重返人間的香巴拉傳說
在西藏人的心中，存在著普遍的信仰，相信香巴拉這個王國隱藏在喜馬拉雅山脈裡，香巴拉的覺悟君王利格登王(Rigdens)，征服了黑暗時代的負面力量，他們常常被描繪安坐在鑽石的寶坐之上，代表他們堅定不動搖地持有著對本初善的覺知，在這個世界上，有一個燦爛光輝的自然來源，那是人類與生俱來的覺醒，也就是對我們的原始本性的覺知，菩提心即覺醒的心，又稱為 ”東方大日” 的正覺覺知。
他的甲胄呈現金色，他的劍能照見本初善的銳利智慧，他頭盔上的旗幟飄揚，象徵生起風馬(Windhorse)的勇氣，把長壽，健康，成功，和福樂的風馬能量帶給眾生。傳說中，在利格登王勝力凱歌之後，覺悟的時代於是來臨，東方大日將從地平線上冉冉昇起。
根據十九世紀著名的佛教上師米龐(Mipham)所著的 ”時輪金剛大論” (Great Commentary on the Kalacakra)，香巴拉這個國王位於西塔河(Sita)之北，整個國家被八座山脈分割，香巴拉王國的宮殿，被創建在國土中央，一座環形山脈的峰頂。
根據米龐說，這座山被稱之為須彌山(Kalapa)。香巴拉王國被稱之為 ”卡拉帕” 佔地數平方英里，從宮殿前方延伸至南方，有一個名為 ” 瑪萊亞”(Malaya)的美麗庭苑，在庭院中央，有一座達瓦．桑波所建造，獻給時輪金剛的寺廟。
其他傳說中指出，香巴拉王國在數個世紀以前，便從地球上消失，在某個時候，香巴拉所有的居民都證悟覺醒，整個王國進入另一個更神聖的境界，根據這些傳說，香巴拉的國王持續看顧人間事務，有朝一日將重返人間，拯救人類免於毀滅，香巴拉代表世間覺醒的可能。
雖然許多的學者認為，香巴拉傳說完全是神話的虛構，事實上，在許多西藏佛教上師之間，存在著一個長久的傳統，把香巴拉視為覺醒的清明，這種覺醒的清明，是存在於每一個人之中的一種潛能，從這個觀點來看，去推斷香巴拉是真實的還是虛構的，都不是重要的，重要的是我們應該去欣賞和仿效香巴拉王國所呈現的覺醒社會理想典型。
如果要用一個詞來代表香巴拉教法，莫過於 ”香巴拉勇士”，鼓勵我們可以安住在自信的狀態之中，真誠的保有原本的面貌，不需要任何的偽裝。勇士之道與香巴拉願景的首要原則，即是不畏懼自己的真實面貌，在面對巨大難題的時候，我們既可以表現英勇，也可以表現仁慈，當我們畏懼自己，畏懼世界所呈現的，看似真實的威脅時，我們就會變得自私自利，我們會想要編織一個逃避現實的處所，建築出一道堅固的牆，一個屬於自己的繭以保護自己，保護自己不面對外界的衝突以免於受傷。
對香巴拉的勇士而言，認清恐懼不是造成憂鬱或沮喪的一個原因，由於我們內在擁有這樣的恐懼，我們也有權力體驗無懼，真正的無懼不是減少恐懼，而是超越恐懼，當我們檢視自己的恐懼而想要改變時，我們就已經開始踏出超越恐懼的第一步了，當我們真誠的面對自己，勇士可以悲傷溫柔，同時也可以非常勇敢，你的內在開始變回純淨，喚回身為一個人的真正感受時，而且容許自已這麼做，在身體的，心裡的，家庭的，和精神心靈方面，就可以減少複雜，用最簡單圓滿的方式來過我們的生活。
勇士之道，是重新連結當下的本初實相，如此一來，你就能夠向前邁進，而不會破壞單純的自性和簡樸的生活，不會破壞和這片土地，這個世界的連結，不會自私自利只想到自己，不會存有比較，超越嫉妒必需得到認清個人清明實相的體驗，克服自心習性負面的那一面，幫助別人需先從幫助自己開始，個人是家庭的根源，家庭是社會的基礎，覺醒的社會需仰賴家庭為基礎，而自己可以成為家庭的光源，而我們可以從自己開始，如一盞明燈般慢慢的去照亮週遭的人。
要展開勇士的旅程，想要幫助這個世界，必需先展開個人的內在智慧之旅，致力於療癒自己的傷口，不要讓傷口遺傳一代又一代，學習在生命的每一個時刻都保持真誠，真誠的悲傷，真誠的對待別人，也真誠的面對自己，不管是可愛的或是不可愛的那面，都毫無虛假的面對不逃避，讓光照進更多的黑暗，成為覺悟的香巴拉勇士。
女巫來導讀：
(1)利格登王－本初善的具體展現者，傳說中的香巴拉王國，有廿五位覺悟君主，他們被稱為利格登王。
(2)黑暗時代的負面力量－這個負面力量的初始面相，很可能只是一個邪惡或負面的念頭，因為被這樣的念頭困住了，所以引發了一連串的行為事件，並不是真有什麼邪惡的外靈侵入，更多的是指人性中陰影的那一部份，如憎恨....因為這一部份引發了內在的暴動不安，所表現出的外在行為，如殺戮，戰爭等。
(3)須彌山(Kailasa)－雪山，或稱崑崙山，被視為一座聖山。
(4)風馬－達到成功之天然本具能力，從施行美德而生起。
參考書目：橡樹林出版社－覺悟的勇士/統御你的世界
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