城，方五六裏，人有萬家。王居九層之樓，侍女數百人，五日一聽朝。複有小女王，共知國政。其俗貴婦人，輕丈夫，而性不妒忌。男女皆以彩色塗面，一日之中，或數度變改之。人皆被發，以皮為鞋，課稅無常。氣候多寒，以射獵為業。出钅俞石、硃砂、麝香、犛牛、駿馬、蜀馬。尤多鹽，恆將鹽向天竺興販，其利數倍。亦數與天竺及黨項戰爭。其女王死，國中則厚斂金錢，求死者族中之賢女二人，一為女王，次為小王。貴人死，剝取皮，以金屑和骨肉置於瓶內而埋之。經一年，又以其皮內於鐵器埋之。俗事阿修羅神。又有樹神，歲初以人祭，或用獼猴。祭畢，入山祝之，有一鳥如雌雉，來集掌上，破其腹而視之，有粟則年豐，沙石則有災，謂之鳥蔔。開皇六年，遣使朝貢，其後遂絕。

在這些國度裡，都是只有女人才可以做王做官，女人可以有眾多男侍，男人則不可以有女侍。除此之外，男人地位低下，無權參政與問政，還要負擔耕田與當兵打仗的義務。貴婦人輕丈夫(女尊男卑、重女輕男)

歷史上曾經存在過的母權社會
所以並非所有社會都是父權社會，歷史也有過母權社會，據我所知澳洲有一支原住民好像也是。

仔細想想下列問題：
現今社會的歷史研究有婦女史（而且似乎越來越強勢），但似乎缺乏男性史。千萬不要告訴我說什麼從古到今一直以來的政治史，經濟史，社會史，文化史等等都是男性史。請注意一下，政治史，經濟史，社會史，文化史所關注的焦點重心是政治，經濟，社會，文化，而非男性。而婦女史所關注的重點正是婦女此一性別族群本身。但男性似乎缺乏一關注男性此一性別族群本身的歷史。
又現代的文化幾乎都只有婦女研究（而且似乎越來越強勢），一樣卻缺乏男性研究，其實跟上面的論點一樣，很多人認為學術研究中除了婦女研究之外其他都是男性研究了。但這樣的論點也大有問題存在，舉例而言，天文學是探討宇宙星星的科學，請問一下天文學的學術研究有沒有關注到男性本身，如果沒有的話，怎能稱為是男性研究，而婦女研究本身卻是以關注婦女本身為主的。所以單純以關注男性本身的男性研究不僅是罕見的，更是缺乏的。
又現今學術常有性別研究這一分科，而這一分科名為性別研究，但常常或幾乎單純以討論女性為主，所關注的重點與焦點也是女性，男性在這個研究領域內不是被簡化就是被忽略，但卻名為性別研究。其實際上是以女性研究為主體涵蓋\\\\\\\\\\\\\\\整個性別研究，而男性研究硬生生地被排斥且忽略在性別研究領域之外。
又話語權轉變，女性話語與男性話語的力量與合法性。以現今學術領域女性話語已日趨強勢，而男性話語則日益遭到打壓。所以當現今進行與性別有關之學術研究之時，若使用女性話語（常常不論多強勢）則都是可以被接受的，甚至可以無限上綱且不需要受到任何批評。但若使用男性話語則常常會被強烈打壓且遭受到很多人指責為性別歧視，反之過度的女性話語也不會受到指責為性別歧視，甚至還強話她的合理性。簡單而言，男性霸權遭到強烈打壓和指責，但女性霸權卻可以以政治正確的方式予以合法性存在。
又現今大專院校的學術研究多的是我上述所說的婦女史，婦女與女性研究，學術資源上有關者一塊都非常豐盛。但所謂的男性史與男性研究卻完全付之闕如。但好像不多人意識到這種狀況或認為這種狀況是合理的。
所以照這樣來看，似乎在學術研究的領域男性才是真正被忽略的研究對象。

