1791年，威伯福斯又再提出廢止販奴法案。從四月十八日下午，中間只有短暫的休息，延續到二十日的凌晨。威伯福斯的演說長達四小時。在他以後，繼續有辟特首相，福克斯(Charles James Fox)，和柏克演說，氣勢比贊成保持奴役制度的人強得多；但投票結果是163對88，真理並沒有得勝，因為人都是為利！
以後，他年年提出，年年不得通過。
連番失敗，前途似乎沒有亮光。1792年的一個深夜。他真是疲倦極了。 對着一支微弱的燭光，四週是那麼黑暗，似乎壓得他難以呼吸。他太孤單了。雖然少數的人與他同志，但面對着巨大的反對勢力，仍是像哈漠雷特王子，仗劍面對煩惱的海洋。其中有英國海軍英雄納爾遜大將(Horatio Nelson,1758-1805)，發誓要竭盡所有力量，“反對威伯福斯那可咒詛的教訓，和他那些假冒為善的同黨。”
國會中又一次的失敗，驅使他轉向聖經神的話，支取力量和靈感。
喪志灰心的威伯福斯，在書房裏翻開聖經，裏面夾着的一封信，飄入他的眼簾。那信是一位老人顫抖的筆跡；寫信的人，已經在一年多前去世了。這信是他在去世前不久寫的：
親愛的先生：
除非是那神聖的權能興起你來，作亞他那修反對全世界(Athanasius Contra Mundum)，我不知你怎能成就那光榮的事業，反對那羞辱基督教，羞辱英國，羞辱人性的可咒詛惡行。除非神為此特興起你來，你準會被人和魔鬼的反對所耗盡；但是，神若幫助你，誰能敵擋你呢？就算他們合在一起，能強過神嗎？噢，行善不可喪志！奉神的名勇往直前，靠祂的大能大力，直至連日光之下最邪惡的美國奴隸制度，也從太陽下面消失。那位從幼至今引導你的，在這事工和一切的事上加力量給你，是敬愛你的僕人的禱告。
約翰.衛斯理
這位循理宗的創立人，最為注重改革社會罪惡。衛斯理在1774年，發表“奴役制度的思考”(Thoughts upon Slavery)喚醒國人的良知，譴責蓄奴；並且呼籲為了神的緣故，不要販賣奴隸。因此，他與威伯福斯志同道合。
現在，是威伯福斯最需要鼓勵的時候，這是最適當的信息。
“行善不可喪志！”威伯福斯深深吸了一口氣，吹熄了燭，回到床上就寢，恢復力量，繼續面對漫長艱辛的搏鬥。
1796年。廢奴法案投票的時候，適值倫敦有新歌劇上演，出席投票的議員僅144人；威伯福斯的法案仍以四票之差失敗；無論如何，沒有在上院通過的可能。
在這樣忙碌的情形下，他還能抽出時間寫書。他看出道德的問題，在於許多“基督徒”僅是挂名，沒有實際內在生命的證據。威伯福斯積幾年的時間，寫了一本：真實的基督教(全名為 A Practical View of the Prevailing Religious System of Professed Christians in the Higher and Middle Classes in the Country Contrasted with Real Christianity )，指出：基督徒不是一個地理名詞，也不是天然人的家傳財產，而在於悔改重生得救，成為新人，有聖靈內住，活出新生命。出版者以為這樣一本五百頁的書，不會暢銷；但1797年出版後，威伯福斯在世之年，英國印行十五版，美國印行二十五版。紐屯歡喜的說：“我得到這書把它吞了下去。”柏克的醫生說，他的病人以在世最後兩天讀本書，得到很大的安慰。
威伯福斯終日忙碌，本無暇着意婚姻。他一直多病，不願把妻子變成護士；同時，也不願有女人為了他的名聲或財富而嫁他。他要的是願意同心遵行神旨意的配偶。一位知己的朋友貝冰敦(Thomas Babington)，想到了芭波拉(Barbara Spooner)。兩天後，芭波拉來信，向威伯福斯請教屬靈的問題。二人一見傾心，不久，就結婚了。威伯福斯三十八歲，芭波拉只二十二歲。婚後生活美滿。芭波拉盡心看顧丈夫，並且鼓勵，安慰他。四名兒子中，撒母耳.威伯福斯(Samuel Wilberforce,1805-1873)曾領導牛津運動，任牛津主教，並溫徹斯特主教等。
一年又一年，法案仍然不得通過，但威伯福斯纏鬥不休。到1797,1798,1799年，廢奴法案隨着時間進入了十九世紀，仍然被阻壓在國會，不得通過。1800至1803年，因為對法國的戰爭，廢奴法案沒有提出討論。
威伯福斯堅毅努力，鍥而不舍，似是另一項神蹟。國會議員蘭牧(William Lamb, Viscount Melbourne, 1779-1848)等人，相信“宗教干預公眾事務已經過時了”，並以為不必堅持原則。相信道德原則的威伯福斯，挫敗連接着挫敗。黑夜像是沒有盡頭。漫長的二十年過去了。在一次關鍵性的演說中，他聲言：英國的前途所繫，“不在於其海軍和陸軍，不在於執政者的智慧，而在於其眾多的國人，愛而順從基督的福音，他們的祈禱必然成就。”是這樣的信念，支持他堅強不屈的奮鬥。約翰衛斯理不僅是以祈禱支援他的人之一，更在最需要的時候，寫信鼓勵他。
