這是最後一篇摘錄。
37、中共怎樣對付新疆維族小偷﹖「聽說我要去民族區，老漢
警告我那裡小偷特別多，三五成群盯著你，不偷到手絕不甘休。我問是否會搶﹖他說現在不敢了，因為政府鎮壓得力。現在跟過去不一樣，過去是要活不要死，現在
是要死不要活，因此少數民族被嚇怕了。我問是什麼意思﹖他說過去政府一般不敢殺人，把鬧事的抓起來關一段就放，結果出去的反而成了英雄，等於鼓勵了鬧事。後來改變政策，哪裡鬧事就團團圍住，把各種武器調上去，不投降就開火，全部殺光，再用挖掘機就地挖大坑埋屍體，用壓路機壓平，讓人找都找不到。有時一個村的人就這麼幹掉，人影都不剩。」—頁249。
(倫爺註：無言了。這就是《明報》社論裡提到所謂的「基本無大問題的中共民族政策」。)
38、
「中午離開伊寧去精河縣。......果子溝口有個客車管理點，所有客車都得在那停車辦手續。停車時不少旅客要上廁所，於是唯一的廁所成為中心點。圍繞廁
所形成了一個經濟群，各種小商店、小飯館眾星捧月地擠在廁所兩邊。......廁所裡面設施簡陋，但只要進去就得交五角錢。如果平均每輛客車二十人上廁
所，收入十元，一天五十輛客車，一個月的收入就是一萬五千元。
管廁所的是個漢人，已經有了掌權者一般的態度和口氣，不耐煩地對待進出旅客，兼賣手紙、衛生棉還有礦泉水。這個肥差看來沒背景的人搞不到，而且還是壟斷的，周圍沒有第二個廁所。從這個廁所，簡直看得到中國的縮影。」—頁251。
(倫爺註：中國比小說更離奇，誰說不是﹖行行出狀元，守廁所不也賺得肚滿腸肥﹖話說古時候還有個劉安升天去守廁所呢，不知道這位漢人是不是劉安的後代﹖)
39、維人穆合塔爾的訪談提到維族在職場上如何低人一等：「國家行政部門現在不收維族人，除非家裡有當官的，有後門，或者特別有錢，四萬五萬的給，否則一般進不了。......
他們有的乾脆很明確地說，我們不收維族人。......出的文件會明確寫，旅遊局要提升一個副處長或者副局長，後面加上
『漢族』，外辦一個副主任，明確寫著要漢族或維族，這是種族問題呀。哪怕你是民考漢，在漢人堆裡長大，一句維語不會說，可是你身分證是維族，也會告訴你，我們招的是漢族﹗這種專門要哪個民族的情況只有中國有，任何國家沒有吧﹖可是他們還有理由，說：......可是現在這個職位是管業務的，沒有漢語水平看不懂文件，怎麼可以﹖他們可能給你講很多理由，他們自以為很有理。這邊的人有一句話：漢族人把『講道理』這句話用得太多了，『道理』這個概念翻譯過來就是『我說得對』，所以漢族人一說『講道理』，人們就煩了：他媽的，又開始了﹗說來說去就是為自己辯護。他嘴上說講道理，可是講的卻不是道理。」—頁272。
40、談新疆工程為什麼不交給當地公司做：「國家撥款在新疆修路、搞建築或者什麼工程，地方官員根本不用本地的建築公司。他們是從內地請建築公司過來。那些公司把幹活的人一塊兒帶過來，
所以國家撥的款都被內地包工頭和民工拿走了。資金在新疆沒有循環，沒有發生任何作用。他們在這裡一般不消費，......把錢全寄回了內地。當地有沒有可以幹工程的公司呢﹖以前有，現在都下崗了，破產了，因為工程不給他們。為什麼不給呢﹖
因為官員要是從他們那裡吃回扣，容易暴露，出事以後也容易找到那些建築公司。把工程給內地公司，就不容易出問題。」—頁278。
(倫爺註：論貪污受賄的小聰明，我實在想不到世界上有哪個民族可以比漢人強。)
41、「當局要把人心轉移到經濟上，效果的確有一些，我們一部份人也認識到了，看得出這種做法的目的。
可是漢族人和當地民族的經濟發展步伐不一樣，差距越來越大，產生了另一種不滿。現
在成長的這一代人是失業的一代。畢業以後遇到的第一個問題就是失業。這代人在經濟社會長大，沒有接觸政治的因素，可是他們在就業方面遇到不公平的對待，看
到了種族主義的傾向，......不同民族的就業機會不一樣，各個單位現在不要民族人。比如說新疆現在這麼多企業，大部份是內地來人辦的，他們根本不招本
地人，他們從內地或者是新疆漢人族裡面找員工。」—頁279。
42、「能從新疆去內地上大學的漢人，百分之九十以上去了不回來。在新疆境內上大學的，可能一半留在新疆，另一半還要跑到內地去，
當局總說新疆教育方面花了多少多少錢，每年國家撥款幾十個億，可是送出去學習的人不回來了，這個錢能算成新疆教育的投資嗎﹖如
果這個錢是投給民族學生，他們百分之九十五、百分之九十九都回來了。上海那麼高的工資他不幹，寧願回新疆拿一千多點的工資。國家撥款新疆教育的錢，現在百
分之六十是給漢族學生的，他們畢業了還會留在內地。十個漢族學生裡面可能回來一個，九個不回來，基本不回來。」—頁312-313。
43、再來漢維兩族的職場差異：「其實內地的知識份子，文化素質、技術這方面高的，一個都不會來新疆。我一個朋友，在