日益強勢的婦女史與女性研究　ｐｓ　付之闕如的男性史與男性研究

以政治正確合法化的女性話語與女性霸權　ｐｓ　已經遭到強烈打壓的男性話語與男性霸權
　

內容
以上的論述主要是指現今學術研究有關性別研究部分幾乎完全以女性為主體來研究，完全沒有以男性為主體來研究的性別研究。
我再說下列幾點
有關話語與權力的關係
大家注意在電影跟廣告中
如果女性打男性，常常都會用一種嘲弄的眼光來看，甚至認為這是可以被接受的。
但男性打女性，不被攻擊到底才怪。
在學術研究與媒體文化上
如果女性在攻擊男性，大家多半都不會批判，認為妳這樣是反父權，是正確的。如常說男人都不是好X西等等字眼，男人都是X蛋，男人是用下X身思考的動物等等。將男性本身的形象強烈負面化與妖魔化都不會受到任何質疑與挑戰，甚至認為這是正確的。
但反過來如果是男性攻擊女性的話，不要說到攻擊的層次，只要稍一不小心就會被指責為性別歧視。
就拿女性主義來說，在現今的政治正確環境下，女性主義似乎已經變成不容挑戰與質疑，對於她，你只能有支持或贊同的立場，絕不允許你批評或挑戰，如此一來似乎與法西斯主義已有幾分相似之處(只允許有同一觀點，對異議份子強烈打壓，具有極權化特徵)
她似乎已經上升到政治與文化上一個非常高的權威
，完全不容得與她不同的意見。
所以說，女性主義已經變成一種類似性別歧視的主義，而且是在政治正確架構下被合法化的性別歧視主義。
仔細想想
女性主義一詞只有女性存在，在現今社會是被贊同而且認為是正確的。
但如果有人提出男性主義，大家馬上就會把他用負面化去詮釋，如父權主義與沙文主義等等。
還有就是現今有大量的婦女團體，卻完全沒有任何一個男性團體。
成立婦女團體被讚揚，而成立男性團體卻會被打壓。
還有建議站長可以去看這本書《男性氣概的當代觀點》 ISBN 9578233485
以下網址
http://www.bbtpress.com/homepagebook/2743/a0
1.htm
http://ymlxxx.myweb.hinet.net/cp_man_movement.htm
http://www.hkedcity.net/article/parent_per_dev/060907-002/

你可以參考這本書和這些網站，你將受益良多。

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發表人: 發表日期:
主題:規定政府相關機關設置男性協會與男性團體

台灣現在婦女組織不勝枚舉,如婦女會,婦女x知,.........,連政府機關也設有xx院婦女權益促進會,而反觀男性團體卻少之又少,政府機關也沒設立的相關男性團體?

或許因為沒有對等的發聲團體,導致男性權益長期被忽視?女權主張自我澎脹?規定政府相關機關設置男性協會與男性團體.

沒錯!是臣服於婦女團體與女性主義的男性協會與男性團體!!!!!!

有沒有人有興趣要寫男性史。
例如:中國古代男性史

振興孔孟儒家思想，五倫八德才是唯一抑止此種社會歪風的有效方法。

全世界各大宗教自古以來傳下的教義(如基督教、回教、佛教、儒教、道教等)所宣傳的都是男女、夫婦與家庭關係的和諧發展。尤其以基督教與孔孟儒家思想最重視家庭倫理關係，乃天人合一之正道。只有女權或女性主義無時無刻不在製造家庭與男女之間的對立(與天鬥、與地鬥、與人鬥，其樂無窮)。徹底違反了古代先聖與宗教所帶來的正道，而從此社會也界陷入的一團不安與混亂當中。