紐屯牧師曾作過販賣黑奴的生意，作過運載黑奴的船長，後來蒙恩悔改信主，並深悔過去販奴的罪惡，盡力見證勸告人，廢除那可咒詛的制度，以同樣的是神照着祂形像所造的人，不應該被作為工具。紐屯從早就堅定支持威伯福斯的信念，對他影響很大。其所寫聖詩“奇異恩典”(Amazing Grace)，多年來被選為基督徒最愛唱的聖詩，很多人因他的見證受感動。威伯福斯曾向紐屯請教，因為紐屯是過來人。
一封信，一首詩歌，在神使用的時候，可以發生很大的功效；在許多年後，仍然是這樣，甚至可以改變歷史。神的兒女們，不要銷滅聖靈感動，寫吧！也許，不是每個人都能夠寫出家唱戶誦的聖詩，像紐屯一樣；但每個人總該會寫信，這就是最基本，最有效的見證方法，勉勵幫助需要的人。誰知道，靠主的恩典，會發生多大的效果呢！
威伯福斯的朋友蒼敦(Henry Thornton)，在倫敦泰晤士河南岸有一處廣大的宅第，自己住來太大，邀請威伯福斯移去同住。辟特首相親為他們設計了圖書館，有科拉克生，沙普，革蘭特(Charles Grant)，艾略特(Edward James Eliot)，瑪考萊(Zqchary Macaulay)，司提芬(James Stephen) 等，在附近居住，或常來聚集，一同禱告，互相勉勵，對威伯福斯是很大的支助。他們這小群被稱為“聖徒”(The Saints)，含有譏笑為理想主義者的意思；後來這小群被稱為“克萊樸憨派”(Clapham Sect)。
衛斯理去世了。
1806年，首相辟特去世了；威伯福斯有一個名單，每天在神面前，提名為那些人禱告，其中有辟特，因他雖有基督徒之名，卻未重生得救。威伯福斯也寫信給他，送書給他；最後，辟特病危時，有位主教把門，不願“低派”的人來打擾，竟然沒有機會得同他談論救恩。辟特的姻兄弟艾略特，是福音派基督徒，是克萊樸憨社區成員。
1807年，紐屯牧師去世了。
但威伯福斯絕不灰心，相信神必得勝，反奴終必成功。
辟特的表弟格倫邑(Lord William Wyndham Grenville)繼任首相，組成“賢能內閣”；福克斯任外交大臣，派惕(Lord Henry Petty)任財政大臣，福音派基督徒成為內閣中的多數，他們是威伯福斯的同志，支持廢除奴役。
1807年三月二十五日，英國議會下院終於以283對16票通過了禁止販賣奴隸法案的二讀。史無前例的，全體議員起立並鼓掌歡呼，向威伯福斯致敬。他坐在位上，彎着腰，用手捧着臉，眼淚流下來。流着，歡欣的眼淚，為了非洲的弟兄姊妹們，為了人類良知的勝利。
體弱多病的威伯福斯，為了神所交託的使命，為了良知和理想，繼續奮鬥了十八年，在議會中見證。
後來，他的健康一天不如一天，無法照顧約克那樣大而事務繁多的選區；為了不失職於選民，為了健康，為了能夠同家人在一起，特別是帶領兒子們屬靈的長進，不得已改為代表一個較小的選區議員。他商請另一位福音派基督徒國會議員柏克斯敦(Thomas Buxton)，在國會領導反奴法案的進行。威伯福斯自己，雖然在1825年從政治上退下來，仍然繼續領導反奴運動協會，和非洲協會。
1833年，七月二十六日，英國議會二讀通過禁止蓄奴法案，更進一步廢除奴役同類的制度。威伯福斯多年的老朋友瑪考萊(Thomas Macaulay)，到病榻前報告國會通過在所有帝國領域，全面禁止奴役的好消息。燈殘油盡的老人，禁不住的歡喜感謝神。
三天後，1833年七月二十九日，維廉.威伯福斯去世了。誰能想像天上歡樂的情景：無數的黑皮膚的弟兄姊妹，在世上被認為“沒有靈魂”，只是“活的工具”，他們的靈魂在共聚的大會中，要歡迎維廉，對他致謝，一同讚美主。
威伯福斯以領導反奴役著名，不過，他也推行道德重整，領導或創立並支持六十九個屬靈的，及人道，救濟，社會團體，給英國及世界有持久的良好影響。
威伯福斯的名字，成為基督徒政治家良心的同義字。創立監獄團契的寇爾生(Chuck Colson)，成立了“威伯福斯論壇”(Wilberforce Forum)，以鼓勵從政的基督徒，活出基督真理，實踐威伯福斯的理想，在敗壞的社會中，作光作鹽。基督徒人道主義者，頒發“威伯福斯獎”，給實踐基督信仰卓越的政治領導者，褒揚他們的成就。
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