革命的戰場，正是我們的餐桌！ 歡迎妳/你來這裡跟我和讀者分享妳/你個人的空間經驗。在這裡我們都不需要代表「我們某某國人」「傳統的某某人」「某某民族」，所有的景觀和空間經驗都屬於個人的，在這個前提之下，我們可以一起探討產生彼此之間的差異的原因。如果大家對類似的議題有思考過，並願意跟我分享，請在留言板留言。謝謝。

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幾年前從醫院跑出來，曾經走到被燒毀的蔡瑞月舞蹈社附近，那時覺得自己和這棟建築都好悲慘。

這間咖啡館是在舞蹈社原址重建的嗎？看起來很舒服.....

很可惜台灣的老房子愈來愈少了。

順便介紹雪子一張好聽的專輯
娃娃魏如萱--甜蜜生活la dolce vita
有MV可以看喔

一起去旅行http://www.youtube.com/watch?v=kuaoJeeufus

／詞：魏如萱 曲：托特巴士大樂隊／
溫暖的陽光好亮 照著公園一朵朵鮮花
大樹的身體好壯 小鳥們都搶著曬太陽
我和春天商量去旅行 把夏天的熱情一起帶去 涼涼微風 輕輕吹起
我和秋天騎單車旅行 把冬天的假期一起帶去 大聲唱歌 大口呼吸
藍天的白雲好白 襯著彩虹一條條燦爛
少女的洋裝隨風擺 男孩打赤腳散步在 教堂前噴水池 談戀愛
我和春天商量去旅行 把夏天的熱情一起帶去 涼涼微風 輕輕吹起
我和秋天騎單車旅行 把冬天的假期一起帶去 大聲唱歌 大口呼吸
其實我好想好想 我好想和你一起去旅行


這張專輯每一首歌都很好聽，尤其有一首〈女人經痛時〉，歌詞很幽默又生動。

酸了 桑:

嗯 它應該是原址
進去建築物裡面 有地方讓我們看當時燒掉的牆壁
旁邊的解說寫道:它是被指定為古蹟的第二天遭人蹤火
我真驚訝 原來發生過火災的老建築物也可能恢復成那樣
背後應該有一群人很愛那個空間 才有現在的樣貌吧

外人也感覺得到有沒有人在關心那個空間

酸了 桑:

還有 謝謝妳介紹我好聽的歌
我喜歡它喔!

雪子：

其實整個蔡瑞月舞蹈社遺址被指定為古蹟、焚毀和重建，有很多複雜的政治因素糾葛，我覺得南方電子報有篇兩位清大社研所學生關於此事的文章寫得不錯：

文化政策中的政治角力

作者：李立偉、李怡慧（清華大學社會學研究所碩士班學生）

媒體報導蔡瑞月舞蹈社開幕活動邀請民進黨政治人物參與，獨缺市政府官員，引起台北市郝市長團隊及李慶元議員等人對蔡瑞月文化基金會的抨擊。事實上，蔡瑞月文化基金會事先早就廣發邀請涵給社會各界－包括砲火猛烈的李慶元議員－並也當面邀請李永萍局長，並轉達希望郝龍彬市長也能出席。姑且不論基金會與市政府聯繫的狀況與相關內幕，我們認為引起這場風波首先是由於媒體的片段報導而模糊了焦點，忽略了開館當天的吟詩、講演、舞蹈和音樂，以及最重要的「玫瑰與牢獄」象徵，這才是舞蹈社開幕最精彩的活動內容，但媒體卻把開幕活動再現成政治秀場。

就此次的爭議，我們依舊可以看到藍綠陣營在台灣的文化政策和地景之中進行政治角力。國民黨先前挑選一些特定的歷史人物來佐證他們和台灣之間的關連，為自己的台灣情感辯護，但對於像蔡瑞月等本土文化菁英，及其所代表的台灣歷史，從來就不在國民黨的台灣史辭典裡，如今怎麼又說蔡瑞月舞蹈社開幕的場合特意排除國民黨人士呢？究竟在長期歷史之中，是誰在忽視、抹除、打壓誰呢？

相較於得到國民黨認可的文化菁英，例如錢穆或林語堂的故居，過去可以得到馬市府較多的關愛，而蔡瑞月舞蹈社從搶救保存到如今得以重新開幕，卻受到市府不當干預，甚至試圖把蔡瑞月的名字拿掉，並排除蔡瑞月基金會的經營權。在舞蹈社保存與再使用的過程中，反而得到了一些綠營政治人物的支持，但並不是就可以馬上推斷綠營果真是愛古蹟愛文化就像他們宣稱的愛台灣一樣，我們必須將其視為文化與族群抗衡的一環，否則綠營在處理蔣介石的歷史遺產，如中正紀念堂或銅像等也就不會顯得那麼粗糙了。台北市，甚至台灣許多文化地景的塑造與轉變都反映了這種文化政治。