易經說：夫婦之道，不可以不久也。
現代社會卻是離婚為稀鬆平常、家常便飯之事

易經說：咸，感也。柔上而剛下，二氣感應以相與
強調出男女之間和諧共存的關係。
但現代社會卻在在加強男女之間的對立與緊張關係。

儒家中的五倫(君臣、父子、夫婦、兄弟、朋友)形成傳統社會一十分重要的人際關係紐帶，也為當時社會中的人提供了安定感與情感需求。

但到了現代社會，人與人之間的關係不再安定，取而代之是對立與緊張，使人的生活上增加了一份莫名的壓迫與恐怖感。

易經的八卦也把一個家庭完全包含進去:
乾父、坤母、震長男、巽長女、坎中男、離中女、艮少男、兌少女

一家八口的倫理，夫婦與父母子女之間的和諧關係也都包含進去了

易經也說:天地絪縕，萬物化醇，男女構精，萬物化生。

強調生生不息乃天地運作發展的定律，反應在人類上則是繁衍生息。

但現代卻將墮胎視為理所當然，相去實在太遠了

孔孟思想與女性主義勢不兩立

嫁不出去又怕人講?真奇怪?
台灣現在女性近半嫁不出去,名聲差沒人要?還不是像邱意淫這群女沙豬害的?

台灣女人是擁有更多的選擇我看是台灣男沒人要吧
要不是有外娘台灣會一堆沒人要台灣男的名聲你知有多差嗎

哈哈~
自圓其說
台灣男的名聲真的差嗎?
反觀台灣女~哈
你自己沉浸在你的夢裡吧.

台灣女性近半嫁不出去,應屬於自然界不良瑕疵品自然淘汰的現象?敗犬可謂是失敗的象徵?

菲迷天地



請支持男性主義與男性聯盟

http://mypaper.pchome.com.tw/news/minism2

其實我該做的事 就是對於那些平時對男權議題冷漠
等到自己權益被侵害了 再慌了手腳的男人 加以嘲笑吧！

這種男人多到不勝枚舉吧：
●因為制定家暴法時對家暴法議題冷漠
==>
不關心家暴法如何偏袒女人
所以保護令頒下來時　才發現住居自由被限制/被強制講習/離婚時連監護權都不保

●對男權議題冷漠　不曉得現行對父親身分的規定對男人如何不利
==>
所以發現孩子不是自己的時甩不掉
自己在外頭的孩子卻又要不回來

●制定性騷擾防治法時對議題冷漠 全然不理會性騷擾防治法通篇貫穿的女性視角
==>
執行後才發現自己動輒得咎

●制定性侵害防制條例時對議題冷漠
==>
實施後才發現到女人多麼容易用遭強暴為武器攻擊男人
但仍舊不花心思去根本性破解這項所謂男人的罩門

●更不用提外籍新娘攜子離境不歸了

每當發現這些新聞　我不禁在想
我要憐憫他們呢　要譏笑他們呢？


為什麼香煙味要受限制?香水味卻不用呢?

新的煙害防治法部份是太誇張啦,請務必修改並發動遊行,煙漲價部份餐廳禁煙有的沒有的我們認了,但現在機場沒吸煙室,KTV全面禁煙 分樓層即可吧 ,醫院外不能抽 距離5-10十公尺可接受啦 ,飯店旅館民宿房間內不能抽 有這麼惡霸的國家嗎我沒去過 ,餐廳也應該分吸煙區即可吧不然煙蟲肯定少叫幾個菜少喝幾瓶酒餐廳老闆哭死ㄚ,建議找同好立委大家為我們發聲,不排除走上街頭台灣號稱400萬煙民請讓他們看到我們的力量,以上

台灣政壇許多女沙文政客如邱意淫.黃淑鷹.......大都來自不分區?

依憲法第一百二十九條所規定之各種選舉，以普通，平等，直接及無記名投票之方法行之。

既然選舉以普通，平等，直接及無記名投票之方法行之,不分區似乎有間接選舉之嫌?違憲之疑?

廢除不分區讓女沙文政客退出民代之列?

