好人好事 這是一個自我救贖 肯定 反省 沉淪 膨脹 毀滅的入口 請進 -----獻給我最愛的朋友

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即使是自己寫日記給自己看， 我都還會陷入一個迷思， 就是紀錄的事情都還不是最真實的， 不真實的原因倒不是因為虛構， 而是因為刻意的篩選， 以為要是「大事件」才值得入鏡 ，「大事件」就可能是社會政治事件， 或見了某某人物， 去了哪裡玩樂才算是， 在這種偏見的誤導下， 我可能發生了一個缺憾 ，甚至是悲劇 ：就是我找不回昔日的自我， 至少， 我找不回我昔日的病痛， 因為被我篩選過濾掉。（ 還好在我去過的診所醫院還可以調到間接的醫師在我口述下的資料， 但是那已經是醫師的觀點與下判斷 ，與我發病的個人感受有差距， 同時醫師也不可能紀錄誰陪同病患來求診。）




余秋雨推出「記憶文學」， 我被說服， 被提醒了一點：就是「記憶」這件事是由真實的個人出發， 而必然由個人帶出當時生活的時空背景與氛圍。 我不像楊照剛好能在偶然的機會下參與重要的歷史事件， 例如他說的中學時代曾參與雲門舞集【薪傳】演出的拿火把的工作。 我孩提時期， 十大建設在進行， 注意到，如果我把這兩件事情--- 孩提與十大建設---連結在一起當作我的記憶報告， 那是不真實的， 那是虛構的， 那是荒謬的， 那企圖是可議的， 因為，我當時怎麼可能知道十大建設！ 而如果我提到「十大建設」，是不是因為一種虛榮心作祟呢？ 是不是產生一種幻覺， 以為書寫就是要擴大所謂的格局， 不在雞毛蒜皮的小事打轉？ 但是仔細斟酌一下， 好的書寫根本沒有意圖要個人去服務整個大社會， 去證明整個大社會的存在與變動。 【紅樓夢】都是在打情罵俏， 吃喝玩樂， 但是毛澤東卻非常看中【紅樓夢】，因為從【紅樓夢】中他看出了封建社會的奢華腐敗。 人是社會的產物， 絶對脫離不了社會， 而我們要做的是照顧好自己的生活細節， 細細體驗自己生活的感覺， 只要認真做到這些， 我相信時代環境自然不言而喻， 浮現在個人生活背後， 就像我們從賈寶玉的生活， 知道了一個很不一樣的時代， 但是，寶玉關心的絶不是時代， 而是秦鐘 、襲人 、寶釵、 黛玉等等。


另外，我非常喜歡日本的作家谷崎潤一郎， 評論者會說他的小說沒有思想， 沒有心理刻畫， 而我覺得他回答得真好！ 他說：「看我的小說人物就知道他們在想什麼了 何必寫出來」之類的話 。

小說太強調思想的部分，是不是一種我執？！




谷崎潤一郎的小說好看極了， 很奇怪，有時候會覺得這種「沒有思想」的小說，竟然震撼到我！ 遠遠大於「充滿思想」的文學。 我們幾乎都會說李白的詩充滿恢弘的氣度以及道家的思想， 大家也當成常識來看待、 理解李白， 但是不要忘記，李白對妻兒的情深意重， 會突然讓人嚇一大跳！ 這麼多情的丈夫、 父親 ，他只被認為是充滿「舉杯邀明月 對影成三人」的仙風道骨思想。




谷崎潤一郎一定有他的思想， 我甚至相信一個菜販、 司機，都有一套 ，甚至好幾套思想。 而文學不能簡化成思想， 文學還有活生生的血肉之軀在愛恨， 真實在感覺。 佛經要說的，有一點是要開發所有的感覺， 去注意剎那剎那之間的生滅之感 。是在懂得所有的感覺 ，而不執著於某一種特定的感覺， 這才使我覺得宗教的真正教化與偉大智慧。 2005/2/18