紅塵速去 , 莫亂我心 城市中的漂泊，叢林裡的流浪，單人驅騎的移動，總是緩慢而踽然，我領略著別有風味的淒清美感，詭譎而悲壯。

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曾祖是母親以上，各宗族所公推咸認為碩果僅存的耆老，每每我想起那樣的年歲，雖未足以稱前清遺老，但若說民國的歷史是在伊的眼裡見證而來，這一點則是無庸置疑的。於是，曾祖年紀雖是已過耄耋再加二旬，在伊心內所及的宗族之內的人員的細事，竟如塵封記憶一般，一一妥存於腦域之中的瓶瓶缶缶，只有在伊獨自回憶之時，方一件一件地打開，然後呢喃細數。我有幸身處四代同堂的傳說之中，又有幸親身體會家有一老的甘妙之處，只是，時間的洪流所隔閡的，不僅是文明變遷的背後所餘留的舊典故制，更有著新生代給予老輩已遠離核心的邊緣定位。

在伊的述說之中，我聽到了鮮少見面的人物，例如叔伯公的子嗣的成就，這些自外公以下即分殊的宗族體系，在我們這些年輕一代的聽來早已是無關痛養，但對一個數支血脈所共同指向的源頭而言，又有哪一個子孫的成就是伊所可以置之度外的？而那一些，甚至是連母親也不曾謀面的叔伯公祖、曾祖的夫等等，對於我，伊仍是侃侃而談，甚至不避諱談起，在生完五叔公後，即被徵召往到前線的丈夫，至今依舊音訊杳然。

曾祖的目窗，在先前醫學仍未發達的時代裡，被不精湛的手術過程毀去一眼，早前幾年，伊又患有眼疾，母親欲帶她求醫，伊對於僅剩的一目難免心存徬徨，她雖嘴上雖仍作堅強地說：「現在的醫學進步了，不會啦……」，但當時作陪的眾人卻都看的出，那年歲已久的深瞳裡，早已泫然欲滴。

我對於足履行越如此迢長的光景的生命總是充滿了好奇，細數家珍雖不外是隔代的雙向交流時的最佳話題，我仍是興致勃勃而頻頻問道。雖我明知問起伊的長輩或兄弟姊妹是無可稽考且意義不大的事情，但我卻有意無意地發問此類問題，好讓伊思索回憶著以她自身為周心，那些曾經與她如此貼近的各種情感。發問的本衷，在於喚醒曾祖自身存在的價值，使其暫時免除被時代潮流所吞沒的邊緣感；另一方面，我也私自臆度，當有一天，我也長到從欲之年後，然後也有滿堂的兒孫，比我長者早已不復存，而我又是諸家諸宗的共同歸屬，我又該擁持什麼樣的心情和什麼樣的定位呢？

文明未及的世界裡，對於親人之終，尤其屍寒於不可考之處者，離奇的說法總是甚囂塵上，她們總願相信「不知何故」的推託，來解釋親人再也見不到的原因，彷彿有了不可抗拒力的牽引和主宰，就可以稍稍弭平親情不再完整的缺憾。於是曾祖之夫的弟弟，傳說因為發狂而墜落山崖，被穿鑿了鬼神之力無以抗之的冥中自有主宰；而另一方面，關於淳樸的鄉間的初旭與日暮，也有了極為本土的說法。

我驚訝於小鎮上普及率極高的日式瓦片平房，卻仍舊保有此類在地味道濃厚的說法。相當於日出與日落的古老傳說，發生在遙彼的「日本」之國的一棵扶桑樹，曾祖告訴我的，是同樣的一個日出與日落，但卻發生在島國極北的基隆，這樣的說法，的確是可愛溫厚許多。從今而後，關於日神的崇拜與冀想，終可不必再遠渡東洋，而可直接尋根於吾土了。