世界總是在變，生命就是不斷地變遷。他喝他的茶，節約他的能量，並等候時機。時機總會來的，屆時他就能做出有效率的事。譬如，安全地離開。至於，那些不喜歡喝茶的人，請記住這句話：「當無一事可做時，便一事不做。」-- 阿姜 布拉姆
以下是阿姜跟我們說的很棒的小故事，請慢慢欣賞：
阿姜 布拉姆 著 釋見諦譯
業的法則
大多數的西方人誤解業的法則，他們誤解它為宿命論。—人們註定要因為在記不得的過去世中，所造的某些不可知的罪而受苦。實際並非如此，正如下面故事所顯現的：
兩個女士各自烤一個蛋糕。
第一位女士的食材很差。她必須先挑出白麵粉中發綠的霉粒，那高膽固醇的奶油幾乎要發臭了；還得撿出白糖裡咖啡色的塊狀物（因為某人將一把沾了咖啡的濕湯匙放在裡面）；唯一水果是陳舊的葡萄乾，它跟抽取後的鈾一樣硬。她就在那叫做「世界大戰前」的舊式廚房—到底是屬於哪一次世界大戰，仍有爭議—烤蛋糕。
第二位女士的食材可就好多了：有機的全麥麵粉，保證不是基因改造的；不含逆態的芥花籽油糕；未精製的糖；及種在她自己的花園內的多汁水果。她的廚房是「最先進」的，配有各種現代設備。
哪位女士所烤出的蛋糕比較美味呢？
擁有最好食材的人，往往不是那位烤出較美味蛋糕的人。—美味的蛋糕，除了材料之外，還有其他的元素。有時，食材不好的人，會在烘焙中投入更大的努力、愛心，因此，他們的蛋糕最為美味。如何處理材料才是重要。
我有一些朋友，在這一輩子裡，他們得處理最差勁的材料：他們出身貧困；可能童年時被家暴；在學校表現並不聰明；可能是殘障不能運動。……可是，他們將自己的優點配合得宜，以致於烤出一個令人印象深刻的蛋糕。我很敬佩他們。你們可以辨認出這一類的人嗎？
我有另一種朋友，在此生裡，他們擁有很美好的材料：他們的家庭很富裕，充滿慈愛；他們在學校裡很出色，是運動健將；長得很莊嚴，很得人緣。然而，毒品及酒卻糟蹋了他們年輕的生命。你們可以辨認出這樣的人嗎？
業的一半，是我們所應處理的材料；另一半，也是最重要的部分，是我們如何在此生中運用它們。
沒有出路時，喝杯茶吧
總是有些辦法可以處理自己生命中的素材，就算這個辦法只是坐下來，享受我們最後的一杯茶。以下這個故事是同事跟我說的，他曾經在第二次世界大戰時參加英國陸軍。
這位同事當時還是個年輕的士兵，遠離家鄉，在緬甸的森林中巡邏，他感到很害怕。不久，偵察員跑回來報告隊長一個駭人的消息：巡邏隊無意間進入日軍範圍，巡邏隊的人數遠遠不如日軍，已經完全被包圍。這位年輕的士兵聽到這消息，心想這下子準備壯烈犧牲了。
他以為隊長會下令突圍，奮力戰鬥。—這才是男子漢做的事，就算只有一個人能活著出來。不然，那好，他們將和幾個敵人一塊兒同歸於盡。—這才是軍人做的事。
可是，這位士兵並非隊長。隊長的命令是：所有的人都不要動，坐下來，並且泡一杯茶。究竟，這還是英國的軍隊啊！
年輕的士兵想：這位司令官一定瘋了，哪有人在被敵人包圍，既沒出路又即將死亡的時候，還惦記著一杯茶呢？
在軍隊裡，尤其作戰時，得服從命令。於是，士兵們都泡了自己的最後一杯茶。那杯茶都還沒喝完，偵察員又跑回來跟隊長耳語一番。隊長馬上招呼士兵們：「敵軍已經離開了，」他宣布：「現在有個出路了，趕緊安靜地打包行囊。—我們離開吧！」所有的人都安全逃出來。—這就是在多年之後，他還能跟我講述這個故事的原因。
同事說：這位隊長的智慧救了他的命。不僅這次緬甸戰役，在那之後還有很多次。—好幾次，當他生命儼然已被「敵人」圍困，寡不敵眾，沒有出路，只有死亡一條路之時。
所謂的「敵人」，可能是嚴重的病，嚇人的困難與悲劇，彷彿在那之中似乎沒有出路。如果沒有那次緬甸的經驗，他一定會試著在問題中奮戰突圍，而且毫無疑問地，在過程中愈弄愈糟。可是，現在，當死亡或導致死亡的麻煩，四面八方地包圍他時，他只是坐下來，並泡一杯茶。
這個世界總是在變，生命就是不斷地變遷。他喝他的茶，節約他的能量，並等候時機。時機總會來的，屆時他就能做出有效率的事。譬如，安全地離開。
至於那些不喜歡喝茶的人，請記住這句話：「當無一事可做時，便一事不做。」
順流而行
一位我相識多年，極富智慧的出家人，跟老朋友在紐澳的曠野中徒步旅行。一個炎熱的傍晚，他們來到了蔚藍的海邊。雖說出家人的戒律不允許游泳取樂，但那片天藍色的水很誘人，而且他走了那麼長的一段路，也需要涼爽一下。因此，他脫了衣服並跳入水裡。