至於國民黨，他們一再喪失了本土化的機會，他們無法擔保自己是一個本土的政黨，除了二二八紀念日的時候，被迫必須作個樣子，在很多事情上，都一再顯露出國民黨對台灣本土歷史與文化的漠視，多的是對本土歷史與文化的上下其手，例如在舞蹈社重新開幕這樣一個重要的歷史時刻，居然只想要炒作一些選舉話題，淪為一場空洞的爭論。如果國民黨真正想要得到普遍的支持，他們就必須學會尊重本土，並重新去反省他們過去是如何對待像蔡瑞月這些本土菁英，以一個謙遜與自省的態度，來面對他們不得不去正視的本土／本省文化的傳承。不然，即便國民黨的天王們當天都出席開幕活動了，我們也只能看到更多歷史的尷尬，而看不到文化的和解和共生。

正如開館當天基金會頒發「玫瑰獎」感謝多年來投入搶救的志工，這是舞蹈社之所以能夠保留下來最大的社會力量。因為許多文化人、舞者和市民的全心投入，靠著政黨以外的社會動員，舞蹈社才能夠以新的姿態重新對大眾開放。我們不可能信任政黨，也難以真正信任制度，台灣的古蹟保存還是以自力救濟的方式進行，尚未有可靠的體制內方案，問題在於古蹟的保存時常透過私下的政治協商才能獲得解決，而不是經由公開審議與市民參與。古蹟的保存不是文化的守護，常常變成是政治鬥爭的戰場。我們只看到藍綠政治鬥爭在社會的各個場域蔓延，卻難以看見民主與文化的價值在 90年代以後的台灣社會生根。

另外，聲討蔡瑞月基金會的台北市文化局又展現了對於文化團體的支配心態，台灣官方無論藍綠皆存在著這種不良觀念，以為出錢就理應干涉活動內容，而不去尊重文化團體本身的歷史經驗與情感認同。蔡瑞月舞蹈社和綠營人士關係密切無可厚非，無論是在戒嚴時代所同處的社會陣線，或是在保存運動策略上的結盟態勢，皆使得兩者有著親近性，但這並不直接指涉舞蹈社的政治立場，台北市文化局這次氣急敗壞，指責舞蹈社脫稿演出，而不是積極協助與妥善溝通，已經失去了文化主管機關該有的風範。

從去年馬英九的捐款事件，到民進黨天王們在舞蹈社開幕時蒞場致詞的造勢舉動，都可以看出這些政治人物對於文化事業的輕忽，「文化」只被用來裝飾醜陋的政治鬥爭。今天對舞蹈社開幕不滿的民意代表，眼裡同樣只看到藍綠政治，並不在乎流連於舞蹈社裡頭的那些人事之於台灣歷史的重要意義，也不在乎舞蹈社作為城市文化地景蘊含的時空深度；當他們質疑蔡瑞月基金會「到底是搞文化還是搞政治？」的時候，這些民意代表是否想過，他們除了搞政治，其實從來也沒認真搞過文化。

http://www.esouth.org/modules/wordpress/?p=132

我很久以前讀過一個報導，1994年時，面對蔡瑞月舞蹈社拆除危機，蔡瑞月的學生兼媳婦蕭渥廷和其他一些女舞者，在颱風天用吊車把自己吊在高空中二十四個小時。這個表演的名字是〈我家在天空〉。

記得那時我非常感動。這個舞碼以女性身體對抗天災隱喻舞蹈社對抗政治高壓的意涵，同時這些年輕女舞者也體現了舞蹈文化中女性傳承的獨特與堅韌。

如今看到舞蹈社廢墟可以重生，我再度體會到蔡瑞月基金會不屈不撓的精神。如同上篇文章倒數第三段開頭所言，將玫瑰獎頒給長期投入的志工，而非藍綠政治人物，是最好的選擇。:)

酸了桑:

謝謝妳的分享
雖然我只是很偶然的經過、發現它而已
但我遇到那位志工歐吉桑的時候
感覺到 背後一定有一群很關心這個空間的人
看妳的轉載 覺得 原來如此
希望以後我有機會看在那裡舉辦的活動

唉這館，1998年左右當時貴所也投入甚多師生與人力，有點像是今天的樂生一樣，不過它風風雨雨幾十年，恰好是我們那代舞者們青春期的搖籃，現在雖然重蓋起來，不過礙於政治立場與文化價值觀，它原本的主人（也是現任的經營者蔡老前輩的媳婦）可能面臨被趕走而再度淪為某種意義的蚊子博物館。當年它有個付屬的華又枝咖啡廳裡面賣的雞排超好吃、手工自製的提拉米蘇與咖啡都是中山北路二段三段第一流的，現在則因為公部門綁手綁腳的規定而無法回復到當年美食的水準。對與空間設計相關的人而言這裡目前還有個值得注意的，就是它內部陳設只要是鋼鐵的東西或木材組合都是鐵雕藝術加阿茂桑的作品，我再想您遇到的歐吉桑會不會是主持人大蕭老師的弟弟阿茂呢^_^哈因為我是幾乎是在那屋裡長大的大概就對那裡如數家珍^_^

月無艷與廖晉儀 桑:

謝謝你介紹玫瑰古蹟的歷史
雖然我那天在那裡逗留的時間很短 卻對它印象很深刻
我想再找時間去坐一坐