烏魯木齊一個廠裡工作，是大學本科畢業的，幹了十年。十年過程中，廠長給了他三個徒弟，都是四川來的中專畢業或者是高中畢業的人。他每個人帶了兩年三年，那些徒弟後來都已經是技術員了，可我的朋友呢﹖還是在基層幹。他到領導辦公室說：『我培養的三個人已經當技術員了，他們跟我學的，難道我不能當技術員嗎﹖』領導說：『你們民族同志暫時不要考慮這些問題。』他就不幹了，辭職自己開飯館。」—頁326。
44、
作者跟穆合塔爾討論維族人不尋求「疆獨」的底線：「
穆合塔爾：中國的歷史是同化的歷史，他們不停的同化，蒙古人進來被同化了，滿族人進去也同化了，如果維族和漢族在一個環境下生活，最後也會被同化，結果維族不存在，也滅亡。
王力雄：你認為只要在一塊的話，維族最終的結果就是滅亡嗎﹖
穆合塔爾：對，滅亡﹗兩個民族在人口數量上太不平衡，而如果沒有平衡，維族逃不過滅亡。中國的歷史就是這樣。
王力雄：你認為怎樣實現人口數量的平衡呢﹖
穆合塔爾：停止漢族移民﹗......如果漢族人接受這樣的安排，新疆可以不獨立。為避免犧牲、避免暴力、避免戰爭，可以不要求建國，實行高度自治，就像現在的巴勒斯坦那樣的高度自治，絕大部份人也可能會接受。」—頁396-397。
45、維族人會願意走向談判的中間道路嗎﹖
「
王力雄：我和國外
維吾爾人討論時，有人說到考慮過中間道路，但因為其他維吾爾人全都是主張獨立建國，所以這種意見不敢露頭，或至少認為時機、形勢都不成熟。我不知道現在有這樣的人出現的話，會受到什麼樣的對待。穆合塔爾：這是不受歡迎的﹗我跟你說了，達賴提出高度自治的方案以後，漢族海外民主派也好，或是中共也好，都沒有明確地表態，達賴的哪些要求能滿足，哪些要求滿足不了，或是滿足百分之幾十，什麼方案都沒出來。
因此可以說達賴的中間道路在中國還是不存在的東西。......達賴提出中間道路幾年了﹖......根本沒希望﹗」—頁410。
(倫
爺註：有西藏的例子在前，令維族人更加意識到「中間道路」的不可行。於是就只有獨立建國路線了。如果要讓維族人願意回到談判桌上，中共要一併考慮西藏問
題。將達賴「妖魔化」無疑有助內地漢人的團結，卻等於將其他少數民族都推到對立面上，並間接提示他們沒有中間道路可走。)
46、
解決新疆問題的第一步是﹖「王
力雄：我覺得建立漢族和維族的對話管道非常重要，因為將來無論是什麼狀況，都必須要有對話，有溝通。現在這個管道非常不通暢。咱們兩個是因為一塊坐牢才建
立信任，這樣的對話現在幾乎見不到。將來一旦遇到歷史發生變化，有了某種機會，本來是可以對話的，但是沒有這樣的管道，沒有這樣的人脈，也許就會失去機
會。維族方面也應該有意識地接觸漢族精英，發展人脈，與未來可能的中國掌權者建立關係。維族中間應該出現一批用漢語向漢族人傳達民族要求、希望和論述的
人。」—頁414。
(倫爺註：現時兩族之間存在很多誤解，開放對話絕對必要，而且應該是首要要做的。要讓漢人知道維族人的處境方會踏出解決問題的第一步。可惜中共繼續沿用妖魔化策略，只會激起兩族更大對立，問題只會愈搞愈大。即使本來不打算搞疆獨的人，也遲早會被逼推到疆獨的政治光譜去。)
47、預見新疆的未來：「
只要族群仇恨繼續積累，新疆形成有規模有體系的恐怖主義是遲早之事，和泛伊斯蘭、泛突厥的國際背景聯繫在一起也是必然。 一位新疆警方人士講過這樣的事：一旅館報案，有人偷旅館的地毯賣，警方審查時卻發現偷地毯的
維吾爾人貼身綁著四十萬元錢。最終得知那維吾爾人是為一東土地下組織送款，因為沒接上頭，自己錢花光了吃不上飯，才偷地毯換飯錢。警方對此案的震驚不在別處，而是明明有那麼多錢，他挨餓時卻寧可偷地毯也不花其中一分錢，可見忠誠的程度和紀律的嚴格—這才是讓警方感到最可怕的地方。......
如此信仰和力量轉變成恐怖主義，製造出九一一那種恐怖事件怎麼會沒有可能﹗......如果強者不屑弱勢族群的仇恨，仇恨加絕望說不定何時就會配製出驚天動地的恐怖，讓強者也嘗到苦果。」—頁433。
(倫爺註：事實證明，作者這番話在兩年後得到印證。拉登的聖戰組織向中國宣戰了)
48、總結新疆問題：「以往強勢族群的典型手段是
『大棒加胡蘿蔔』，在鎮壓之餘補償一些物質，認為就可以平衡。但事實卻是，送出去的物質似乎不發生作用。......中國政府無論對西藏還是新疆，都輸送了可觀的物資，卻無法挽回人心的漸行漸遠。
仇恨不是物質，因此不是物質可以消除的。弱勢族群首先要在精神上感受正義與平等，而不是征服、侮辱和歧視。其中最重要的就是自由。即使有再好的吃住條件，囚犯會感覺幸福嗎﹖從這個意義上，應該把自由當作一切之前的『1』，物質的好處沒有這個『1』，不過是沒有意義的『0』，而有了這個『1』在前，跟在後面的『0』就會有擴大十倍百倍的作用。」—頁440。
下一篇我們來談談o靚模與「書展垃圾化」。
文章定位：
