佛經上有關「人身難得」的譬喻
【前言】幾天前，參加蓮社念佛班的共修，班長在研討時提及：佛經上有三段有關「人身難得」的譬喻，大致內容如下──
《阿含經》裡有一則海龜喻云：「人身難得，猶如盲龜值浮木孔，其事甚難。」
佛在《提謂經》上，亦說有人身難得之妙喻。經云：「如有一人在須彌山上，以纖縷下之，一人在下持針迎之，中有旋嵐猛風，吹縷難入針孔。人身難得，甚過於是」。
經典又喻示「得人身如爪上泥，失人身如大地土」，人身難得，生命易逝，
人身難得今已得，佛法難聞今已聞；此身不向今生度，更向何生度此身？
【參看】生活藝術（四）難得的人身
http://www.amtb-mtl.org/pages/shenghuo.html
雖然相關的細節，我平日也曾接觸過，但不曾用心處理所有的資訊。而今聽班長說起，頓時有所警覺，便把平日讀書或聽講所知悉的有關資訊彙整於此，供大眾參考研究。
（一）吾人應有之警覺 文章〈轉載〉 - 有緣人 - Hooi Mein - Yahoo! BLOG
二、人身難得
次言本身：吾人今得人身，此事因緣，甚是寶貴；蓋欲出三界，而了生死，必假聞道，修行斷證。而六道中，其他五道，皆難修證。譬如天道，耽著樂境，每忽解脫，不思修行；若阿修羅，則宿習多瞋，與道相背，不肯修行；餓鬼眾生，則饑火中燒，呼號求食，猶恐不及，不得修行；而畜生道，愚癡昏昧，但知食睡，不識修行；至於地獄，眾苦交煎，受罪無間，更是不能修行。唯有人道，雖亦有苦，而道轉親切，易啟覺悟；且尚存小安，得獲辦道，而至證果。故古德曰：整心慮，趣菩提，唯人道為能耳。
然欲得人身，卻非易事。良以眾生投胎之時，賴耶本識（俗稱靈魂）昏迷倒惑，循業受生，只見男女交會因緣，而不識其善惡好歹。其中投生人道之數，僅得一二；投生餘道之數，恐不止百千萬億。故昔釋迦佛說涅槃經，即謂迦葉言：得人身者，如爪上土（印度稱手為爪）；失人身者，如大地土。是故，若捨此人身，想再投生為人，則如高山頂上，胡亂垂線，而能正穿針孔；亦如大海上浮木，浮木上有一孔洞，盲龜伸頭，恰入孔洞，其機緣之數，固甚寥寥。且一旦投生餘道，不論天鬼地獄，壽數皆甚久遠；即畜生道，壽數雖較短促，卻恐輾轉多生。如昔舍利弗，祇園中所見蟻子，已歷七佛，至今九十一劫，仍受蟻身，不得解脫。故經云：一失人身，萬劫難復。思之可畏！
http://hk.myblog.yahoo.com/jw!GOE0YaCaHxiMy7W5dWoTHA--/article?mid=212
（二）吾人應有之警覺 （錄自）佛學十四講講記 第十四講 吾人應有之警覺 淨空法師講述
乙、人身難得
這一段是佛在經典上勸勉我們的話。人身難得，佛法難聞。
「最貴」：人身最可貴，因為容易修道。「易近道」，容易接近佛法，「容易覺悟」，「容易解脫」；所以六道裡面人身最可貴。「餘」：其他的五道；「本」：我們現在的人道。「天耽樂忽解脫」：天上樂多苦少，把生死大事忘掉、疏忽了，這是富貴學道難。「修羅多瞋背道」：修羅瞋恚心太重，好勝心、嫉妒心、瞋恚心特別重，這三樣東西障道，所以他修道非常困難。我們自己是不是修羅？如果這三種心重，就是修羅。《楞嚴經》講，阿修羅四道都有，天道、人道、畜生道、餓鬼道裡有，只有地獄道沒有修羅。我們如果在一切順逆的境界裡面，沒有爭強好勝的心、沒有嫉妒的心、沒有瞋恚的心，決定不是修羅。「三途昏昧多苦」：地獄、餓鬼、畜生太苦，昏昧多苦，這也是修行的障礙。昏昧，不能辨別是非；多苦，苦障礙修行。人道的好處，「多苦易啟覺悟」，「小安能獲修道」。人道苦多樂少，能得小安穩、小康之家，這是可貴之處。人身不容易得，得人身就有解脫的機會。我們在六道裡，這一生好不容易得到人身，若不好好利用這個機會超出三界輪迴，得到等於沒有得，空來一場，太可惜！
「難得」：人身難得。為什麼難得？底下是佛在經上所說的比喻。