這位法師年輕時是個游泳的高手，可是現在，在出家很長一段時間後，離上一次游泳已是好幾年前的事了。僅僅在海浪中拍打了幾分鐘，他便陷入一個極強的暗流並被捲入海中。剛開始，他試著逆流而游，可是他很快就明白到：這道暗流的力道太強了。多年所受的訓練現在幫上忙了。—他放鬆，放下，並順著海流。在這個情況下放鬆，需要很大的勇氣，因為海岸不斷地後退，愈來愈遙遠。等到水流減弱時，他才開始朝岸邊游回，此時他已離陸面好幾百公尺。往陸地游回的那一程，用掉了他所有的精力，抵達海邊時已精疲力竭。
如果，剛開始他便試著跟暗流奮鬥，洶湧的海水還是會將他擊倒，捲入更深的海中；縱使後來水流力道變弱，他也可能因為力盡氣竭而游不回來。如果沒有放下並順著水流，這位法師十分肯定：自己一定會淹死。
這件事情顯現出這句格言—「當無一事可做時，便一事不做」並不是空想出來的理論。相反的，它是救命的智慧。任何時候，當水流比你還強勁有力的時候，那便是順流而行之時；當你的力量能夠有效提出時，便是強力突圍的時候了。
夾在虎蛇之間
有個佛教的老故事，它描述了幾乎相同的道理。—在生死關頭，我們應該如何應變？
有個人在森林中被老虎追趕，老虎跑得比人還快，它們也會吃人。這隻老虎很飢餓，—這個人有麻煩了。
當老虎幾乎撲到他身上時，這人看到路邊有一口井，在絕望中，他跳了進去。一跳，他立刻明白自己犯了一個多麼大的錯誤—這口井是枯乾的，在它的底部，有一條大黑蛇蜷在那兒。
本能地，他伸手搆住井壁，抓到一棵樹的根，樹根讓他沒掉下去。當他回過神來往下一看，黑蛇正仰著頭發出嘶嘶聲並試著攻擊他的腳，可是他的腳就是高了一點兒。往上一看，老虎正伏身到井裡，試著用爪子扒他，可是他抓著樹根的手就是低了一點兒。審查著自己危險的困境時，又看到兩隻老鼠，一白一黑，從一個小洞裡鑽出來，啃咬著樹根。
當老虎試著扒這個人的時候，它的尾巴磨擦著一棵小樹，使得小樹搖搖晃晃。在這棵樹的枝幹上，懸掛著一個蜜蜂窩，蜂蜜開始滴入水井，這個人伸出手弄到了一些：「嗯，真美味。」他自言自語並微笑了起來。
這個故事，正如傳統的敘述法，在此就結束了。在生命裡，這卻是很真實的。生命，就像那些連續劇，並沒有一個俐落的結尾。生命永遠都在完結的過程中。
再則，人生常常就是這樣，儼然夾在一隻飢餓的老虎與一條大黑蛇之間—「死亡」與比「死還不如」的情境之間，而晝夜（這兩隻白黑老鼠）啃蝕著我們對生命不安穩的控制。就算在這樣危險的困境裡，總是有些蜂蜜從什麼地方滴下來。如果我們有智慧的話，我們就會伸出舌頭，享受些許蜂蜜。為什麼不要呢？當無一事可做時，便一事不做。—享受生命的些許蜂蜜吧。
正如我說過的，這個故事就此結束，只是為了指出這一點。不過，我通常告訴聽眾故事真實的結局。接下來發生的事是這樣的：
當這個人正在享受蜂蜜時，老鼠正咬著樹根令它愈來愈細小，這條伸展的黑蛇愈來愈靠近這個人的腳，而這隻老虎伏得更低，它的爪子幾乎碰到了這個人的手。這時，老虎彎得過頭了，它跌入井裡，閃過這個人，壓死了那條蛇，同時也把自己給摔死了。
……嗯，它是可能這樣發生的！意想不到的事情確實發生，這便是我們的生命。所以，為什麼要浪費這有蜂蜜的片刻？即使是處在最絕望的困難中。未來不可預測，我們一直無法肯定接下來會發生什麼。
盡其所有，全力以赴
在上面的故事裡，老虎與蛇兩個都死掉了，此時便是這個人有所作為的時候了。他停止品嘗蜂蜜，提起勁，爬出了水井，並且安全地走出森林。人生並非只顧著品嘗蜂蜜，永遠都不做事。
一位從雪梨來的年輕人告訴我，他曾經在泰國碰到阿姜 查一次，而且得到了他生命中最美好的忠告。
1980年代初期，很多對佛法有興趣的西方年輕人都聽過阿姜 查，這位年輕人也決定到泰國旅行，唯一的理由便是去看看這位了不起的出家人，並請教一些問題。
這段旅程很長，當抵達曼谷時，已是離開雪梨八個小時之後。他搭乘夜班的火車，花十個小時到達汶府(Ubon)。到汶府，他坐上一輛計程車，來到巴篷寺—阿姜查的道場。雖然疲勞但很興奮，他終於到了阿姜 查的茅篷。
