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2006-04-20 20:23:04| 人氣342| 回應0 | 上一篇 | 下一篇

「相遇」前後

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  最近讀了Oakley, A. 寫的Interviewing women: A contradiction in terms.,這篇文章讓我想起某些經驗。

(1) 與「媽媽」相遇
  「如何與受訪者相遇」也許不是這篇論文的重點,但我還是想知道Oakley如何與數百個媽媽相遇,受訪者如何接受以準嗎媽、媽媽的角色談話。就如第51頁所說的那樣,為什麼除了少數女性拒訪之外都會接受她的訪談呢?

  我沒有當過媽媽,不過我跟有小孩的女性聊天的時候,我們之間的主要話題都是與小孩子相關的,我自己不清楚因為我有預設有小孩的女性只對自己小孩有興趣,所以才會刻意提到小孩相關的話題,還是因為小孩本身有很大的吸引力,所以我們「自然而然」地關心小孩子。

  是不是因為有小孩的女性很容易認同母親的角色的關係,Oakley才能夠找到那麼多受訪者?Oakley到底如何與受訪者建立「我們」關係,我對這點很有興趣。

  有了這個疑問是因為昨晚跟一個朋友聊天時她提醒我一件事的關係。我告訴她這幾天來讀《性別與空間研究室通訊 第四期》的感想以及上課時討論的老男女的差異,由於老師和學長姊講的老男女的例子跟我朋友的爸爸媽媽退休後的行動很像,因此我舉她爸爸媽媽的例子來解釋老男女的差異。

  等我講完之後她說,「yukiko,妳來我家的時候千萬不要在跟我爸爸媽媽面前說老男人老女人的事喔,他們知道自己被歸類成老男人或老女人,一定很難過。我媽媽坐公車如果有人讓座,她就很難過,回來還問我,妹妹,今天有人讓座給我了,我看起來有那麼老嗎?」。

  我對這個跨國現象[1]很有興趣,所以開開心心地跟朋友分享,結果我忘記了被我定義成「老人」的人的感受。這位朋友的話讓我想起研究「脫毛的狀況[2]」男人的須長在他的書中提到尋找受訪者時的困難(須長史生 1999)。除了已經認命參加「光頭會[3]」等禿頭男人組織的人之外,被選定為受訪者的男人發現別人認為自己是禿頭男人時,他們還是難接受這個事實。

  昨晚聽到我朋友的話之後再開始想,我們必須事先了解自己對訪談對象的定義,如果不檢討自己的預設而隨意去找受訪者,我想遇到問題的可能性更大。

(2)關係的轉變

  在這篇論文引起我注意的另外一個部分是,Oakley提到她在訪談的過程中受到受訪者的提問,這表示她也常遇到角色顛倒的狀況,以及她提到訪談結束後她與受訪者的關係的轉變,如有些受訪者後來變成好朋友。也許她們都有小孩的關係,她跟受訪者之間似乎較容易打成一片。

  也許我的身分「正當性」不夠,不管跟男性或女性聊天或試訪,我似乎很難跟對方打成一片。即使對方積極地找我交流,有時候從對方的舉動還是會感覺到對方要把我他者化的意圖,他們似乎希望認為我是特例。我在日本感覺到這點就很難過,還好現在在台灣,即使有類似的遭遇,但我本來就是百分之百的他者,所以比較容易接受,這反而讓我輕鬆。

  我現在比較關注的是,在訪談過程中發生的權力關係的顛倒。前陣子讀了麥倉泰子「圍繞殘疾和性別的多種視線-男性智障者的self story」(桜井厚 2003),麥倉原來要聽殘障人士受到的歧視經驗,但他們進行幾次訪談之後,她發現受訪者以男性的角度來觀看女性研究者,如受訪者刻意提到他去紅燈區、租A片的經驗,試探研究者的反應。從這篇論文來看,Oakley和受訪者雖然有提問和被提問的角色的顛倒,但這似乎沒有導致彼此的傷害,反而促進強化彼此的信賴關係。我想知道的並不只是訪談技巧,而是為了與受訪者建立彼此尊重的關係,我該關心的是什麼。Oakley的有些書已經有日文版,我想暑假回日本時好好讀一下。

<參考文獻>
Oakley, A. (1981). Interviewing women: A contradiction in terms. In H. Roberts (Ed.), Doing feminist research (pp. 30-61). London : Routledge.

桜井厚 (2003). ライフストーリー(life story)とジェンダー(gender)せりかクリティク. 東京, せりか書房.

須長史生 (1999). ハゲを生きる―外見と男らしさの社会学. 東京, 勁草書房.

Oakley的網站 http://www.annoakley.co.uk/

1 據我觀察,在日本也看得到退休後老男人、老女人的行為上的差異,而那個差異跟我在台灣看過的很像。
2 須長說,由於hage(禿頭)不只是客觀地描述頭髮的狀態的辭彙,它是一種stigma,所以他想要發明一個中立的新詞彙,「脫毛的狀況(datsumou teki jyoukyou)」就是他發明的新詞彙。
3 秋田縣雄物川町光頭會

台長: 雪子
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