「機緣喻」：機緣不容易。第一個比喻，「高山垂線穿鍼」：佛是講須彌穿鍼，須彌山是最高的山，從山上垂一條線下來，山下放一個繡花針，線一掉下來，剛好就穿進針孔。你們想想，這個機會有幾成？這是說得人身的機會這樣渺茫，我們是須彌山那條線，恰巧就穿進人道這個針孔，真不容易。第二個比喻，「盲龜浮木伸頭」：瞎眼的烏龜在大海裡，大海裡有個木板，木板當中有個洞，木板在大海裡漂，瞎眼的烏龜頭一伸出來，剛好伸在木板洞裡；這個機會太難得，機緣不容易。佛說的話是聖言量，我們要相信，佛不會欺騙我們的。《金剛經》說：「如來是真語者、實語者、如語者、不妄語者、不誑語者。」我們一定要相信佛所說的，人身不容易得來。在六道裡，神識投到人道確實不容易。
「量數喻」：從數量上比喻。「爪土及大地土」：釋迦牟尼佛當年在祇樹給孤獨園，祇園精舍蓋房子有建築工程，佛帶弟子們去看，佛在地上抓了一把土然後撒掉，指甲上還有一點。佛一個動作、一個表示，他的學生們都會問：老師您這是什麼意思？因為佛沒有戲論，不會開玩笑，一舉一動都是給人啟示的。佛反過來問學生：「我指甲上的土多，還是地上土多？」這還用得著問嗎？當然是地上的土多。佛說：「我們現在世的人，死了以後來生再得人身，數量就像我指甲上的土；死了以後不能得人身，像大地之土。」人身難得，一生嚴持五戒十善，來生才能保住人身。我們有沒有做到？五戒力量薄弱，來生得人身的機會就很渺茫，所以大多數的人，來生都到三惡道去。貪心重的到餓鬼道；瞋恚心重的到地獄道；愚痴重的，迷迷糊糊、是非黑白顛倒、邪正分不清的，到畜生道。貪瞋痴三毒煩惱是三惡道的業因，所以佛教導我們一定要斷貪瞋痴。為什麼？不墮三惡道。佛菩薩苦口婆心都是為我們好，我們沒法子報答，他也不需要我們報答。這是數量上的比喻，也是千真萬確的事實。一個明眼人，真正有智慧的人，看到現前這些大眾，都看得清清楚楚；哪一個人往佛道上走，將來會成佛；哪一個人往地獄道走，將來會下地獄，現在雖然還沒去，已在地獄報名註冊；哪一個人走餓鬼道，哪一個人走畜生道，清清楚楚。你是什麼樣的心、什麼樣的行為，將來會到那裡去。要從自己的心行去改，於一切法不貪，就不會墮餓鬼道；於一切逆境不瞋恚，就不墮地獄道；對於正法、邪法分得清清楚楚，一點不迷惑，就不墮畜生道。
「時間喻」：這是時間上的比喻。「天鬼獄世壽長」：天道、鬼道、地獄道壽命都很長，人的壽命短，人身難得而易失。「七佛世仍蟻身」：這個故事也是佛說的。在祇樹給孤獨園，佛看到一些螞蟻，就問弟子；弟子有許多證阿羅漢果的，都有宿命通；叫他們看螞蟻，七佛世仍蟻身。阿羅漢的天眼、宿命通觀察不到，阿羅漢只能看五百世，佛能看到五百世以前。藏教佛從修行到成佛是三個阿僧祇劫，七佛是二十一個阿僧祇劫，牠還是螞蟻；不是說螞蟻壽命有那麼長，牠愚痴執著，認為那個身就是牠，所以死了之後還是投胎作螞蟻，到七尊佛過後還是螞蟻身。佛看了之後很感嘆：畜生道不容易脫離！畜生愚痴、執著，所以不容易出離。
「得為大幸」：人身容易接近佛法、容易覺悟、容易修行證果。人身難得，得為大幸，所以要珍惜自己的生命，把西方淨土修成。真正修淨土，三年的時間就足夠；《淨土聖賢錄》、《往生傳》裡，三年修成的人非常多，我們三年必定也能修成。可是這裡頭有一個最重要的條件，就是一切萬緣要放下。你之所以修不成，牽腸掛肚的事情太多，胡思亂想太多，這是大障礙，要把身心世界統統放下。像印光大師一樣，把「死」字貼在床頭，提醒自己：我快要死了！萬念俱灰，萬緣放下，一心一意念阿彌陀佛，這是正經事。不放下是累贅，不放下是大病，不放下是大苦大難，放下就自在。
http://www.amtfweb.org/understand/14talk-14.htm
（三）佛陀教育電子報 2004-12-17
百喻經選輯 為王剃鬚
昔者有王，有一親信，於軍陣中，歿命救王，使得安全。王大歡喜，與其所願，即便問言：「汝何所求？恣汝所欲。」臣便答言：「王剃鬚時，願聽我剃。」王言：「此事若適汝意，聽汝所願。」如此愚人，世人所笑。