這位著名的大師坐在他的茅篷下，一如往常，一大群的出家人、將軍、貧困的農民、富有的商人、穿著破舊的村婦、從曼谷來的珠光寶氣的女士……全都並肩而坐。在阿姜查的茅篷下是沒有分別的。
這位澳洲人坐在這一大群人的旁邊，兩個小時過去了，由於太多人了，阿姜 查根本沒有注意到他。懷著沮喪，他起身並走開了。
穿過寺院，走向大門，他看到一些出家人在鐘樓下清掃樹葉。離搭車時間還有一個小時，於是他拿起掃帚開始清掃，想積些善業。
三十分鐘後，年輕人正忙著清掃，突然有個人將手放在他的肩膀上，他回過頭去，竟然是阿姜 查的手，年輕人既是驚訝又是高興，阿姜查正微笑地站在他的面前。阿姜查已看到這位西方人，但沒有機會跟他打招呼。這位大師現在正準備去赴另一個約，所以，他停在這位從雪梨來的年輕人面前，要給他一個禮物。阿姜 查快速地以泰語說了些話之後便離去。
擔任翻譯的比丘告訴他：「阿姜 查說：『如果你要掃地，就要盡全力以赴。』」說完，翻譯也離去，跟上阿姜 查。
這位年輕人在回到澳洲的漫長旅途中，不斷地思惟著這個簡短的教導。他當然明白阿姜 查所教導的，不單指清掃落葉這件事。
「無論你做什麼，都要全力以赴。」
回到澳洲幾年之後，他告訴我，這句「一生的忠告」，真是值得跋山涉水到偏遠之處百次。這句話，是他的信條；這句話，也已經帶給他快樂與成功。工作時，就全力以赴；社交時，也全力以赴。它是成功的規則。
對了，當他一事不做時，他也會盡全力地一事不做。
有問題嗎？
十七世紀法國哲學兼數學家布萊士．帕斯噶(Blaise Pascal)曾經說：「人們所有的麻煩，都源於他們不知道如何坐著不動。」
我要再加上這句：「……而且不知道什麼時候該坐著不動。」
1967年，以色列與埃及、敘利亞、約旦打仗，在這被人稱為「六日戰爭」期間，有個記者問前任英國首相麥米倫對中東問題的看法。
毫不遲疑地，這位政治家回答道：「中東沒有問題。」
「中東沒有問題？」這位記者吃了一驚。
「為什麼你說：『中東沒有問題。』呢？」這位記者要了解。「難道你不知道有個可怕的戰爭正在進行嗎？你不明白當我們在談話的同時，炸彈從天而降，坦克車在擊毀彼此嗎？軍人被子彈掃射嗎？很多人傷亡。為什麼你卻說：『中東沒有問題。』呢？」
這個老練的政治家耐心地聽完後解釋：「先生，所謂的問題，是一個有解答的東西。中東沒有解答，因此不可能有問題。」
在生命裡，我們浪費了多少時間憂慮那些事物呢？—在那個時候，沒有解答，根本不算是一個問題的問題？
做決定
有解答的問題，需要決定。可是在人生裡，我們是如何做出重要的決定呢？
通常我們叫某個人為我們做決定；這樣，如果錯了，我們可以責怪那個人。我的一些朋友想設計我為他們做決定，可是我不肯。我所做的，不過是給他們提示，他們自己可以做出智慧的決定。
當來到十字路口，還不肯定應朝那個方向走時，我們應該坐在一旁，休息一下，等候一下巴士。很快地，往往出乎我們意料之外，一輛巴士就到了。巴士前面會有個牌子，上面寫著粗大的字，表明它將前往的地方。如果那是你的方向，就坐上那班巴士；如果不是，再等一等。後頭總會再來一輛巴士。
換句話說，當我們必須做決定，可是又不肯定應該怎麼下決定的時候，我們需要休息一下，等一等。很快地，往往出乎我們意料之外，解答就出現了。每個解答都有其目的地，如果那個目的地適合我們，那麼便採取那個解答。不是，就再等一等。後頭總會再來一輛巴士。
這便是我做決定的方法，我收集全部的資料，然後等候著解答。一個好答案總是會出現，只要我按耐得住。它往往出乎意料地來，當我不是在思考它的時候。
資料來源：森林法音 / 第 95 期 97 年 9 月 20 日出刊
（本文摘譯自阿姜 布拉姆（Ajahn Brahm ）所著《這一卡車的牛糞是誰訂的？—迎接生命困境中感人的故事》（Who Ordered This Truckload of Dung? Inspiring Stories For Welcoming Life’s Difficulties）本書最早出版於澳洲Lothian Books出版社，後由智慧出版社(Wisdom Publications)於澳洲以外的地方出版。）
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