在現實生活中，每一位讀者在閱讀時，還是原來的自我。作家的作品只是像一種光學儀器，讓讀者藉以透視未曾經驗過的人生。沒有這本書，讀者或許永遠不會有這樣的經驗，讀者從書中獲得的認知，就是真實的證據。---普魯斯特
為自己閱讀是一件非常快樂的事，讀到好書可以掩卷三嘆，讓自己與作者共同神遊某一種心境，甚至印證人生的價值；讀到爛書可以口誅筆伐一番，為了推翻作者的想法，從而刺激自我的認知，甚而提出一套有系統的看法。總之，好書或沒水準的書都有不同的激勵效果，況且因著個人人生體驗的差異，面對一部作品，當然有「橫看成嶺側成峰」的不同眼界。我覺得與大家共同讀一本書，探討書本要傳達的旨意，各抒己見，是一件很好的事，所以每次上小說選都是我最快樂的時刻，也因為大家的年齡與體驗不同，可以知道其他的看法，這種良性的互動是多面向的。
我在自己的讀書會裡，提供了幾個讀書的要點，這是轉錄的文章，我覺得很好，所以也提出來：
◎增進對閱讀材料的理解與提高鑑賞力
◎掌握文字的正確性與釐清語意上的混淆，增進對材料內容的理解。透過鑑賞與批評，提高閱讀的品味。
◎檢驗深層的動機
經由閱讀，深入理解他人對內在外在環境如何回應，如何行動。設想自己為作者或書中主角，反思自己將如何自處。
◎探討人類本質與生命意義
藉由詮釋分析探討人的本質與存在的意義。擴大自己的生命經驗，提昇自我價值感。
因此，在這短短不到兩個月的時間，透過課堂上的互動，有幾篇文章讓我感受深刻。
愛是一種牽掛嗎
愛情不一定是必需品，但是有了它，人生的滋味更多變化，也許是甜，或許是酸，更可能是苦，恐怕也有辣，不管什麼滋味，在愛情的歷程裡，大多可以體驗某種程度的酸甜苦辣滋味。
這次我們讀到的作品有以愛情為主軸的—＜傾城之戀＞、＜春桃＞、＜遊園驚夢＞、《兩個芙烈達卡蘿》；其它作品描寫時代情感，也擴及在這時空中的愛情觀。
中國人對愛情的態度非常保守，情總是隱藏在禮的外衣下，正所謂「發乎情而止乎禮」。讀到＜春桃＞這一篇，其中春桃找向高這一段，讓我聯想到《白蛇傳‧斷橋》。文本中水淹金山寺後的白素貞與那個沒腦筋的許仙斷橋會，是情感衝突的最高點，但讓我真正感動的是郭小莊演出的＜斷橋＞一折，劇中白素貞戰敗，精力耗盡，神容憔悴的退逃到斷橋，想起與許仙的夫妻深情，落到今日的操戈混戰，不禁愛恨交集，其中的恨是來自法海的從中作梗，對於許仙的作法倒是歸於無知，正在情傷不已的時候，看到許仙在橋的彼端出現，兩人見面，在許仙一句：『娘子』後，白素貞所有的愛恨情仇就在一跺腳、一指戳許仙的額頭、無限悲傷又喜見丈夫回頭下、所有的愛怨全化為一句：『冤家…』，這一折讓我感動到流淚，每每想起要原諒一個渾蛋情人，這幕總在我腦海中浮起。
春桃找到了向高，她的失魂落魄，正是抽去了感情只徒留一具空軀殼，見到向高，以前的高傲與執著，全化為一句：「你回來….」以及串串的眼淚。雖然故事情節不同，但是情感的表達卻是一致的。愛一個人當然有許多的牽掛，愛一個人當然也可以原諒他，有時，我喜歡這種屬於中國人獨有的溫柔與敦厚的情感表達方式，愛是一種責任也是一種具體的實踐，而它的前提要建立在智慧的判斷。愛情沒有道理可言，似乎與理性衝突；但也是因為理性，讓愛情走得更長更久。
愛情要靠一些運氣
有人說愛情是神話，只有在神的國度裡才有地老天荒。或許我們要的並不是實質的地久天長，而只是一種近乎夢囈的承諾。君不見，有多少人一想到永遠與一個爛人生活是一件恐怖的事，越趨近現實，越有長痛不如短痛的感慨。越經歷了人生，方知道愛情與婚姻是怎麼一回事，婚姻不是愛情的墳墓，如何互動才是關鍵，經不起考驗的情愛不是一拍兩散，就是食之無味的走下去。運氣好還有個老來伴，運氣不好各自找伴。
我看父母的婚姻便覺得無限感慨，我是極力勸母親離開父親的人，但是母親自有其想法，她固然完成了禮法，但卻失去寶貴的青春。如果人生如同美食，有它的食用期限（賞味期），顯然母親樂於吃過期的菜。事實證明，家裡的剩菜都是母親包辦，這是美德嗎？