當社會長期以兩性平等的議題致使女權得到大幅度的改善.在此同時.許\\\許\\\多多的男性卻成為相對的犧牲者.
自古以來男性即被賦予強權的角色.而女性則相對被視為弱勢?
現今台灣社會的女性絕大多數無論在軟性或硬性都已經嚴然成為另一種的強勢.而這種的強勢作為大可由家庭﹝尤其是).職場.社會運動乃至於政治場所.再在都看得到女性獨立自主.成功\\\的明顯表現.可是.社會上還有一些腦袋不清楚的人仍舊認為女性是弱勢.
女性為何被視為弱勢?因為容貌?身形?整體感受?其實.這都是千年來男性錯誤的情愫與作為所造就.看看宋美齡.慈禧.武則天.妲己.這些女人身旁的男人哪一個不是真正的弱者?當有一天有一群女人大談她們如何在公開場合脫去郭台強﹝沒錯.郭台銘的弟弟).卜大中﹝水果報的總主筆)的衣服﹝有照片為證)而沾沾自喜時.這時的女人如何會是弱者?反之.如果是一群男人在公開場合脫一個女人的衣服.那這些男人是要吃官司的.女人如何會是弱者?
如果說人是生而平等.為何又要獨倡男女平等?此等邏輯不通之事居然還在大吹法螺.實令人費解.

戈偉如爆與前夫林志隆失聯近半年，兒子林浩權今年中學畢業不知該選讀那一所學校，讓她很苦惱，昨天林志隆澄清說：「約3周前我和她有聯絡上，並非完全失聯。」兒子升學一事，林志隆說：「我有安排兒子了解英國就讀一事，但她不同意。」

林志隆表示：「最近她又打了兩次電話給我，一次是半夜2點、一次是清晨5點，我正在睡眠中，不可能接到來電。」對於兒子學雜費、補習費，他也表示：「她結婚（嫁給李紀曾）至今這些費用我都全數支付，但她還跟我要求每月20萬，這合理嗎？」

戈偉如昨天手機未接，稍早之前她曾表示：「兒子除了讀書、補習之外，還有很多開銷哇，他要買衣服、要添購很多東西，試問，食衣住行育樂那樣不用花錢？兒子每次拿著單據跟他請款時也很頭痛。」

林志隆和戈偉如離婚多年一直維持好友身分，林志隆的老虎牙子有活動，戈偉如也挺力相助，兩人還定期帶兒子出國旅遊，外界以為兩人會復合，今年初戈偉如閃電嫁給李紀曾，林志隆在她結婚當天才被告知，兩人因此決裂。

男人要當兵
女人要生小孩
公平的很

談到重點了
大家都在談政治權力誰關心家庭育兒與家務分工的公平了請關心男人如何一起育兒!不然就大家一起滅絕吧!
http://tw.myblog.yahoo.com/jw!GtDqN5GaBxulA4DAPYDktQ--

首先是灵性派的男性运动，灵性派的男性运动是西方男性主义各流派中最富有历史渊源的，这方面的运动侧重于男性如何于现代转变的性别角色、社会结构中，重新寻找及建立一套站得住脚的男性角色、行为、思想及与女性的关系。
　　
　　灵性派的理论基础来自于荣格的理论，他们认为男人一开始是一个完整的个体，但是由于受到父权社会的伤害而丧失完整性，变得支离破碎。假如男人探索埋藏在他们无意识中的原型，他们就能够疗伤，并且回复到他们完整的状态以及心理灵性的健康之中。灵性派男性主义强调个人色彩，个人成长在其中具有中心地位与迫切性。这一派专注焦点于男性的内在工作：康复、哀伤议题、愤怒管理、内在关照等。他们批评传统父权社会所规定的男性角色，讨论男性与女性的多重角色；接受同性恋，主张通过心理咨询，工作坊等方法，帮助男性发现被压抑的原型，从而获得其自身的完整性。

