廣論消文 觀音大士 上合十方諸佛本妙覺心，與佛如來同一慈力。 下合十方一切六道眾生，與諸眾生同一悲仰。

627愛的鼓勵 19訂閱站台

　　佛陀的還鄉  《佛教入門》聖嚴法師

　　釋尊成道之後第五年，應其父王之召，由王舍城回到了他的祖國迦毗羅衛。佛陀將要回國之先，這個令人驚喜的消息，很快地傳遍出來，父王、姨母、妃子，以及佛的兒子羅喉羅等，都在等待著釋尊返回王宮。可是，此時的釋尊，已是佛陀，已是僧團中的一個成員，所 以沒有回到王宮，而是和大群的比丘們，一同住在近城的森林裏。淨飯王便和他的侍從們，來到林中那特地為佛陀建築的尼拘律(Nigrodharama)園精舍，見了佛陀，同時也見到了佛陀座下的許多比丘，披著極為襤褸的袈裟，剃光了鬚髮，所以頗感不忍，到了第二天朝晨，佛陀依照慣例，外出托缽乞食，向街上的人家，沿門托化。此事又被傳到了淨飯王的耳中，於是急忙地來找佛陀，他說：「我的孩子啊，你為何要像乞丐那樣，向人乞化呢﹖你實在辱沒我了！」

　　佛陀的回答是：「大王啊！這是我的祖先的遺規呀！」僅是這樣的解釋，淨飯王是不會理解的，因此佛陀 又說：「我們出身的王族和士族，如今當然尚未淪落到要做乞丐的地步。」佛陀接著作了一個微笑，又說：「您和您的王族，的確應以榮譽為首。可是，我的祖先， 是過去的諸佛，與我的所作是相同的。」

　　因為此時的釋尊，已不是釋迦族的太子，乃是一位以救濟全體眾生為職志的人天導師，不宜再受王族觀念的限制，當以教團的規律為依準了。至於托缽的生活方式，乃是印度當時所有各種沙門團的共同形態。因為出家捨家，身無長物，亦無定居之處，僅以遮身及禦寒之 用的披衣，以及用來托化食物的缽盂隨身。目的是擺下了一切的名利物欲，專心於道業的修持。

　　再說，就在那天，釋尊為了會見以前的妃子耶輸陀羅，由兩位弟子的陪伴之下，到了王宮。耶輸陀羅見到 披著乞丐衣（袈裟）的釋尊，激動得一句話也說不出來，撲倒在釋尊之前，抱住釋尊的雙膝，嗚嗚地哭泣。此時的釋尊，扶起了耶輸陀羅，給予安慰，用親切的語 言，向她宣說了佛陀的教法。那一番話，在她心中，深深地留下了佛陀的慈悲，因此，當他離開佛陀以後，她便替小王子羅喉羅，穿起了華麗的服裝，來見釋尊。這位少年，受了母親的指導，見到佛陀，便問：「父王啊！我於何時能成為國王，承襲釋迦族的王位呢﹖請您給我繼承吧！」佛陀聽了此語，便牽了羅喉羅的手，離開王城，把這少年帶到了他和他的弟子們所住的尼拘律園，並且向他說：「你希望繼承的東西，那不是永恆的，而且是引發苦惱的東西；這樣的繼承，我早已不能給你了。但是，我在菩提樹下所得的諸寶，可以成為你的東西，那是能讓你永遠繼承的。」因此，便把這位少年王子，交給了舍利弗，成了僧團中最早的沙彌 (S'ramaneraka)。

　　這次釋尊回國，在俗情的觀點上說，固是省親性質，但在佛陀的立場而言，乃是用佛法度了釋迦族的人。他的父王於聞法之後，即得「法眼淨」的初果見道，也就是說，雖未立證阿羅漢果，解脫生死苦患，但已解脫在望，涅槃可期了。宮人也多受了戒法，並且還度了摩 訶婆闍波提所生的異母弟難陀(Nanda阿難尊者)等人出家。

　　因此，在這一共七天的歸省期中，感化的顯著成果，是使佛教的僧團，增加了許多位由釋迦王族來出家的弟子們，其中有名的就是阿那律(Aniruddha)、阿難陀(Ananda)、金毗羅(Kumbhira)，以及後來與佛陀爭取領導權的提婆達多 (Devadatta)等人的追隨出家，為王子們理髮的賤民優婆離(Upali)，亦於此時趕來出家。

三位難陀（附錄）

【難陀】：佛的弟子中有三位都叫難陀，就是難陀、阿難陀、孫陀羅難陀。這位難陀尊者，據說是放牛難陀，他小的時候歡喜放牛。難陀，翻譯成中文叫善歡喜，他很歡喜的。

 

【孫陀羅難陀】：孫陀羅，是難陀太太的名字，翻譯為好愛。她所愛著的是哪一個呢？就是難陀。又譯為端正，言其相貌非常美麗；這孫陀羅長得非常美麗，可以說是印度國裏邊最美麗的一個女人，所以孫陀羅難陀就被她迷住了！孫陀羅難陀最愛的他這個太太，為什麼最愛呢？因為她生得最美貌；所以行住坐臥，寸步不離，如膠似漆──黏到一塊了，好像膠在一起似的──用現在的話講，叫出雙入對。

 

【阿難】（難陀）是佛同父異母的親弟弟，釋迦牟尼佛看他的因緣成熟了，想要度他這個弟弟出家；可是他捨不得他這個老婆，就不出家。佛就設了一個方便法，選擇了一天，這孫陀羅難陀夫婦正吃飯的時候，佛來了，佛就到王宮裏來化齋；難陀看見他哥哥來化緣了，一定要給他添缽，用飯菜布施給佛…….。

【阿難】：這就是佛的侍者，結集經藏的阿難，他叫慶喜；因為他是在佛成道那天出生的，所以他父親很高興，給他起了名字叫慶喜，言其全國都慶賀佛成佛。在佛的弟子中，他是多聞第一。

 

　　後世傳稱的佛陀座下的十大弟子，除了解空第一的須菩提(Subhuti)，似乎出家較晚之外，其他九位如智慧第一的舍利弗、神通第一的目犍連、頭陀（苦行）第一的大迦葉、天眼第一的阿那律，說法第一的富樓那(Purnamaitrayaniputra 滿慈子)、論義第一的迦旃延、持律第一的優婆離、密行第一的羅喉羅，均已出現了。