◎ 報導文學
報導文學具有兩種質地，一為報導的真實性，二為文學的精神涵養。報導若只囿於報導價值，等於成了資料展示，客觀論述、專務於精準字彙之詮釋與事實考證，難免使閱讀者無法從歷史進程中消化其歷史情感。雙方皆板起嚴肅面容的結果，更恰如兩面不停往內收縮的牆壁，把人性本俱的『生命情感』包夾於其中，在彼此互相推擠的壓力下，亦無形地宣告消亡。
若視報導為文學發揚上的形式，那麼文學內涵終將匯入報導，成為報導文學的內在靈魂與精神標的。
（然後呢？假設如果您還有繼續在看的話，一定會搖頭苦笑，這不是廢話嗎？）
我該講的是，您向來沒提及，卻屢屢點明的，關於文學創作者的使命感！
藍博州自謙，要不是為了某報社的專訪，他簡直連『五四』及『二二八』的不同處都搞不清楚！若然如此，他為何在〈幌馬車之歌〉後，仍繼續追本溯源下去？豈止是因為市場定位？豈止是本身習慣這類題裁與寫作方式？
我在想，那種對歷史的使命感，應導源於『正義』吧！
◎正義陽痿
今天上了您最後第二堂課，很遺憾您竟有此問：
『有沒有同學想過，為什麼他們要如此犧牲，為了什麼理念？』
更遺憾的，是全班鴉雀無聲，漠然以對！
為什麼如此犧牲？為了什麼理念？
呵！怎這麼好笑阿！
我認為，每個男人都有兩種勃起方式！第一種是生理上的勃起，這個比較簡單，毋須贅言。第二種就比較困難了，我稱它為『精神上的勃起』，這種勃起非單純因為衝動，裡面其實有更複雜細膩的心理因素，架構於外在環境。
若把它簡而略之，就是受到『正義感』挑逗，繼而為正義吶喊、為正義目盲、為主持正義而義無反顧！不論何時何刻，惟有讓正義洩精，把衛道社會的制式規格噴得滿臉尷尬，才會倍覺痛快！
把這種觸及自我意淫的隱私問題，擺到以女性為主的班級，實在不妥阿！我怎敢紅著臉對您說出內心最真誠的感受？這種私人情懷，講出來還能文雅嗎？
身著華麗衣裳的社會，正義陽痿！少掉原始野性，多些無病呻吟，正義陽痿！又怎能怪我對〈幌馬車之歌〉勃起？怎能怪我對〈長恨歌〉陽痿？
唉！大家都陽痿了，學生陽痿、老師陽痿，處在一個集體陽痿的年代，正義感旋告消逝！老師只好說，報導要客觀、公正，除了對歷史負責外，更得兼及局勢考量，務使弱勢與強勢間的生態取得平衡，故遲遲未對民運領袖的陋態做品評，也始終不敢說出心裡的話，只怕誤導學生流於盲目的偏激與反動。學生只好跟著聽聽無關緊要的故事，偶有疑問也得表現出『有讀過很多作品』的樣子！
然後我就看到藍博州笑了，笑那個宋非我，笑那個呂赫若，他用食指一直戳著他們的額頭，說：
怎麼那麼笨，那麼笨阿你們！
◎ 海洋
我想到〈海上鋼琴師〉那個身體健全的畸形兒，想到〈愚人船〉上那群失去祖國終生流亡的痲瘋病患，想到了自己。
是阿！我就是這個時代的人，我的思想、我的朋友、我周遭一切，不就是時下青年的寫照？偶爾為李敖的激越言說所喝采，偶爾為楊照的高蹈情操所感動，偶爾跟著陳菊喊破嗓門，偶爾跟著王建瑄為社會秩序掃街，偶爾看看三國演義馬橋詞典駱駝祥子第一爐香四喜憂國迷路的詩第三個舞者異鄉人一九八四麥田捕手羅生假面的告白我是貓夏先生的故事惡童日記如果在冬夜一個旅人生命中不可承受之輕7-11之戀哈利波特飯島愛自傳…
偶爾的偶爾，我接觸到文學，而這又能代表什麼？時代的徬徨不安與日俱增，個人的激情感官卻日漸麻木，找不到具體存在的精神領導，終潛入無所遁形的極大虛空。所以我要反，我在反，但事實上，我卻不曉得因何而反？『無政府主義』不也得在意識到『政府』存在後，才能映照出『無』的意義嗎？而我現在在『無』什麼？在跟著『反動』什麼？〈濁水溪公社〉用台客之姿在做什麼破壞行動？台灣小劇場在抽象什麼思維？〈破報〉在裝什麼菁英？〈中國傳統人文學報〉在無病呻吟的懷什麼古？
我想到〈海上鋼琴師〉那個身體健全的畸形兒，想到〈愚人船〉上那群失去祖國終生流亡的痲瘋病患.....是阿！不就是心靈上的殘缺，殘缺出一片浩瀚無際的汪洋大海；不就是因為無法勃起而萬分惱怒，惱怒正義不再誘人，只好選擇自我結紮，從此變態一生。
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