其次是女权取向的男性运动，但正如女权组织有「自由」 (Liberal) 与激进 (Radical) 派系之分，认同女权主义取向的男性运动亦出现了拥女主义和自由男性运动的分野。
　　
　　拥女主义派的男性倾向于激进女权主义的路线，他们鼓励男性在女权崛起的社会变迁中，亦要面对及学习新的丈夫或者父亲角色的扮演，行为与思维。他们所倡导的新型丈夫、新型父亲要做传统男性不屑于做的事情，比如帮助女性购物、做饭、带孩子，晚上孩子睡觉之前不出门娱乐，并以此来改变传统父权社会中男性对照顾孩子的态度及分担家长责任。
　　
　　自由男性运动也主张男性通过对女性主义的了解来确认自己的身份，但在路向上与女性主义者不完全相同，他们指出，当有关女性议题的研究越来越多时，相对的以男性为焦点的研究就显得不足，甚至出现女性主义者以过度简化的方式来解读男性的经验，进而造成许多男性的自我认同是根据女性主义者所喜欢的模样而建立，这些对于男性片面的诠释仅代表女性自己的立场，并不反映男性如何理解自己的体会和深层意义。如同女性自觉指的是女性从自己身为女性的角度出发而产生的反省，男性自觉也应该是男性觉察到自己身为男性作为男人在这个父系社会遭受到的伤害，从而寻求跳脱父权文化及社会建构的限制，探察自身的欲望与需求，发现心灵深层次的自我定位。
　　
　　自由男性主义视性别规范为社会建构的产物，极端反对父系社会对两性角色的定义或者约束；视男性暴力为父权社会针对男性的不良训练及角色制约的结果；自由男性主义认为男性不但受父权体制下性别定型的限制，更受到伤害。男性的成长环境相对于女性来讲是疏离且缺少温情的，不健康及贫乏的，与女性相比，更多的男性受到父权社会更深重的压迫。
　　
　　比自由男性主义的男性解放运动表现得更为激进的，就是以男性权益取向为指导理念的男权团体，比如美国的The Men's Defense Association，这一团体将“男性主义”的概念明确为一个主要以男性经验为来源与动机的社会理论与政治运动。也因此，在对社会关系进行批判之外，许多男性权益取向的男性运动团体也着重于研究女权崛起之后造成的新的性别不平等体系并以此推动男性的权益与议题。

男权取向的男性运动认为，女权的过度膨胀已经使原本良性的女性主义变质成新的性别歧视。男权团体代表人物之一Metz说，在现代社会分工中，女性并不完全属于弱势，如果女权主义忽略社会的实际改变而完全以过去社会的衡量标准摄取更多的保障，就会发展成为新的性别歧视。
　　
　　英国电影《狗舍》可视为男性主义理念的艺术实践。本片虽名为恐怖片，但暗喻两性关系的黑色幽默及桥段却充斥在大大小小的细节之中。故事以一个男性森林团体的周末度假展开，男性森林团体的活动始于灵性派男性运动领导人Robert Bly的创举，从上世纪九零年代开始，灵性派男性主义就以回归自然为号召，建立起专为男性提供度假服务的森林团体，男人们集体到森林去击鼓、放歌，聆听诗歌和神话故事，并以此来宣泄男性想同另一男性建立深刻的精神联系的渴望。电影中的男性团体一共设置了七位男主角，如果加上其中一位男同性恋者Graham的同性伴侣，那就一共有八个。

男同性恋人权是自由男性运动非常重要的一个政治主张，自由男性运动认为，传统的父系社会下，男性比女性更加受压迫。所谓男性受压迫是指，按照父权社会的规则，男性承受了重大的生存和竞争的压力，男性不能表现出内心感性的温柔的一面，在人格的发展上受到压抑。故此自由男性运动与男同性恋组织联合起来，教导和帮助男性学会如何表达自身对情感的需求，释放遭受压抑的性情一面，鼓励男性之间建立真诚的互助互爱的情谊，从而表达更丰富、更健全、更关怀、更人性的男性气质。

《狗舍》：西方男性主义的漫画式表演

男性權益

男性不應任女性予取予求！女性生小孩憑什麼要男性支付養育費或墮胎費！

女性被男性打是男性沙文，男性被女性打憑啥不能告傷害！？

女性殺人犯無期徒刑，男性殺人犯死罪，那為啥沒有監獄的男性性服務咧？讓殺人不用償命還可以吃免錢飯的讓人爽下不就好了？

台長，我覺得女犯輕罰問題和那些腦袋停留在「女性是受害者，男性是加害者」時代的白癡女殺豬講道理是沒用的，只會顯現出我們男性主義支持者的無知。不如關心男性的社會服務支援吧!!