流蘇與柳原，無疑地他們是運氣很好的一對，也許是共同經歷了生死，實質的戰爭攻破的是他們各自封閉的心防，離婚的女人與對愛情要求甚高的男人，他們的認知落差是很大的，但是生命就是這樣，錯過就是永遠的錯過，是否只有在面對死生存亡之際才痛悟生命的真理！
愛情哲學
你可以想像莊子的自然之道提供現代人愛情的對治方法嗎？中國人的智慧並不比西方的心理學、哲學差呀！
我們愛情的發生到底根源於什麼?美貌還是才氣?莊子說：「所愛其母者，非愛其形也，愛使其形者也。」＜德充符＞。我們不是愛一個美麗的軀體，而是超越形貌真心去愛他的心靈。愛情的存有該如何掌握？「意有所至愛有所亡」＜人間世＞愛不是綑索，而是活水，可以養活彼此。婚姻之道無它，忘我也：「此以己養養鳥也，非以鳥養養鳥也」＜至樂＞愛的標準在哪裡？何以有人說「你的愛讓我感到很痛苦」，究其原因就是「己養養鳥也」。「形莫就若，心莫若和……就不欲入，和不欲出」＜人間世＞愛他/她就是走進對方的心靈。
我問：「道在哪裡？」莊子說：「在愛裡。」
父親的機會與命運
以前，我常在飯桌上與父親為民族大義爭得面紅耳赤。父親哀嘆我中了外省人的毒，這種觀點也導至姊姊的婚姻被父親阻撓，原因無它，父親痛恨國民黨。我一直無法理解，父母對侵略我們的日本人為何保持良好的印相？正如同李登輝一直以日本為榮，難道我們得到的知識全是錯誤的嗎？這個問題總是短暫的在我腦海停留，還沒有什麼外因促使自己去探討這種迷惑。＜一桿秤子＞、＜植有木瓜樹的小鎮＞、《亞細亞的孤兒》真的寫出台灣人普遍的心聲嗎？我回家問母親，二伯父的產業是怎麼來的。二伯當年因躲避中日戰爭避居阿里山的奮起湖，父親不幸被拉伕，甫抵達南洋戰場，卻因日本戰敗被當戰俘遣反，一行12個中國人，回到台灣只有2個人，父親是其中一位。我認為在這種狀況下他們應該痛恨日本人才對，但是沒有。二伯後來因為堂姊在日本人開的糖廠上班，她認得字，所以廠長畫一塊地讓二伯開墾種植。因此二伯的家業很大，戰爭歸戰爭，日本統治台灣還是有其德政。父親有一個機緣可以娶日本女人、當日本船長的養子，正當時機快成熟時，日本宣布無條件投降，美夢猝然粉碎……直到父親臨終前，還不斷的在他的手記本上寫下他的日本名字，雖然那時的父親已經錯字連連（意識不清），但他從不認為自己該當一個「中國人」，因為228以及日後種種戒嚴，（父親還想去貼大字報）都讓他無法認同這一個統治政權，包括正在出頭代表苦難台灣人的民進黨。我想，就如亞細亞孤兒的題目，有部份人一直是孤兒，或者某種情況下，台灣人永遠都是孤兒，有奶吃就是娘。這是早期日據時代台灣人的宿命與悲劇。
隨著父執輩的凋零，那一段民族恩怨將永埋黃土，但是曾有的歷史事件又該如何做才能完整的還原？對於日本的看法，台灣與中國少了一條情感的臍帶，那就是中國有南京大屠殺，而台灣沒有。
放下書本
我們的閱讀常來自一些個人經驗與知識的限制，所以從不同的角度看事物自有其不同的面貌。有時我們會一味的相信書中所說的話，或者盲目的崇拜某位作家，甚至沒有判斷力，從不問書中說的真是如此嗎？
「如果我們閱讀天才的傑作，會有諸多欣喜，書中有些想法是我們過去不屑一顧的，也有 些快樂和悲傷是我門壓抑、不敢表露過的，還有一個我們嗤之以鼻的情感世界，但這本書突然間讓我們恍然大悟，教我們認識這些情感的價值」這是普魯斯特的閱讀之道，他說得沒錯，在書本裡我們得到一些慰藉，乃至一些前所未有的經驗，或許抒發了我們積壓已久的情感，或許開啟我們向另一個領域探討的方向，這就是閱讀的樂趣。但再好的書你都要學會把它放下，自我生命的啟迪不在書中怎麼說，而在你有所悟，這才是文學作品精神不朽之處。
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