廣論消文 觀音大士 上合十方諸佛本妙覺心，與佛如來同一慈力。 下合十方一切六道眾生，與諸眾生同一悲仰。

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藥師經  印順長老 開示

『設有不能捨諸惡行，修行善法，墮惡趣者，以彼如來本願威力，

令其現前暫聞名號，從彼命終還生人趣，得正見精進，善調意樂，

便能捨家趣於非家，如來法中，受持學處，無有毀犯；正見多聞，

解甚深義，離增上慢，不謗正法，不為魔伴，漸次修行諸菩薩行，

速得圓滿。』 [P96]

　　業障輕而善根深的，稱念藥師如來的聖號，可以因慈悲願力的加被，而改惡向善，不致墮落惡趣。但如「有」罪業太重，善根微劣，一時在思想上、行為上轉不過來，「不能捨諸惡行，修行善法」的，當然不免要「墮」落「惡趣」。

但「以彼」藥師「如來」的「本願威力」，「令」此罪惡眾生，「現前暫」得聽「聞」藥師「名號」。以此功德，即能「從彼」惡趣「命終，還生人趣」。這回受了教訓，喫了大苦，痛定思痛，深覺從前毀戒破見的不是，而得住於「正見」的基礎。

繼而「精進」修行，「善」能「調」伏內心的「意樂」，使它合理。因為切實體驗到三惡道的可怕，深感佛德的崇高，及其慈悲救濟的恩德，所以不再戀著世間，「便能捨」離「家」庭，「趣 」向「於非（出）家」，在「如來」的正「法中，受持」種種「學處（戒） 」，恐懼戒慎，「無有毀犯」。

而且起「正見」，求「多聞」，「解」了契經的「甚深義」理，遠「離增上慢，不」再毀「謗正法，不」致墮魔坑而「為魔伴」黨。這樣的「漸次」升進，「修行諸菩薩」的六度萬「行」，功德便可迅「速」地「得」到「圓滿」。

　　這段文，對修學佛法的，尤其是末法的現在，顯得更為重要。若犯了以上的種種過失，將墮落而無以自拔，那便應就此現生，勤加修習藥師法門，稱念藥師名號，祈求藥師如來慈悲願力的加被，使我們消除業障，改惡向善。莫待墮入三途受苦，回頭再來修行。