男性被罵沒用 求助家暴專線　　
【簡體版】 【打印機版】 【字號】大 中 小

【大紀元8月5日報導】（中央社記者謝佳珍台北5 日電）別以為只有女性會被家暴，也曾有男性被打到頭破血流或遭妻子嘲笑而求助男性關懷專線。內政部分析，專線平均每天接到近60通求助電話，以家庭衝突最多，求助者多為31至50歲。

那些白癡母殺豬就是死死覺得「女性是受害者」，卻看不到男性在父權制下的受害情境，腦子比鑽石還硬，講道理沒用的。

男性造受的不公平只有男性來支持才有出路!!
這本書雖然好多了，但是還是著重於女性的不公待遇，男性受的壓迫卻沒寫到，頗有歧視男性的意思
http://www.wretch.cc/blog/GenderStream/7106444

請問父權制對男女的有利之處為何？
如果那益處是由壓迫某些弱勢族群而來，恕難苟同台長論調。

在下同意父權制確實為男性帶來許多好處。
但，難道男性今日許多有口難言的現況不是父權制造成的嗎？
台長是否被女權豬洗腦的很徹底，過度延伸「男兒當自強」，男性就算被剝削也得血淚往肚裡吞，看不見其他處於水深火熱中的男性，繼續隱形男性躲到人類的大傘下，無視底層男性所受苦楚？這種男人為難男人的論調很令人傷心。

未曾見過父權制對男性家暴受害者、男同性戀、男性性侵受害者、男性主內者、底層男性勞工階級作出過何種有力支持，反而是女性主義興起後弱勢族群的生活才得以「見光」改善。

煙酒、賭博以及教育程度底染上惡習後難以自拔等影響底層男性勞工階級使底層男性勞工階級長期居於貧困迫切男性權益問題，未曾見過父權制提出，甚至成為禁忌避口不談。

工傷、男性短壽、男性較易染上精神疾病、退休金（或是寄托希望於老時給子女養在各家流浪仰人鼻息？），這些問題未來你我都會遇到，現不關注到時就因短視而損失！

--

敬告諸大德：

若您想與我對談

懇請您先把我所有的文章

以及我對於文章或留言板每一則留言的回覆

都逐字逐句念完

念完以後再反覆默想十天

再來與我對談

感謝十方大德!

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不小心逛到這篇文
我只想說，無論女性或男性，如果都只站在自己立場上想的話，只會有人濫用女性主義跟男性主義來為自己發聲
女性主義者破除父權體制的同時也是在解放處於父權制中掙扎的男性，而男性主義者......台主的男性主義應該是男性本位主義吧，只要男人好大家都好？
（光是男性主義的定義就有得談了）
是說我也不想把您的文章全看完，光是看這篇下面您部分回應我就覺得您不過是因為女權聲音太大了所以要重振(?)男性威風（但何不想想，為何女性或是其他弱勢的聲音在您或他人眼中會如此大呢？您是否把男性的優勢當作理所當然，所以絲毫不覺自己有優勢？），
但若您本意並非如此(?)，我也不太想看其他文章，只怕會讓我覺得矛盾又錯亂

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"女性主義者破除父權體制的同時也是在解放處於父權制中掙扎的男性"

-請問男性在妳口中所謂的"父權體制"下是如何掙扎？

-請問女權主義又替男性做了些什麼？


"您是否把男性的優勢當作理所當然，所以絲毫不覺自己有優勢？"

-請問我有什麼"男性優勢"？

"但若您本意並非如此(?)，我也不太想看其他文章，只怕會讓我覺得矛盾又錯亂"

-慢走不送，反正妳不是我的目標訴求對象

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看到樓上某回復站在自己立場,把別人標籤成覺得男性優勢理所當然
還自以為女性主義破除父權體制也解放男性 未免真好笑XD

這個就跟許多女性主義者一方面仇視男性有優勢 一方面自吹自擂女權是平權也在幫男性 實在既矛盾又錯亂
哈哈哈哈

台灣大部分女人不用當兵
生孩子是自由的,出生率又那麼低

選舉時還可以不用跟男人公平競爭,靠婦女保障名額
走"旁門"進入

享受特權那麼多 還敢嘴男性優勢
妳難道沒羞恥心嗎