半國之治，大臣輔相，悉皆可得，乃求賤業。愚人亦爾。諸佛於無量劫，難行苦行自致成佛。若得遇佛及值遺法。人身難得。譬如盲龜值浮木孔。此二難值今已遭遇。然其意劣，奉持少戒便以為足。不求涅槃勝妙法也。無心進求，自行邪事便以為足」（願為王剃鬚喻）
【語譯】
從前有一位國王，身邊有個勇敢的年輕人，擔任他親信的侍從。有一次國王領軍作戰，他也跟著國王一起出征。
在恐怖的戰場上，敵人不斷的拼死衝鋒過來，國王被敵軍包圍了，這位侍衛冒著生命的危險，拼命的殺退敵人，保護國王脫離了險境。
回到皇宮之後，國王十分高興，覺得這次作戰能夠生還，是因為靠他的保護。因此為了獎勵他的忠貞和勇敢，想滿足他的願望。國王在朝廷上，伸手將那個年輕的侍衛，拉到自己的身邊，對所有的大臣說：
「這一次完全靠他勇敢的行為，救了我的生命，對我來說，他真是最大的功勞呀！諸位大臣！論功行賞，應該要怎樣的獎勵他呢？」國王問所有在朝的大臣。
大家一時想不出適合的嘉獎，國王看大家不開口，便說出自已的意思：
「這樣好嗎，宮中所有的官職、財寶、均由他隨意的選擇如何？」
「大王高見，甚是得體！」所有大臣都一致的這樣說，國王見大家都同意了，便對身邊的那位侍衛說：
「你的願望是什麼呢？你想要什麼，我都答應你。」
「大王，」這位侍衛不好意思的說： 「我什麼都不要，只希望大王剃鬍鬚的時候讓我來剃。」
「這就是你要求的事嗎？」國王說：「這事如果合你的意，我就滿你願吧！」
事情傳開來之後，大家都笑話這樣的蠢人：「他為什麼不要求國王賞賜更有價值的東西呢？這不是很愚癡嗎？」
* * *
人身難得，佛法難聞。佛陀及佛法難得能出現世間，想在生為人的情況下，見佛聞法，那真像大海盲龜巧遇木孔，是多麼難得的機會呀！難遇能遇，還能隨便錯過機會嗎？但眾生愚癡，有此機緣遇上了佛法，卻不求大法了脫生死，只希求不究竟的人天福報，這不像那個年輕的隨侍，不求一切珍寶，祇願為王剃鬚一樣嗎？
‧摘錄自‧《百喻經》、《百喻新譯》
http://www.budaedu.org/epaper/2004/20041217.htm
（四）人間佛教讀書會的書～讀書會參考教材／星雲說偈 文／星雲大師
「人生難得，佛法難聞，中國難生，善友難遇」，如果難得而都能得到，那真要好好珍惜！
《阿含經》裡有一則海龜喻，是說要想得到人身，就如一隻盲龜，在大海中漂流，要找到一根可以倚靠攀救的浮木非常不容易，尤其浮木上還要有個孔，讓盲龜的頭伸出來以便漂浮，實在是難上加難，所以說「人身難得」！經典又喻示「得人身如爪上泥，失人身如大地土」，人身難得，生命易逝，我們能不好好珍惜，不好好修持這寶貴的人身嗎？
http://sql.fgs.org.tw/bookclub/books.files/matters/matters-i/matters-i-2.htm
（五）業
人身難得
想自殺的人，是身心難熬到連一秒鐘，似乎也無法再捱下去的苦悶，道是外人難以瞭解的情結；但無論如何，『想死』的信念一直支持著想自殺的人，它的堅固難拔，就好比小偷搶匪，他也確信不移—這次作案一定『成功』，如果他相信會失敗—坐牢、槍斃，他還敢去搶去偷嗎？今天，既然已知自殺之苦。何不反過來相信活者當一個人是多麼的難得—在佛教經典中說:『得人身如爪上土，而失人身如大地塵』，其得失之差豈能比較？又有一喻:如深海中住一盲了雙眼的海龜，它每百年會浮出海面一次，而海上因風而吹浮一塊有孔眼的木頭;得人身的機率，是相當於這只盲龜從深海底中浮出海面時，恰好頭穿過這塊漂浮不定的木頭的孔眼。再有一喻:如一人從須彌山頂，懸垂一條縫衣的細線，當在風吹不止的狀況下，剛好將線穿過山底下定位不動的針孔。故《弘一大師傳》中說:『人身難得——是萬古一瞬的因緣，佛法難聞——是歷劫不遇的際會；錯過了，沒人能承擔這份過失。』儘管這輩子的身心不是令您百分之百的滿意，但請您務必要尊重珍惜。
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