佛法中的一些概念，如「涅槃」、「無生」、「寂滅」等，常受一般大眾的誤解，覺得佛法有點悲觀無趣，雖承認有智慧在裡面，卻寧可敬而遠之。隨著三乘法教(南傳、漢傳與藏傳)弘法的世界化，法師們講解佛法也愈來愈活潑，也許真的有那麼一天，佛法的呈現不是在「宗教」的廟堂，而是在生活裡，而一些常受誤解的觀念也能得到釐清，讓人發出「原來如此！」的快意之嘆。
以下，是中國的濟群法師所講述的一篇專題，不長，卻很精要。開始想要了解佛法的朋友們，很可以參考一下。
用佛法解決心理問題有用嗎
濟群法師
心理學起源於西方，就目前發展來看，也偏向西方式的治療方法。而誕生於2500多年前的佛學，歷來也被稱為心學，是心靈的智慧，也是解決心理問題的智慧。從這個意義上說，可以稱為東方心理學。
佛法修行的目的，一是解脫，一是成佛。
所謂解脫，其實並不玄妙，簡言之，就是代表著心靈的自由。每個人都有許多煩惱，每解除一種，心靈就能從這種煩惱製造的束縛中解脫出來。現在是一個前所未有的躁動時代。這種彌漫在城市乃至鄉村的躁動氣息，正來自我們內在的情緒和煩惱，我稱之為「心靈垃圾」。環境需要保護，需要治理，我們的內心 同樣需要保護和治理，不然就會成為堆積如山的垃圾場。在這樣的心靈環境下，怎麼可能感知幸福，怎麼可能獲得寧靜？
當所有煩惱被徹底平息，心靈不再有任何躁動、任何不安、任何羈絆，也就是佛法所說的「涅槃」。此時，內心會呈現出無比的寂靜，所謂「涅槃寂靜」。這種寂靜，並不是沒有聲音、萬籟俱寂的靜，而是來自生命內在的寂靜。當心進入這種寂靜狀態，我們就能毫無阻礙地感知一切，包括許多微細的聲音， 可以聽到眼睛眨動，聽到螞蟻打架。這種內在的寂靜，來自對空性的體證，也就是佛法所說的宇宙人生的最高真理。所以說，解脫和涅槃都是心靈抵達的終極境界， 而非某種生理現象，不是長生不老，不是羽化成仙。
所謂成佛，也不是成就外在的什麼，不是像考職稱、獲大獎那樣，有職稱可考，有獎項可獲。因為成佛的內涵不是其他，而是生命的徹底覺醒，是慈悲和智慧的圓滿成就，這一切都源於對內心的改造。
佛法認為，凡夫因處在無明狀態而無法看清生命真相。我們時時都在關心自己，關心和自己有關的一切，但究竟什麼代表著我？什麼是世界真相？大 多數人信賴自己的感覺，事實上，我們的所知所見只是主觀意識的投射，是由意識構造的影像。我們不知道「生從何來，死往何去」，不知道「活著的意義究竟是為了什麼」，甚至不知道「我是誰」，如此種種，是人們追問了千百年至今仍為之困擾的問題。
那麼，人類是否永遠無法透徹世界真相呢？從佛法角度來說，生命雖是迷惑的顯現，但本身也蘊涵著無限智慧。修行，就是通過聞思修來開發內 在潛力。一旦啟動這種智慧，就有力量破迷開悟，從無明狀態中覺醒。今天很多專家講到生命品質，事實上，佛法的一切修行，都是為了將生命潛在的高尚品質開發 出來，成就佛陀那樣的智慧和慈悲——這是佛陀品質的兩大特徵。無限的智慧，令我們究竟解脫煩惱；無限的慈悲，令我們關愛並幫助一切眾生。由此可見，佛法所 關注的都是心理問題，是以心靈而非客觀世界作為認識和改善的物件。
說到佛法，或許有人會對那些深奧的典籍和術語望而卻步，對眾多的體系和宗派無從抉擇。其實，佛法雖有複雜的一面，基本綱領卻是簡單的，如「苦集滅道」四諦法門，就是佛陀為眾生指出的，從發現問題到解決問題的簡要途徑。
解決苦，首先要認識苦。就像病人，只有知道自己患病後，才會想方設法地尋求治療。佛法修行，也是以認識人生是苦為前提。這種苦，是從本質而 非感覺來說。在我們的感覺中，人生似乎有苦有樂，尤其在娛樂業空前發達的今天，隨便玩些什麼，就能把痛苦暫時拋在一邊。但佛陀以智慧觀照，發現世間所謂的 快樂，無不建立在苦的前提下，從本質來說無非是苦。饑餓難耐是一種痛苦，因為這種苦，吃飯才會成為快樂。走路疲勞是一種痛苦，因為這種苦，休息才會成為快 樂。
從佛法角度來看，世間所有快樂都是以某種需求為前提。如果沒有需求，同樣的事情，未必能帶來快樂。「有朋自遠方來，不亦樂乎」，這種快 樂，是建立在渴望見到對方的前提下。如果是避之唯恐不及的人，見面就成了「仇人相見，分外眼紅」。如果沒有饑餓感，吃飯會成為快樂嗎？即使面對山珍海味， 也沒有誰能不停地吃下去。如果吃飯具有快樂的本質，那麼，無論什麼時候吃，也無論吃多少，都應該感到快樂，且應該越吃越快樂才是。事實上，一旦超過身體所 需，吃飯立刻由快樂轉為痛苦。
所以，佛法是從生命內在尋找痛苦之源，也就是集，即苦的成因。找到疾病的源頭所在，就能借此考量解決的結果和方案。滅，是疾病治癒後的 健康狀態。道，則是治療的方法。從四諦法門可以看到，佛法修行所做的，就是幫助人們從認識苦到止息苦，是從內心而非外在環境來解決人生問題。
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