台北市閱讀寫作協會 「台北市閱讀寫作協會」原為「台北市婦女閱讀寫作協會」， 基於性別平權及更開闊格局，廣納會員一同推展閱讀寫作， 我們於2016年4月14日變更協會名稱為：台北市閱讀寫作協會。 閱讀為經，書寫作緯，為我們的相識、相聚，編織了汲取新知與終身學習的園地； 藉由閱讀，透過共同討論，在聆聽他人的書寫與生活體驗中，激盪、觸發寫作的靈感。

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【課程大綱】

當成長遠颺，當衰老與消逝接踵而至，人們或為遺忘、或為記憶，於是開始援筆記錄。

家族書寫不同於大人物的歷史回顧之著重於豐功偉業的鋪陳；而比較近似盤點私密記憶，加以拼貼、反芻、重組並產生新意的歷程，目的在止痛療傷，並藉此尋找存在的意義。

相對於還原現場式的歷史傳記，美好的家族書寫更趨近文學，在表現手法上務求講究，在主題內容上則越發百無禁忌。既不著意大河書寫，且有越發往內深掘的趨勢。不自覺的虛構凌駕有意識的迴避與揀選之上，傳統「為生者隱、為死者諱」的顧忌已被徹底顛覆，現今的家族書寫更恣意於個人對過往事件的袒露詮釋，更真實、也相對更殘酷，擠膿帶血式的，心存浴火重生的倖念。

這些年，家族書寫忽然蔚為風潮。一來個人主義興起，神話式的偶像崇拜不再流行，也不再獨尊一方；一來戒嚴解除後，心靈、思想跟著解放，溫柔、厭惡、傷痛、暴力都不願再加壓抑隱藏，而人人家裡幾乎都有一本難念的經，書寫成為止痛療傷的良方。

散文創作從隱地的《漲潮日》、陳文玲的《多桑與紅玫瑰》、周芬伶的《母系家族》、廖玉蕙的《後來》、詹宏志的《綠光往事》到年輕一代的張輝誠《我的心肝阿母》、陳俊志的《台北爸爸，紐約媽媽》……一路迤邐；小說家也以私小說方式鋪敘家族故事，從王安憶的《紀實與虛構》、駱以軍的《遠方》、蘇偉貞的《時光隊伍》、郝譽翔的《溫泉洗去我們的憂傷—追憶逝水空間》……，以虛實相生的手法細說從頭。

循著記憶的鐵軌走去，往往發現家族關係如一團纏繞的線團，似乎剪不斷理還亂。有人擷取時光之流的片段反芻再三；有人摹寫數十年來的愛恨糾葛。寫作時，就像一群活著的魂惶惶追記死去的人。每個魂用各自的風格走各自的路，《漲潮日》不諱言父親的懦弱無能、母親的倔強暴躁，隱地用回憶記錄追打與疼愛共存的親子關係；《多桑與紅玫瑰》摹寫妖嬈美麗猶如八面玲瓏交際花的母親，陳文玲用訪談寫作，拼湊傳統認知當中的「壞女人媽媽」；周芬伶揭開神秘面紗，以自語方式傾吐自身與母系家族糾纏的系譜；《後來》描摹被母親強烈主宰的女兒如何試圖掙脫枷鎖，和母親奮力拉鋸幾近五十年，至死方休；詹宏志《綠光往事》以一章節的分量，戲說母系家族的點滴，筆觸幽默諧趣；張輝誠則以疼愛反餔的心情，綵衣娛親般形塑天真的文盲媽媽。《台北爸爸，紐約媽媽》記錄整個家族慢慢走向暮年期，是一部自剖的家族懺情錄，坦露指數破百。

猶如日本諾貝爾文學獎得主小說家大江健三郎《靜靜的生活》之虛實難辨的家族書寫，臺灣的小說家也常如此假藉小說的撲朔迷離，欲蓋彌彰地還原真實。固然不必滿紙荒唐，卻更淋漓盡致地不辭敗德瘋狂，前述的小說家駱以軍、蘇偉貞等人，多半以第一人稱的敘述方式，讀者經常可從其中對照比散文更為寫實的暴露，對家族的描繪堪稱淪肌浹髓。

寫，一直寫，直寫到遠赴黃泉的仿若一一還魂；而一路追索的魂終於藉由書寫整理，然後，用文字掘開的傷口歷經流血、結痂、脫落的療程，慢慢參透而找回活命的肌理，又恢復成人，生活的節奏又鏗鏘再起。於是，傷得以療、痛終於止，我們才又可以昂首闊步面對生活。

廖玉蕙

台北市立圖書館 中崙分館

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