廣論消文 觀音大士 上合十方諸佛本妙覺心，與佛如來同一慈力。 下合十方一切六道眾生，與諸眾生同一悲仰。

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絕妙說法：法華經講要　聖嚴法師著

「善根」在三十七道品中有五種，稱為五善根，那就是信、精進、念、定、慧。是指由於修習四念處觀而發起的修行經驗，善根發起之後，修行的工夫才算著力，故接下來便是信、精進、念、定、慧的五力。

善根的梵文kuśala-mūla是善之根本，又被譯為德本。《中阿含經》卷七《大拘絺羅經》有云：「若有比丘如是知善知善根者，是謂比丘成就見，得正見，於法得不壞淨，入正法中。」這是比丘成就正見，得四不壞淨，信心堅固，又名四不壞信，即是信佛、信法、信僧、信戒。此在小乘的《俱舍論》及《成實論》，都說於修四念處的總相念之後，即得煖、頂、忍、世第一的四善根位，是見道位前的修行位。若得煖位，縱然斷善而造無間地獄業，墮於惡道，然流轉不久，必到涅槃。

大乘法相宗，於五位之第二加行位，亦是煖、頂、忍、世第一的四加行位，是見道修行位，與小乘四善根位不同。唯其從善根發起之後，即入正見正法位，是沒有疑問的。《大拘絺羅經》謂「云何不知善根？謂貪不善根，恚癡不善根。」以此可知，無貪、無恚、無癡為三善根。《法華經》的「不種善根」是指不修佛法的人，也就生不起善根了。

「貧窮下賤，貪著五欲，入於憶想妄見網中」，

是指不修四念處觀、不能發起堅固信心善根的人，於佛法僧三寶前極其貧窮，因為他們貪著五欲之樂，未知有禪悅，不懂得法喜，滿腦子思想的都是顛倒的虛妄見，就像禽獸魚蝦，被生死的網所繫，無法逃脫。世人為了私利私慾的滿足，為了顛倒妄見的堅持，憂愁苦惱，奔忙掙扎，就像是鳥獸魚蝦進入羅網之後，無法自拔自救。為何不來聽聞聖教，修持聖道呢？

「難遭之想」，《法華文句》卷五列有四難：1.值佛難，2.說法難，3.聞法難，4.信受難。這是有連帶關係的，如不值遇有佛出世住世，便無佛法，也無從信受。所以在《涅槃經》卷二有兩難：「生世為人難，值佛世亦難，猶如大海中，盲龜遇浮孔。」

「盲龜喻」出於《雜阿含經》卷十五有云：「大海中有一盲龜，壽無量劫，百年一出其頭。海中有浮木，止有一孔，漂流海浪，隨風東西，盲龜百年一出其頭，當得遇此孔。……凡夫漂流五趣，暫復人身，甚難於彼。」因而古來諸善知識，都會以「人身難得，佛法難聞」，勉勵世人珍惜人身，並當及時聞法，信受修持。